认识自我的禁忌

自我的谜底：『实际上，上帝也喜欢玩捉迷藏，但因为在他之外是一片虚无，他没有玩伴，只有自己。他是如何克服这个困难的呢？他假装自己不是自己——这是他躲藏的方式。他假装他是你、我，是世界上所有的人、动物、植物、石头和星星，这让他拥有了新奇美好的冒险体验，其中一些也可能是糟糕的、可怕的，但它们就像噩梦，在他醒来那一刻就会烟消云散。 现在，当上帝玩捉迷藏游戏，假装他是你、我时，他的功力已经出神入化，以致他需要花很长时间才能回想起他将自己藏在何处，以及他是如何躲藏的。但这正是整件事情最有趣的地方——他到底想做什么。他不想太快地找到自己，因为这样游戏就结束了。这就是为什么你我很难发觉我们其实与伪装的上帝别无二致，还在假装我们与他不同。但当游戏时间进行得足够长，我们都会醒来，停止伪装，接着就会记起我们都是一个自我——上帝，他一直在那，他永生不灭。 ......上帝就是世界的自我，但你看不到上帝，同样是因为你无法在没有镜子的情况下看见自己的眼睛，肯定也没办法咬自己的牙齿或看清自己头脑的内在构造。你的自我之所以隐藏得那么巧妙，是因为它其实就是躲起来的上帝。（核心书摘）』

之所以说“世界就是你的身体”而不是“外部世界”，可以从三个层面来理解： 1. ​​感知层面​​：我们所有关于世界的知识都经由身体完成。 • 视觉、听觉、触觉等感官把外界信息直接转化为神经信号，汇入大脑；没有身体，这些信号无从产生。因此从经验上讲，所谓“外部”首先以“身体-内部”的形式被接纳。 2. ​​结构层面​​：身体与环境是一体两面的能量网络。 • 书中指出，人与身体赖以生存的整个能量网络原本就融为一体，只是二元思维把它们分开；当执念松动，就能直接体验到“所有的一切都是自我”这一更大整体。 • 也就是说，地球、空气、光线乃至他人，都是你身体在更广阔尺度上的延伸；把世界当成“外部”只是局部视角的假设。 3. ​​意义层面​​：把世界内化为身体可减少分离感，带来整合与自由。 • 旧的“我-外物”二元观让人产生焦虑、孤独与对抗；认识到“世界就是你的身体”，相当于承认自己并不需要去掌控一个陌生的外部，而只需与正在呼吸、感知的整体协调即可。 • 这与禅修与东方传统中的“无我”体验一致：当你既是树叶又是风，既观看又被观看时，行动和存在都变得自然，不再费力。 ​​简言之​​：世界并非一块与你分离的“外部”区域，而是你正在其中呼吸、移动、思考的整体。说“世界就是你的身体”，是为了打破人为划出的主客对立，让我们重新体验到原本就存在的完整与连接。

20260624 作者就是想讲我们都处在一种幻觉里——认为人就是皮囊之下的孤立自我。这种幻觉导致了两种后果，一是对外部世界的敌意，二是失去理解世界的常识。 实则不然，作者的观点很灵性，他说“皮囊之外的世界，实际上是我们身体的延展。”，他又说“人真正的自我是演绎宇宙的自我”，他还说：唯一真实的“你”，是那个在世界来去自如、出现又离开的永恒存在，每一个有意识的生灵都是如此。因为“你”就是宇宙，你在以数十亿个视角看待自身，这些视角更迭交替，所以它能够永远保持崭新。 他想说的东西我其实有点理解不能，文中的段落是很跳跃的，导致我接受起来也有点困难……只能大概了解他到底表达什么。 第三章我很喜欢，因为揭示了这样的一个事实——我们活在双重束缚的社会——正因我们无法脱离社会存在，社会才能说服我们个体是独立的——我们每个人都是拥有个体意志的独立行动源泉。社会越是成功地向我们植入这样的感知，个体就越难团结协作，导致的结果就是成长在这种环境中的孩子们几乎总是处于困惑之中。 以及，我们正在培养出一群无法活在当下的人——他们没有真正地活着。一个人若不是完全活在当下，未来于他而言就是一场骗局。为一个你永远无法享受的未来作计划是毫无意义的。等你的计划酝酿成熟，你仍将为其之上的未来而活。你永远，永远无法全然满足地坐下来说：“现在，我终于抵达目的地了！”你接受的整个教育剥夺了你的这项能力，因为教育本身就服务于未来，它没有教会你如何活在当下。

《认识自我的禁忌》给出的核心方法论 1. ​​接受——先承认“自我”存在​​ • 瓦兹提醒我们，不要急于把“自我”当成敌人赶走，而是先承认它是一个临时的社会叙事，暂时把它当“游戏里的角色”即可。 2. ​​觉察——把注意力放回当下​​ • 透过内观、冥想或任何能让你回到当下感官的活动，持续地注意到“我在乎形象”“我在防御”等自我运作模式。经验者与被经验者合一，认知者与已知合一，孤立感便会淡化。 3. ​​放下——让“接受-觉察-放下”成为习惯​​ • 每当察觉到焦虑或自我防御，提醒自己：那只是旧叙事的回声。深呼吸、放下评判，继续把注意力交还给正在发生的现实。“接受-觉察-放下”的循环越频繁，自我这个“虚假中心”的力量就越弱。 4. ​​阅读即练习——利用文字本身作为钥匙​​ • 瓦兹把阅读视为一次“觉醒练习”，文字是一把钥匙，帮助你在翻页的当下就启动松绑过程。 5. ​​不执著于“进步”——避免把练习变成新的自我功利​​ • 如果把冥想、瑜伽等当作获取精神启迪的捷径，实际上是在强化“我能够超越自我”的错觉；真正的做法是“为了冥想而冥想”，像为了听音乐而听音乐一样。 6. ​​与整体经验重新连接——体验“我与世界一体”​​ • 当不再围着“我”转，注意力回到身体、环境与他人时，会体验到与世界融为一体的连接感和完整感，这正是超越自我后的自然结果。 如何开始实践 1. 每天留出几分钟静坐或散步，单纯观察呼吸、身体感觉和念头，不做评判。 2. 一旦发现心思又飘到“我得保持状态”“别人怎么看我”，温柔地把注意力拉回当下。 3. 读瓦兹的这段话当作提示：翻页即觉醒练习——让自己在阅读的每一刻都体验“接受-觉察-放下”。 4. 记录练习感受：当焦虑或防御出现时，写下“又来了，这个自我”即可，不给它额外意义。 5. 坚持数周后，你会更容易觉察自我叙事的瞬间，也更容易松开它的牵制。 方法论的终点并不是“消灭自我”，而是看清它的幻象，让生活经验重新自由流动——这正是瓦兹所说“真正的觉醒”。

本来想点“一般”的，因为文字晦涩，但是下面这段话我特别喜欢，所以给“推荐”。 宇宙究其根本是一种奇妙的幻觉，是一场精妙的游戏，孤立的“你”并不存在，你拿不走世界的一切，生活不是一个等待被洗劫一空的银行。唯一真实的“你”，是那个在世界来去自如、出现又离开的永恒存在，每一个有意识的生灵都是如此。因为“你”就是宇宙，你在以数十亿个视角看待自身，这些视角更迭交替，所以它能够永远保持崭新。

认识自我的禁忌 “每一个个体都是自然界的一种表达，是整个宇宙一次独特的活动。” —— 没想到这么早就有这么颠覆性的观点出现了。 作者写出来的，就是我追求探索的表达。 虽然不敢说理解了全部，但还是觉得大有收获。 主题无疑是“自我”。作者的观点明确，那就是“要通过试炼和经历，打破人自视为孤立自我的幻觉。” 知易行难。我想从书中找到方法，不过总归差一些。 也许“道”就是无法言说。努力如作者这般，依然会让读者陷入云雾缭绕之中。 可以采取的角度有宗教、矛盾、统一。 然而以手指月，可能到头来我盯着的始终是手指，而非月亮。 从宗教角度看，作者认为宗教在这方面已经枯竭，挖不出宝藏。 “崇尚宗教经文与食用纸币并无二致。” 可大部分人如果不试着走这条路，连个方向都没有，情何以堪呢。 从矛盾对立来看，“所有赢家都需要输家；所有圣人都需要罪人；所有智者都需要傻瓜。” 要珍惜敌人，要珍惜失败，没有它们就没有我们，就没有成功。 一切本是一体两面。 一切本是一体。 这就到了统一。 “唯一真正的“原子”是宇宙——相互依赖的“事物—事件”的整个系统。” 没有危机，没有问题，没有敌对。 没有独立。 “真相是宇宙中没有任何物体或其特征是独立于整体存在的。” 这是理解世界、理解自我的最佳方法吗？ 我还不能确定。我还没达到如此觉悟。 如果可以的话，想必很美好。 “你就像一片随风飘荡的树叶，除非你意识到你既是树叶也是风。”

哈哈哈挺有意思的一本书，外国人对于中国传统文化内核的一种解读和体悟。主要内核还是关于“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”以及中庸之道这些东西。哲学的理解最后辩证统一到了老庄这边。当然这只是个人理解和联想得出的结论，并不是本书的实际内容。 书里作者创造了一些稀奇古怪的新概念比如IT，脱离原文语境这些被翻译之后的名词实在是不太好理解。以及他的很多表述都比较碎片化，没有什么实在的逻辑联系，也凸显不出什么核心观点。这可能还是和翻译以及文化背景的差异有关系。 不过他在文中所叙述的一些思想困惑，思考过程以及感受都是很有趣且能引发共鸣的。比如他说彩虹的产生能更有力的说明存在是一种关系。如果没有观察者，特定的角度以及光线这三方因素，彩虹是不存在的。看见成为了一种存在的路径。以及第五章说“他永远活在希望之中，期待明天，他从小接受这样的教育。”这样的人永远无法拥有现在永远无法满足。还有生活的本质就是玩耍（play）这个观点等等。 很多细节和观点都还挺有意思的，虽然对现实生活的帮助不大，可以当个读物看看。

为什么学习东方哲学的西方人总会变成这个样子……

新哲学小书 很快读完了 语言文字表达清晰。好读易懂。 很多思想观点我都已经烂熟于心了。 也有过去没领悟到的地方， 相当于是换了一种新的视角获取了 就算是常读常新吧！

说实话，这本书读起来非常吃力，常常一句话需要读好几遍。但是读完后会有一种豁达感，在平庸烦扰的生活中出现了很多的哲思，也增加了渡过生命中逆境的能量。现代的人们被眼前的焦虑和欲望困扰，需要思考一下生命的本源意义，这样也许能够让我们更好的生活。