
[印度]毗耶娑 [美]罗摩南达·普拉萨德注
《薄伽梵歌》,亦称《圣歌》《师尊歌》,成书于公元前5—前2世纪,是古印度两大史诗之一《摩诃婆罗多》的第六篇。围绕着即将同堂兄弟开战的阿周那所处的道德困境与内心矛盾,克里希那与阿周那在俱卢之战前夕的俱卢之野上,展开了一场对话。其中蕴含着体系化的哲学思想和富有启示的灵性洞见。《薄伽梵歌》具有强烈的思想源头色彩,为印度后世各派宗教与哲学所尊奉,允称众经之母,其内容由经文和注释两部分组成。全书经文凡18章,以对话的形式展开。作为武士和王子的阿周那向圣人克里希那诉说自己的内心矛盾和迷惑,寻求开示。克里希那分析了阿周那应尽的责任及造成其所处困境的真正原因,接着便从印度传统的瑜伽与吠檀多哲学及各种宗教着手,为阿周那找寻解脱之法。对话多用举例和类比,广泛涉及世界及人的本质、人的责任与目标、人的能力与弱点、行为的原因和结果、终极存在的本质与特征、修行的目标与方法、道德原则等。注释是对特定经文的阐释,为读者提供必要的背景知识、理解路径和应用指导。
【人生的终极目的是"认识自己的本质",并与其"内在的至上自我"合而为一】 ✨什么是人生的意义、行动的本质、以及灵魂的永恒?…🧐你都能从《薄伽梵歌》中找到答案. 📖跟着阿周那与克里希那,我们一起看看如何在人间的矛盾与困惑中找到内在的平衡、超越自我的执着,专注于职责与真理而达致内心的宁静和快乐💖 📚书中还详细描述了因果业力的运行规律,及如何跳出它;如何看透自己的欲望和执着,并不被其所困🦋 🌌😆咱们来看看《薄伽梵歌》是如何回答人生的三大问题的:我是谁?我从哪里来?我要去哪里? 1️⃣❓我是谁? 我是“内观者”(你不是身体,不是心意,不是智力,而是脱离并超越身体-心意-私我复合体的存在) 2️⃣❓我从哪里来? 我从“梵”而来. 个体灵魂是永恒的、与至高梵一体的存在. 从永恒的维度来说,灵魂无始无终,不是从某一具体的时间或地点“来”的,而是一直存在于至高梵的能量之中 3️⃣❓我要去哪里? 我要返回至高神,“与神合一” 🥰除了这三大问题,下面这个问题和咱们每日的生活息息相关,在每个思言行中,都能去实践👣👣👣 ❓我如何可能在这个二元性的世界里过一种快乐和宁静的生活? 《薄伽梵歌》中提到了四种瑜伽,在每天的生活中去实践,便能获得平静与喜悦 1️⃣业瑜伽/行动瑜伽:无私行动,专注于行动本身,而非执着于结果. 所有行为应视为对至高存在的奉献,放下自私的欲望和果报的期待 2️⃣智瑜伽/知识瑜伽:了解灵魂不生不灭,超越身体和物质世界. 认识永恒的“梵”是万物的本质,而现象界是暂时的 3️⃣奉爱瑜伽:对神的虔诚,通过对至高神的全然信仰和奉献,达到解脱. 爱与臣服,通过爱来与神合一,消融自我 4️⃣冥想瑜伽:专注内心,通过冥想培养平静与觉知,控制感官,连接内在的神性 💖【至上之神是一种非人格的永恒力量,是一切存在的本质和力量,它没有任何属性或人格特征. 这种力量被称为梵,它无处不在,存在于自然的一切事物中,尤其存在于一切生命体——每一株植物、每一个动物,特别是每一个人——之中. 因为梵就是一切,每个人以及每一事物都是神圣的】 🔍【要超越原质三德(善良、激情、愚昧),就得具有自我意识,从二元对立的桎梏中解脱出来.保持平静,摒弃获得和保有物质对象的想法…当生命体弃绝感官对象并超越原质三德时,它将获得自由】 🎬 【人们应该怀着欢乐之心来观看这出充满了众多生活矛盾的非同一般的宇宙大戏,如果其中没有善恶,就只有宇宙角色的不同面具了…在这出宇宙剧中,作家、制片人、导演、所有演员和观众都是相同的. 是主在执导、表演和享受他自己的创造物.如果我们始终记住,我们只是扮演了一个角色,而绝不太把自己当回事,那么我们的难题就会消失】 🌊💦💧❄️🧊🫧【波浪是水,但水不一定只是波浪. 水有蒸气、云、雨、冰的形态,也有泡沫、湖泊、河流、波浪和大海的形态. 这些都只是水的不同形态的名称而已. 从一元论的观点看,既没有海洋,也没有波浪或湖泊,唯有水而已. 一元论的视界并没有消除二元性的知觉性,只是消除了二元性的实在性. 然而,只要还没有意识到波浪的真实本性,即它不是波浪而是水,波浪就是波浪. 但一旦明确地意识到它不是波浪而是水,那么波浪就不再是波浪而立即变成水】
梵,源泉无限,事关宇宙表演者的知识;而科学事关宇宙剧的知识。