遇事不决，中国年轻人决定问问84岁的麦克法兰（轻纪实）

《遇事不决，中国年轻人决定问问84岁的麦克法兰（轻纪实）》 《人物》杂志 王青 7个笔记 01 普通的一天 ◆ 我们活着不是为了吃，我们吃，是为了活着。」 02 「奥德赛时期」 ◆ 奥德赛时期 ◆ 叫做「尼特族」（NEET，Not in Education, Employment, or Training），就是不读书、不工作、不接受培训的无业青年 03 为什么我们越来越不快乐了？ ◆ 人物：但另一方面，为什么年轻人反而变得不快乐了？麦克法兰：有很多种解释方式。其中一种，我称之为「期望上升的革命」。就像刚才提到的那样，当你的全部追求只是能吃上馒头和牛奶时，一旦实现，你就会觉得这一切都太好了。但现在的情况是，你拥有了一辆以前根本不敢奢望的汽车，但你可能马上会觉得：「这辆车其实不够好，你看我那个朋友，他买了一辆更好的车。」 ◆ 我们的社会体制、商业系统以及整个经济结构，都在制造这种焦虑，迫使人们感到不满足，因为如果大家都心满意足了，就会停止消费，这样一来，资本主义就会濒临崩溃。 04 祛魅的世界 ◆ 人类一向被四大核心驱动力所驱使：第一种是追求体面的经济生活，创造财富，获得食物、住房和充足的阳光。第二种是追求权力和支配地位，也就是我们所说的政治生活。它不仅仅指执政党或下议院，而是涵盖了男女、长幼等人与人之间的权力关系。第三种是社会关系，包括婚姻、家庭、友谊，以及整个社会通过人们的相聚与协作而融为一体的所有纽带。第四种关于生命价值与意义，文化、思想、意识形态、宗教、信仰等等，这是精神/文化领域。 ◆ 麦克法兰：首先要知道，这是当下技术和社会系统的产物。社交媒体不断刺激你的情绪和消费欲望，然后又让你受挫，因为你买不起、做不到。我们不断被拉动，又被阻断。它本应带来兴奋和行动，实际上却带来空虚和无聊。而人工智能只会让这种状况更加严重。随之而来的便是「脑腐」：你的大脑和心智在持续的信息轰炸下变得麻木，感知生活的能力一步步退化，最后，就连体验真正快乐的能力也在衰退——因为置身在屏幕面前，你只会下意识地想要寻找下一个更强烈的刺激。这正是年轻人今天面临的困境：一种由「数字毒品」带来的挫败和孤独。这就是为什么在这个历史上物质条件最好的时代，全人类却陷入了前所未有的、极其讽刺的集体孤独与极度无聊之中。 -- 来自微信读书

麦克法兰是一位在中国很受欢迎的剑桥教授，身为人类学研究学者，出版过近百部学术作品。即便到了84岁了依旧保持着极为自律，清简的生活。从人类学的角度，他相信人类仍然能够在多重苦难之中，生长出改变与新的可能性。即便从历史的角度上来看，人类的韧性生存的能力以及人与人的信任依旧值得信任。 -- 奥德赛时期 20-35岁迷茫和痛苦期是社会结构所导致的，也和现在中国经济的发展阶段有关。 -- 现代人不快乐的原因 1.消费社会，资本制造的焦虑 2.代际关系等社会问题 3.自我保护机制追求利益最大化 4.现代性所带来的确定性的崩塌，经济放缓，旧的秩序已然失效，新的秩序还未建立 -- 给年轻人的建议 1.警惕过度标签化简化现实问题，多尝试现实的具体的措施改善心理健康 2.警惕社交媒体的过度使用，直面真实的生活 3.人文社科的用处正是教会人们如何同他人建立联系以及如何感知快乐 4.享受创作的乐趣 5.学习竹子的韧性，不要将注意力放在困难上，一步步走向未来。我们通过改变当下和未来，重新建构着过去

阅读本文用了100分钟，认识了一个84岁的智者，也窥探了他深厚智慧的一角，真的很值。 麦克法兰作为一个人类学家，可以说是博古通今，对很多问题有深入的研究，有自己独特的思考和见解，对我的启发非常大。 “历史同时是关于爱、善良和创造力的记录”，这种积极的历史观会带给人类以信心和希望。 “现代人彻底切断了自己与宇宙万物之间那根神圣的、彼此紧密交织的生命脐带”，这段文字深刻揭示了当下社会中许多矛盾的根源，比如现代人道德感下降，人类越来越空虚等。 “所有的困难和痛苦都是真实的，但它们都是过程”，言简意赅，讲透了困难是暂时的，给年轻人以希望。 老人的智慧如海，他随口的一句话，都有着非凡的思考和深意，确实当得起人生导师、灵魂塑造者，拜服！希望书友们不要错过。

人的一生永远不会是一帆风顺的，总有或多或少/这样那样的问题和波折，面对困境总也避免不了那些剪不断理还乱的沮丧😟 麦克法兰老头👴说的那棵/那片竹子🎍是这样面对的：当被一股真正压倒性的力量袭击时，不会僵硬地站着然后被折断，会选择先躺下，再弯曲，然后重新起身。 很多的情况都无法选择，但从容应对以应变，准备总有需求！ 还是那句话，活在当下(~0~)

这是非常糟糕的对话。 麦克法兰的一些解读太简单化，他的底层思维，面对新科技、AI，就是接受，人去适应这么一个思路。如果他对这个人类历史从未有过的局面，说他也不知道如何面对，我会更尊敬他，但是他没有，他简化历史，甚至套用偷换，比如对史前人类工作时间的确认，认为是人类经历几万年进化，就是“休闲”在底子里，这种偷换人类学研究的理论，胡乱下结论的讨论，非常误导。 有一个很明确的信念，就是这世界未来的路不可能指望这些老脑筋给指出一条什么人类出路，不管这人多么有知识。这里不是攻击老年人，而是那种僵化的被动的没有独立思考能力的老脑筋。 面对新的技术革命，必须要有第二次青春期，否则根本没有什么独立可言，或者很自然会感到生命的无意义感。 做个战士，而不是老人。你别无选择 ！

忘记是在哪个社交媒体上刷到过了，是一位很有趣的老爷爷，当时刷到就关注了。这篇纪实很短，很快就看完了。 这是一位在吃的方面极不讲究的老爷爷，饮食固定，生活习惯固定，他说自己这样坚持了75年，说这是他保持高强度的工作状态的秘诀。（借鉴一下：把精力花在有意义的地方上，减少不必要的消耗。） 他还很喜欢喝茶，他说在烦躁时去泡一杯茶，比拿起手机去刷某些有毒的社交媒体要好上一万倍。前几天人民日报也发文建议大家每日喝一杯茶，喝茶有助于缓解压力、改善情绪。 老爷爷推崇在帮助他人中体会到满足和快乐。最后的最后他还说了一句非常棒的话：“所有的困难和痛苦都是真实的，但它们都是过程。” 他喜欢竹子，希望我们都能像竹子一般，“当你被一股真正压倒性的力量袭击时，你不会僵硬地站着然后被折断，你会先躺下，再弯曲，然后重新起身。” 总而言之，这篇轻纪实值得每一位年轻人读一读，相信你不会后悔的～

在社交媒体上经常刷到这位84岁的剑桥学者，但视频太长总是没有耐心看完一条视频。今天却以一种文字的方式奇妙相遇，陪伴了我一个早晨。 采访中老人温和、娓娓道来的风格抚慰了我这颗烦躁焦虑的心，我知道了当代年轻人出现迷茫和焦虑是世界共有的结构性问题，而在有毒的社交媒体上这个问题被进一步放大，从而加深了年轻人内耗焦虑的恶性循环。 在社交媒体上很火的各种词语，让年轻人觉得自己的痛苦处境被精准描述，从而感受到心理慰藉，进而深深地陷入虚拟世界，不能面对自己真实生活的处境。当你为自己的处境命名，比如奥德赛、MBTI，那你不会想要去面对真实世界，而是沉浸在你所命名的处境当中。 而这位剑桥学者表示，来自有毒社交媒体内容给到的心理慰藉，其实远不如喝一杯茶来的靠谱，因为在科学意义上，喝下一杯热茶，茶多酚和咖啡因的复合化学作用确实能安抚神经系统。 读完本书让本人这颗21岁烦躁焦虑的心平静不少，推荐当下这个时代和我同样迷茫焦虑的年轻人可以花1个小时，看看世界上对待生活的不同角度。

我给这篇文章起另一个名字：和一个温和的老人聊天，听听他的碎碎念。 麦克法兰对世界和人生的看法其实不重要，重要的是他已经活了八十四岁，还活着，还很温和。 不知道大家有没有一种体会，经历的越多，活的越久，就越难温和。以前温和可能是一种本能，后来要保持温和的状态需要修心，或者说需要一点自制力去维持。 偶尔听听老年人的碎碎念有好处，自己会认识到：大部分精心策划的目标最后都没能实现，反而无心插柳之举获得了想象外的成就。不管怎么过，时间总是向前走的。所以大部分老年人会告诉年轻人，不要焦虑，要活在当下，要享受生活。大部分年轻人也不能真正践行，探索不熟悉的森林是需要代价的，那就是需要审慎和小心翼翼，年轻人面对的未来就是这么一座将要探索的森林，我们是向前看，并且乐于迷思和一定程度上的心惊胆战，这是探索的代价，可老年人是停留在森林里的精灵，他们的目标是往前回溯，在回忆里寻找那些最美丽的风景，所以在年轻时停留和迷惘的地方，他们可以相视一笑。 我们也会到那一天的，保持自己的节奏，平和与焦虑都是生命的常态，没什么了不起的，我们最终都能与生命和解。

一、本书内容提要 1. ​​主题定位​​：这不是一本提供标准答案的“心灵鸡汤书”，而是一部“人类学对话录”。84 岁的剑桥人类学家麦克法兰以线上评论区、短视频和实地交流为田野，倾听中国年轻人关于意义、文科出路、内卷与躺平的焦虑，再用人类学、历史学与个人经历作回应。 2. ​​青年处境的诊断​​： • 技术快速迭代导致旧有的成长“梯子”横木一根根消失，不确定性成为常态； • 社交媒体与全球信息流放大了比较与竞争，也让孤独感加剧。 3. ​​“人类学解药”​​： • ​​先弯下身​​——面对压力不硬扛，像竹子一样顺势弯曲再起身； • ​​关掉手机​​、泡一杯茶，回到身体与当下的真实经验； • 以参与式观察的方式重新打量世界：与人同行、跳舞、唱歌、流泪，把自己放进关系网中理解自我。 4. ​​方法论与价值观​​： • ​​谦逊​​：没有一种生活方式是唯一正确的答案； • ​​宽容​​：差异不等于错误，而是另一套同样合理的逻辑； • ​​长远时间尺度​​：人类经历过大动荡也创造了更美好的社会，信心来自历史。 二、给当代年轻人的建议 1. ​​面对不确定，先“弯腰”再“起身”​​。把暂时的退让视作蓄力，而非认输。 2. ​​给自己留“离线时间”​​。关掉屏幕、独处或与人面对面交流，训练对现实世界的感官和情绪钝感力。 3. ​​用“参与式”心态去工作和社交​​：主动加入、观察、体验，而不是站在外面评判；在共同生活中建立互信。 4. ​​培养跨文化视角​​。了解并尊重多元逻辑，对差异保持好奇而非急于评判，这会扩大你的选择半径。 5. ​​把个人叙事写长一点​​。麦克法兰以 15 卷自传示范：把经历、困惑、转折都视为素材，持续记录与反思，你会看到自己随时间演变的轨迹。 6. ​​在大历史里定位小确幸​​。人类经历过比你想象中更艰难的时代，仍创造了更好的社会；你的困惑也是历史长河中的一朵浪花。 读完本书，与其说得到答案，不如说获得一种陪伴：一位跨越国界的“树洞爷爷”提醒你——困惑是常态，你并不孤单，也不必急于给出终极答案。慢慢走，弯腰时也要抬头看路，终会再起身。

本书不错，值得一看，一位老者的智慧。 《遇事不决，中国年轻人决定问问84岁的麦克法兰（轻纪实）》 《人物》杂志 王青 41个笔记 文前 ◆ 直到今天，麦克法兰依旧保持着极为自律、清简的生活。他喜欢喝茶，从8岁开始就践行着相同的作息，一周两顿咖喱，大部分时间吃妻子制作的棕色全麦面包。他把全部的精力倾注在知识的求索及与他人的连接上，即便到了84岁，仍然在高强度地工作和输出，始终对世界保有旺盛的好奇心。 ◆ 5月，我们通过视频连线了麦克法兰。镜头打开，他戴着熟悉的黑色水手帽，手握一杯茶，背后是一整面书墙。 ◆ 相比于提供某种答案，他更关心的是如何在日益撕裂与孤独的社会中，架起理解的桥梁。 ◆ 与年轻人在他身上感受到的笃定、沉着不同，在生命的很多个时期，他同样经历过漫长的苦闷、挣扎、迷惘与孤独。 ◆ 如果历史学告诉我们，人类的文明是一部关于战争、灾难、愚蠢、侵略和痛苦的记录，人类学讲述的则是另一个故事——面对大自然和政治家抛给我们的所有逆境，人类仍然能在诸多苦难中，生长出改变与新的可能性。 01 普通的一天 ◆ 我和妻子都是工作到停不下来的人。出于我自己也不知道的原因，如果一天不能完成5到6个小时的工作，我就会感到焦虑和内疚。 ◆ 很多人问过我，为什么我能保持如此高强度的工作状态。秘诀就在于，你要过一种极其规律性、模式化的生活。比如，我几乎不需要去思考怎么做早餐、午餐，一周只用备几次菜。 02 「奥德赛时期」 ◆ 就拿我的孙女来举例子，她受过高等教育，在一所顶尖大学里拿到了学位。然而在过去七年里，她根本找不到任何能配得上她才华的、有价值的工作，只能四处打零工，在酒吧柜台后面当服务员，现在正在一家商场里卖化妆品。这些毫无技术含量的工作无法拓展她的精神世界，也无法带来真正的人生意义。但当她去应聘工作，投递了上百份简历，往往连个回音都收不到。这种情况在今天极其普遍，哪怕是剑桥大学的毕业生也面临同样的窘境。 ◆ 所以，更残酷的事实是，我们正在步入一个「有意义的工作」极度匮乏的世界。而我们还没有想好该如何去应对这个局面。如果你去听那些政治家的说法，他们至今还停留在极其幼稚、早已过时的思维框架里，天天高喊着：「解决这个问题的唯一办法就是刺激经济增长！」仿佛这一切的危机都只是经济问题。 03 为什么我们越来越不快乐了？ ◆ 但现在的情况是，你拥有了一辆以前根本不敢奢望的汽车，但你可能马上会觉得：「这辆车其实不够好，你看我那个朋友，他买了一辆更好的车。」这是消费社会的一个特征，它靠撒播不满的种子来运转，不断告诉你：你拥有的还不够，所以你必须去消费。世界上永远有更好的衣服、食物，更奢华的假期、更高级的一切。 ◆ 尽管中国不是资本主义国家，但自古以来，中国从来不只是一个满足于种田织布的传统农业社会。如果你读过中国古典小说，或者研究古代社会史，你会发现市场体系一直在中国历史上占有举足轻重的地位。中国人始终在不断奋斗、不断地谋求更多。从历史的角度，这也是一种对抗自然灾害和社会压力的自我保护机制。因为如果在年景好或有转机的时候，你不拼命去追求利益最大化，一旦日后洪水泛滥、外族入侵或者灾难降临，你瞬间就会被彻底抹去。所以这种不断向前卷的劲头，其实是一套根植在文化基因里面的生存策略。 ◆ 塞缪尔·亨廷顿有一个著名的概念，叫「文明的冲突」，当时指的仅仅是文明、文化之间的冲突。而现代性带来的，是法律的、宗教的、观念的、教育的、医疗等所有层面的重塑。中国在40多年的时间里被卷入了这股外部巨浪。再加上这几年经济增速的放缓，曾经的红利在消失，旧的规则失效了，新的逻辑还在不断变化。因此，当下年轻人会感到迷茫、觉得脚下的大地在晃动、找不到自己的定位，这完全在情理之中。 ◆ 这种确定性的坍塌，如今也在英国发生了。我们以前坚信不疑的所有基石，都被动摇了。比如在身份认同上——我们到底是谁？我们该如何处理与父母的关系？甚至最深层的关于人生的意义究竟是什么、未来的安全感有多高等，都成了问题。但因为我们的发展过程拉得更长，个体承受的窒息感相对没那么剧烈。 ◆ 另一方面，我们似乎比以往任何时候都更清楚、也更容易找到语言与知识来解释我们的困境——优绩主义、学历贬值、MBTI、前额叶健康……但当我们命名了那些困境，好像也更深地陷在了困境里，失去了行动的力量？麦克法兰：你提到的这些概念，有一些并不是真正的临床诊断。它们只是人为制造出来的「标签」，根本无法解释底层的核心难题，也无法帮你走出人生困境，只会让你不断地自我确认。比如MBTI，这是流行心理学的噱头，和中世纪一些所谓的「巫术」没有区别。它唯一的作用，可能是给那些正处于极度迷茫、不确定或痛苦中的年轻人，带来那么一丝丝心理上的安慰剂效应。因为当他们发现网上居然有一个词能「精确」形容自己时，会感受到被理解。换句话说，这些标签本身只是时代的「症状」，而不是「解药」。 ◆ 与其寻求这些，不如喝一杯茶。我是说真的，我在任何茶叶公司里都没有股份（笑）。但茶叶确实能从生理上让人感到自信、放松和舒适。这正是自古以来佛教僧侣和禅修者将茶视为重要仪式的原因。 ◆ 我们以前在原理上说不清楚为什么，但现在我们知道，喝下一杯热茶，茶多酚和咖啡因的复合化学作用确实能安抚神经系统。而且它完全是合法无害的。我可以打包票，在你烦躁时去泡一杯茶喝，绝对比你拿起手机去刷某些有毒的社交媒体要好上一万倍。 ◆ 中国人骨子里拥有一种强悍的韧性与极度务实的生存基因，能在绝境中找到方法。更重要的是，你们拥有一套世界上绝无仅有的哲学。一旦调动起来，你会发现，你们对自我、对生命、对自然以及对世界的理解深度是极其惊人的。 ◆ 事实上，我目前绝大多数年轻朋友都是中国人，他们中有些人确实很焦虑，有些人对职业前景很困惑，有些人在犹豫下一步该怎么走，但他们的生命底色绝不是死寂的灰暗。他们依然是有生命力的，并且在拼命地寻找出路。另外一点，我想大家必须意识到，「存在主义」的焦虑和精神内耗是一个高度闭环且不断自我强化的陷阱。尤其是在技术、算法和流量的强化下，你会越来越觉得周围的一切都毫无希望。那么，最简单的方式就是：你必须关掉它，直面你的生活。 ◆ 但我也希望告诉大家，这个广阔的世界里，还有太多太多美妙、有趣、充满生机的事物，等待你们去探索、去发现。 04 祛魅的世界 ◆ 我认为，「现代性」的核心本质在于「制度性分化」与「领域隔离」。它是指将人类赖以生存的生命维度彻底切碎并分离开来。人类一向被四大核心驱动力所驱使：第一种是追求体面的经济生活，创造财富，获得食物、住房和充足的阳光。第二种是追求权力和支配地位，也就是我们所说的政治生活。它不仅仅指执政党或下议院，而是涵盖了男女、长幼等人与人之间的权力关系。第三种是社会关系，包括婚姻、家庭、友谊，以及整个社会通过人们的相聚与协作而融为一体的所有纽带。第四种关于生命价值与意义，文化、思想、意识形态、宗教、信仰等等，这是精神/文化领域。 ◆ 这四个维度在过去是铁板一块的整体，也是人类直到近代之前的生存状态。就拿传统中国来打比方，宗族或家庭，本身就是一个政治单位，负责保护你的安全；它也是一个经济单位，大家共有财产、一起下地干活；它同样是你的社会纽带，你在宗族框架内完成婚丧嫁娶和人情往来；最重要的，它还是一个信仰与仪式共同体，你们拥有共同的祠堂、一起祭拜共同的祖先。这就直接引出了现代性的冲击：政治与经济领域的松绑，比如让市场经济在不受政治权力干预的情况下运行，这是资本主义能够创造巨大神话的基石，让西方能在过去几个世纪取得经济飞跃。因为正如亚当·斯密所期盼的那样，「市场」能够摆脱政客权力的「黑手」、摆脱宗亲血缘的羁绊，人们可以心无旁骛、不受道德甚至人情绑架地赚钱。这极大地解放了生产力。 ◆ 同样，政客也可以不受血缘、社会关系的道德绑架。这样一来，就能有效遏制「我叔叔是高官，所以他可以在政府里给我安排个肥缺」这种侵蚀体制的腐败。政治因而变得更廉洁、更高效。由此类推，每一个领域通过与其他领域解绑从而获得独立，各自实现了效率的最大化。 ◆ 然而，万事万物皆有代价。我们作为完整的血肉之躯，是无法真的把自己的经济生活、信仰世界、政治身份和社交情感彻底一刀切开的。这是一种人为的、理论上的分离。它会导致意义和目标的丧失——假设你只是一个劲儿地赚钱，有一天你会突然崩溃发问：「我做这一切的终极意义到底是什么？」因为它已经与你深层的宇宙观、精神信仰以及家族纽带彻底分离了。你不知道你究竟是在为了谁而奋斗。最终，每一个人成了自己世界的中心。这既是自由，也是孤独，因为我们忽然不再能找到生命锚点。马克斯·韦伯曾有过总结，他认为，现代性带来的后果就是「世界的祛魅」。 ◆ 人物：这几年，祛魅也是讨论很多的一个词。大家好像忽然发现，我们曾经为之努力、追求的理念、目标，都不再值得信赖。麦克法兰：整个世界被抽干了「魅力」。生命里不再有古老的魔法，不再有神圣的意义，不再有与大自然的联系，甚至连人与人之间那种毫无功利心的纯粹联结也被打破了。你被迫变成了一个高度孤立的原子，独自一人追求某个目标。这是现代性的隐性代价。 ◆ 一旦人类利用创造力去创造平行时空的体验，就会产生这种魔力。最简单的，当你和朋友、爱人分享食物，或者拿起一本书，你的思想就已经离开了眼前这个物质世界，进入了一个平行时空。这一点在人工智能的时代尤为重要。因为就像刚才我们聊过的一个现实：也许很快，人类就很难再从工作中寻找到人生意义了。 ◆ 人类在本质上是一种不折不扣的「休闲动物」。只是后来，我们极其不幸、或者说极其幸运地偶然开启了农业文明和现代工业革命。为了维持这台庞大机器的运转，在过去一万年不到的时间里，我们把自己规训成了工作的奴隶，构建了一整套荒谬的政治经济学神话：宣称「人活着就必须没日没夜地工作」。现在不同了。机器可以取代人类工作，而且如果一项工作越少需要人的想象力、创造力和智力，它就越容易被机器取代。 ◆ 人物：但另一个现实是，我们变得越来越不知道如何真正地休息，也越来越无法忍受纯粹的无聊。麦克法兰：首先要知道，这是当下技术和社会系统的产物。社交媒体不断刺激你的情绪和消费欲望，然后又让你受挫，因为你买不起、做不到。我们不断被拉动，又被阻断。它本应带来兴奋和行动，实际上却带来空虚和无聊。而人工智能只会让这种状况更加严重。随之而来的便是「脑腐」：你的大脑和心智在持续的信息轰炸下变得麻木，感知生活的能力一步步退化，最后，就连体验真正快乐的能力也在衰退——因为置身在屏幕面前，你只会下意识地想要寻找下一个更强烈的刺激。这正是年轻人今天面临的困境：一种由「数字毒品」带来的挫败和孤独。这就是为什么在这个历史上物质条件最好的时代，全人类却陷入了前所未有的、极其讽刺的集体孤独与极度无聊之中。 ◆ 麦克法兰：经常会有许多学生给我写信说，「教授，我马上要升大学了，我周围所有的人都让我报计算机、报理工科，但我根本不是学数学的料，我恨死高数了。我到底该不该向现实和父母妥协？」我总是告诉他们，不要妥协。从现在的情况来看，人工智能最擅长的，就是基于数理逻辑和公式计算的理性思维。在这些赛道上，AI现在已经能做得跟人类一样，甚至更好。事实就是，未来我们当然还需要极少数顶尖的科学家和技术极客，但对于99%的普通技术人员而言，那些传统的理工科岗位将会大面积蒸发，所以，选择这些专业也并不保证你能找到一份工作。 ◆ 相反，很多看似「毫无用处」的人文学科，AI永远无法和人类竞争，因为人文学科不止教授实用性的、工具性的知识，还包括如何生活、如何成为一个人、如何富有想象力地去创造，以及如何去拥有感知快乐的能力。这些是关于生命的知识。在我的经验里，它们是无法被AI取代的。即使AI能创作出更好的音乐、绘画，或者写出更畅销的小说。那又怎样呢？我们仍然会享受自己动手创造的过程。 05 「爱」 ◆ 所以某种程度上，这段经历让我在后来决定成为一名人类学家。因为人类学家要做的，就是走进另一种文化，去学习它的习俗、语言和仪式。 ◆ 我父母退休后，在苏格兰外赫布里底群岛买了一个被称为「克罗夫特」（croft）的小农场。她就在那里写作、工作和生活。她是一个「探险家」。我想我不断探索的本能和习惯就是从她那里继承来的。她一直在寻找，从未满足。后来成了一名佛教徒，热爱动物，热爱人类。 ◆ 很长时间里，我没有思考过这件事，但我现在意识到她是一个多么特别和鼓舞人心的女性。 ◆ 也是她教会我，爱不是「索取」，而是「给予」。你是能从帮助他人的过程中体会到满足和快乐的。这是一种非常人性化的特质。经济学家亚当·斯密在《道德情操论》中曾说：人类受到两种压倒性力量的驱动。一是自爱（self love），即自我保存、自我成就的欲望，我们作为动物必须有强烈的自爱，否则就会无法生存。另一种是他人之爱（social love），即他人对我们的尊重、关怀和爱。平衡的生活来自于这两者的结合。以前总有人问我，为什么要花那么多时间做社交媒体账号？对我来说，最大的满足感就是当我看到有人说，「你真的帮到了我。」「我有这个问题，我一直想不通，谢谢你告诉了我，」或者是，「只要听到你的声音就会让我感到平静」。 ◆ 但很遗憾，很多时候，现实往往是弱者理解强者，而强者拒绝理解弱势的一方 06 「我们很难从历史中学到教训」 ◆ 我们构建了过去，是为了让过去符合当下的需要。因此，随着当下的改变，你身后的过去也在随之改变。它不是停在原地。当你梳理不同时期的历史，就会发现，一个时代的绝对真理会变成另一个时代的不确定性，然后又带来了新的绝对真理，这些通常被称为「范式」，有时也被称为「宇宙观」。范式在转变，宇宙观在转变。 ◆ 另外关于时代的动荡，当下某些政客最擅长的就是通过恐吓来控制我们。 07 「我希望变成一条海蛞蝓」 ◆ 而中国人则会更豁达，就像你们的那句老话——「人死如灯灭」，死了之后谁知道呢？所以不如活在当下。 ◆ 但随着时间的流逝，痛苦总会淡去，而且家族里总会有新的人去世，有新的头骨需要摆放。 ◆ 现在每当我面对困难或重复的任务，我就会想起当时的经历——不要把注意力放在艰难上，只需要一步一步来，最终你就会挺过去。 ◆ 中国有一句俗语，祸兮福之所倚。我们国家也有类似的说法，每朵乌云都有一道银边。如果有什么是我想留给年轻人的，那就是这句话，所有的困难和痛苦都是真实的，但它们都是过程。 ◆ 这也是中国哲学的一个智慧，就像你们的文化象征竹子那样：当你被一股真正压倒性的力量袭击时，你不会僵硬地站着然后被折断，你会先躺下，再弯曲，然后重新起身。