认识中国：乡村的前途与中国现代化

经济的自信也就这几年，文化的自信需建立在经济自信之上。

兼具厚度与温度 ——评《认识中国：乡村的前途与中国现代化》 作者：晏东《光明日报》(20260711第12版:光明悦读) 　　武汉大学社会学院教授贺雪峰的新作《认识中国：乡村的前途与中国现代化》日前由生活·读书·新知三联书店出版。该书以其多年乡村田野调查与研究为基础，用大历史观看待农业、农村、农民，行文兼具理论厚度与观照乡土现实的人文温度。 　　“务农重本，国之大纲。”纵观数千年中华文明发展史，乡村是国家发展的根基。贺雪峰主张“从土地中长出理论”，因此，在书中他延续了从田野调研到理论研究的学术方法，并以新的经验和思考观照中国式现代化进程中的乡村。他既审视经济发展基础与具体治理方法不同所形成的地区差异等宏观格局，又聚焦农户在城市买房等微观生活。乡村经验，既是该书逻辑推导的起点，也是其解读中国式现代化的基点。 　　出于追赶西方工业化的艰辛历程，以及改革开放以来城市化带给中国的巨大变化，部分人认为城市的作用大于乡村。即便乡村振兴上升为国家重大战略，社会层面轻视、弱化“三农”价值的片面观念依然存在。对此，《认识中国：乡村的前途与中国现代化》明确提出：改革开放以来，中国之所以可以创造经济发展的奇迹，中国现代化之所以可以获得如此巨大的成功，农民居功至伟。他们为中国制造提供了劳动力源泉，因为务工人员可以退守农村，农村又是社会发展的稳定器。 　　在解析乡村之于中国经济具有不可替代地位的同时，作者充分论述了保护型城乡二元结构的必要性——在城市化快速推进、城市如磁铁般吸引农村劳动力时，国家以一系列制度设计，守住农民土地生存底线，使得进城农民返乡只是“多双筷子的事”。年轻人进城、年老父母留村形成的“以代际分工为基础的半工半耕家计模式”，使中国劳动力再生产成本很低，既支撑了“中国制造”的全球竞争力，也使中国现代化进程中一直没有出现发展中国家普遍存在的大规模贫民窟。其价值在于：农民成为城镇居民并非一蹴而就的过程，而是在城乡之间不断往返。 　　在书中，作者反复强调兜底式建设，提出当前阶段的工作必须“目中有人”，即服务于缺少进城能力的留守农民，建议发展“适老型农业”，以“不离家不离土不离乡”为基础应对农村老龄化等情况。 　　在充满温度的同时，《认识中国：乡村的前途与中国现代化》也提出了自己的观点。例如，对农民进县城买房现象，作者提醒，一些县城相对而言缺少稳定的就业机会，农民在县城买了房却不一定能安居。 　　《认识中国：乡村的前途与中国现代化》的另一个特色，在于构建中国哲学社会科学自主知识体系的立场。书中提出，中国式现代化是与西方现代化相当不同的另外一条道路，因此，中国的乡村建设学科和专业应当是在认识中国实践过程中产生的，而不应当在认识中国实践之前就固化，不能仅靠堆砌理论词汇，简单套用西方理论模型裁剪本土中国经验。具体而言，该书倡导“饱和经验法”和“大循环研究”。所谓“饱和经验法”，指的是经由大量调研达成经验的饱和之后，再析出理论，提出观点，深化认识。“大循环研究”，则是与“理论—经验—理论”的小循环研究路径不同，倡导“经验—理论—经验”的研究方法——从实践开始，形成理论性认识与判断，再到实践中进行检验。作者认为，小循环研究容易陷入“精致的平庸”，在理论概念、模型中空转，排斥了真正重要的实践中的问题。 　　综而观之，《认识中国：乡村的前途与中国现代化》可谓“建设有主体性的中国社会科学”的生动体现。推而广之，将研究视野转向生动而丰富的中国实践，从中国经验中得出中国理论，再用中国理论指导中国实践，是“认识中国”的必然，亦是推进中国式现代化的必需。 　　（作者：晏东，系中共绍兴市委党校党史党建教研室主任、副教授）

摘：一个人如果有了稳固的本体性价值，就可以忍辱负重，甚至舍生取义，生活中就有了远大目标，就可以用所有努力来为远大目标而奋斗。 生活在村庄熟人社会，就一定可以感受到村庄规范的约束力， 就要参加村庄人情往来，就会在乎他人评价，面子就很重要。一个不关心他人评价，不在乎面子的人，必定是村庄中的边缘人。如果村庄很多人都不在乎他人评价，甚至利用办红白事来敛财，村庄基本社会规范就会受到冲击，社会秩序就面临解体危机。 基础性价值也可以说是温饱问题，经济收入，生产与工作境遇。仓廪实而知礼节，经济收入对农民行为具有重要影响。当前中国农村，仓廪实应当没有大的问题，不仅普遍解决了温饱问题，而且农村娶媳妇普遍要在城市买房买车，还要出彩礼，都是大大地超出了温饱水平。 当前农村价值巨变的核心是之前传宗接代的价值观在发生变化，传宗接代的正当性正在弱化，以传宗接代为基础的对于人生任务的规定也在变化。尤其在当前农村快速城市化背景下面，子女可能借父母完成人生任务，向父母索要利益，形成实际上的“代际剥削”。父代完成人生任务难度加大，并最终会反过来影响对人生任务的定义。 本体性价值的弱化让社会性价值失去了基础，社会性价值就会出现无序竞争。无序竞争很快就会崩塌，村庄熟人社会发生变异。 为了保持社会性价值，就要对无序竞争进行抑制，也就是说要进行文化建设。

这本书可以看作贺雪峰对其三十年乡村调查与研究的一次全面、集中的总结，也是华中乡土学派核心观点的一次系统性呈现，从农民与中国的现代化、乡村社会巨变、乡村治理逻辑、农民的生计与意义世界、农民的城市化、如何认识中国六个方面展开，入选了2025年7月“中国好书”推荐书目。 个人认为，对社会层面（农村、农民）的认识是深刻的，对产业层面（农业）的分析，则不太够。

土地之利，是应该归私？还是归公？ 宅基地是否应该尽快入市，以推动农民售卖宅基地后尽快城市化。 …… 一些助农的问题，贺教授和主流的经济学家看法截然不同 对于资本主义国家，私人财产神圣不可侵犯，土地之利理所应当归为私有，城市的扩建自然而然可以养出一大批的土地食利者；但是，中国是社会主义国家，土地是集体所有，利益不应该一人独享，所以应该归公。 这些表面上的问题，反映的是更深层次的路线之争，或许有些观点大家不认同，但我们是社会主义国家，是人民民主专政的国家，而不是来供养大资本家的国家，作者的观点和视角可以从另一个角度来提醒大家我们的立国之基，不仅仅是利益和经济，有些东西高于利益。

想起了温铁军，让我不禁想起温宣传的做法有没有背后的推手？之前我就隐约的感觉不对劲，资本下乡总归不是什么好事，从这本书娓娓道来的说法中证明了这一点，中国的乡土社会还是要回归现实，服务于中国崛起这一大局的。

建议读一下《看见中国村镇》《归乡村记：一座村庄的时代回响》，对比着读，感觉定然会不同。