利他的代价

精彩，不同视角的思考，看到与看不到的利他

这本书从7月13日读到16日，统共读了7个来小时，约莫四天。读他的原因无他，仅仅因为我本人对于这种有关“正义”的学术理念有天然的亲切感，被书名吸引也就翻开看了看。整本书案例相当丰富，逻辑论证也还成，上半部分讲的是何谓“实效利他主义”，后半部分主要围绕“实效利他主义”的抨击者们就着哪些点进行论证进行了说明解释，但作者很明显是认同“实效利他主义”的，所以他是边解释边反驳，但整体也尚算客观吧。 按照我的理解“实效利他主义”其实就是由这个Peter.Singer发扬光大的有关个人如何将行善效用最大化的理论，正如在第二部分谈到的那样，他关注的是个体而非群体，这也就造就该理论天然的具有一种实操性，但同时又具有相当大程度的局限性。具备高实操性在于是个开了智的人都知道与其改造社会不如改变自己，改变自己的主观情感偏好，让其服从理性决策去行“最大的善”，但局限点在于你不调改制度，仅仅强调个人而非正视如今的权力关系所促成的结构性问题，倒有种亡羊补牢的感觉。到最后这个理论让人多少感觉到，理性上能接受，但细细想来又多少有点怪异，毕竟服从现有体制的情况下小修小补的人，会受到那些个喜欢大破大立的人的批判，通常这类人也会被视为建制派。感觉写到这有点扯远了，这个理论其实还真不止这一不讨巧的点，毕竟行善向善在任何人看来都是高洁的行为，而你如今却要修复它、优化它，在道德情感上是不易让人接受的，做好事还要被教育，那么我干脆还不如不干好事呢？这不是很多人都会有的想法吗？同时，支持该行动的社群给人的画像就跟个绝对理性人一样，而感性却从来都是大众生活中的润滑剂，绝对理性人很多时候被视为“无感性”的伪人，这种伪人感也确实让人对“实效利他主义”望而却步。 我为啥就给这本书打个三星，不是说他写的不好，甚至是说他翻译的不好（这书翻译水平其实还不错），关键在于整个所谓的“实效利他主义”给我的感觉就是边沁的“功利主义”的翻版，边沁觉得应当追求最大多数人的最大幸福，而这个理论其实你基本可以把他视为边沁“功利主义”的变体，只是Singer把他引申到捐赠甚至是非人类的这两个板块罢了。从理论创新性上来看，多少有点缺乏新意。当然也没人规定理论一定要新颖，毕竟它确实也管用，号召力也强，更具备现世的实践性。我只是从个人的审美偏好给这本书评的价。 总结而言，这本书可以看也值得一看，起码从我的角度来看，他确实也让我反思了一下为何咱们中国人就整不出这种主义，这种运动。这着实值得我们反思。

效用主义的观点是我们应当采取能够产生最大幸福或最小痛苦的行动。它要求人们通过可能行动所带来的善与恶进行加总与权衡来做出判断。辛格就是效用主义和行动主义的支持者。这本书的前几章讲述了辛格理论形成的环境背景。后面提出了一些对效用主义提出质疑的理论。但总体来说这本书相当无聊，在阅读时我想到，我们现在读到的哲学理论，也曾经作为一种思想或主义被人们当做武器和大旗，而现在的煽动似乎都无需再提出任何有一点思想的理论基础，只需喊一个口号，就一呼百应。在我看看来，利他主义在鼓励自己行善方面是有促进作用的，但也不能以此为武器去绑架或攻击自己或他人。

身为一个理科生，我对哲学的了解仅限于唯物主义和唯心主义，以及关于他们一点点的分类了解。 一些人性实验虽然也有过了解，比如电车难题，只是那时候未曾深想，也不知道哲学里头原来有那么多的流派！ 这本书的作者本身也是一位哲学家，还出版过其他的一些畅销书。哲学家写哲学问题之间的争端，真是变幻无穷！狠狠拿捏人！ 为什么我读了快一个星期呢？因为他的很多的思想实验和问题都在拷问我的良知和道德！我不知道该怎么办了！ 这本书从彼得.辛格的浅水池实验开始，介绍了辛格的生平以及支持他的哲学家们的生平，浅水池实验的变形以及深入。实效利他主义也在不断发展！ 但不得不说，辛格们对人们的道德要求太高了！除了生活必须，其他的基本都要捐掉。他的践行者，有的挣着很高的工资，自己却过的极其艰难，让人觉得不知道挣钱的意义是什么了！ 前面是赞成，后面是批评！批评者的声音有很多是我赞同的。生命与生命之间是完全相等的吗？你的孩子与其他的小孩同处于危难之中，你会救哪一个？正常人都会选择自己的孩子，因为这符合人伦，也符合我们的情感！ 而捐赠有时候确实会导致被捐赠者更加贫困，因为各种各样的原因，捐赠在中间发挥了其他的用途。比如贿赂！比如抢劫！ 没有制度保证的捐赠，真的会让世界更好嘛？ 老式轿车案例、信封案例、游艇案例、账户案例让我感受到哲学的不可思议，改变一些条件，一些行为与道德上给人的观感完全不同！有时候说不出哪种做法是好的！难怪，学法学的人对哲学也要大量涉猎。不只是法学，多读一些哲学，好像确实能启发一些批判性思维！ 我尤其不喜欢长远主义！牺牲现在，牺牲眼前可以拯救的生命，有时觉得可笑！ 因为长远主义看起来冷酷而残忍，在资源有限的前提下，优先事项不应是拯救眼前溺水的孩子，而应当是在池塘周围修建围栏，以确保这一地区对未来无数可能面临危险的孩子都是安全的。但是关心长期未来的人，又比他人更有可能关心当下的福祉！所以长远主义者是不是也可以关注一下现在呢？因为未来是现在导致的嘛！ 通读整本书，我被哲学家们的大胆的思想实验所折服，感受到哲学的魅力与深邃！以后会再多读一些哲学书，让自己多了解一些哲学！ 对了，我认为的行之有效的慈善是这样的：政府廉洁+制度辅助+监督+捐款+受助者奋发向上！

一个出世教育和一个入世教育 完全不一样的背景下 一个从小被教育放下很多东西（西藏） 而另一个教你拥有很多东西（内地） 大致就是这个区别吧！

原本抱着很明确的期待翻开这本书：想系统厘清利他的定义、分类，分清哪些行为属于真正利他，同时弄懂过度利他要承担哪些身心代价。读这本书的初衷，是身边认识一位典型利他型人格的朋友——习惯通过不断付出寻找自我价值，明明内心不情愿，却永远无法拒绝他人，长期透支自己、常常吃力不讨好。我本指望能从书中找到调整边界、摆脱无底线付出内耗的可行思路。 读完却深感内容完全偏离需求。全书更多站在进化、宏观社会层面探讨利他的起源与群体意义，堆砌大量偏学术的理论分析，几乎不落地普通人的真实心理困境。 书中没有清晰梳理利他的完整分类，也没有直白区分自愿利他与被迫讨好式牺牲；对于最让人关心的“过度利他者的内心挣扎、无底线付出带来的情绪损耗、自我价值依附于他人需求的根源”浅尝辄止，更完全没有提供学会拒绝、建立人际边界、重塑自我价值感的实操方法。 真正的利他本应是双向温暖、保有自我底线的选择，而非一味消耗自己的自我牺牲。可这本书只谈论宏大层面的“利他”，无视现实里无数讨好型付出者正在承受的精神内耗。如果是想做社会学、生物学理论研究，本书或许有参考价值；但如果你和我一样，是被过度利他、不懂拒绝、付出却得不到善待困扰，想要寻求心理疏导与改变方法，这本书大概率会让你失望。 利他不该以丢失自己为代价，可惜这本书没能读懂普通人这份朴素的诉求。

更像是辛格的传记。对动物生存养殖状态的关注却是一个较新领域。只是，用人的同情心去共感动物，到底是物质满足后的良心发现，还是本应该研究的领域。我觉得值得商榷。《动物解放》这本书可以找来看看。关于慈善的话题，我并不太相信它是一门科学，更像是一门艺术。