波伏瓦传

西蒙娜.德.波伏瓦传记，读完了，感谢译者让我能读的身临其境，尤其这是我第一次读关于波伏瓦的作品，让我有勇气，也更感兴趣去读更多波伏瓦的书。 这样一个传记更像抛砖引玉的作用吧 文字流畅，不神话，也不贬低，用更多波伏瓦当时的事情来讲波伏瓦的一生。 很喜欢封面上的那句话，我们不可能了解真正的西蒙娜.德.波伏瓦；但是只是走进她，就能让我们学到更多。还有封底的，人啊，认识你自己！ 是的，我认为所有的传记只能带你走近，更重要的是要了解认识我们自己！读他人的人生，认知自己的人生！

“存在先于本质”，人是一张白纸，一切都由自己来书写。 人非生而为女人，而是成为女人。

人只有通过自己来完整全面地认知了解自己 不假手于人 这是个体存在的基础意义 ∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞∞ 中央编译出版社 2023年8月第1版 北京盛通印刷 『P097 通过大量研究，美国科学家发现了人们是如何构建个人历程的。据研究，每个人都有一个契合道德的自我形象，这是一种“基本心理需求”。人们的自传式记忆更倾向于捕捉那些符合自我理想形象的时刻，而道德上的失误或失败的经历往往会被淡化或重新解读，从而避免损害这种自我的良好感觉。 科学界的新发现常常早就暴露在文学领域，文学的根本宗旨之一就是反抗自我道德吹捧，揭露人生谎言。乔治·奥威尔(George Orwell)曾警告要小心那些只说自己优点、人生似乎毫无矛盾可言的人。他认为：“自传是不可信的，除非它包含阴暗面。” 西蒙娜·德·波伏瓦也意识到了“为了美化人生而伪造人生”的诱惑，她凭借“真诚”来抵抗这种诱惑。她撰写回忆录的目的是解读自我，而不是奉承自我。她曾保证：“我对真理之爱远超过对自我形象的经营。”这种真理之爱表现在不做自我评判，而是把自我和人生尽可能坦诚地暴露在光明之下。与此同时，她希望得到读者的配合，即耐心地阅读而非急于下结论，因为个别事件、行为的意义只有在整体中才能得到体现。 『P305-306 西蒙娜·德·波伏瓦口中的“超验”与信徒或神学家所理解的彼岸世界或上帝不同，她宣称自己是无神论者。自打她青少年时期放弃对上帝的信仰后，就经常与教徒交谈，但始终无法理解他们的立场。西蒙娜的印象是，其中的大多数人对待信仰只是为了相信而相信，他们的虔诚来自与信仰本身无关的因素，比如教育、习惯、害怕遭到排挤、害怕失去声望或特权。在西蒙娜看来，对来世的信仰是人们为了避免直面无情的人生而编造的一套“神秘化”说辞。这是一种对现实的逃避，让西蒙娜愤怒的是，人们从这种逃避中获得了一种优越感，看不起那些在他们看来没有获得这种恩典的人。 西蒙娜·德·波伏瓦所说的“超验”指的是人类不断设立新目标的能力，是一种对内心世界的超越。存在意味着超越，超越不可能超出生命，而是结束于死亡之中或濒临死亡之时。正如她所说，死亡是“地平线上的界碑”。 没有来世信念的人生会伴有一种特定的时间体验。在生命长河中，我们所经历的时间冻结于身后，成为过去。面对剩余的未来时间，我们承受越来越大的压力，因为留待实现目标的时间愈发紧迫。然而，对西蒙娜·德·波伏瓦而言，有些终极目标终究无法实现。那是我们无法放手的“希望”，是我们不想放弃的对幸福、正义和爱的“坚守”，是我们拒绝妥协的“承诺”，比如对“和谐宇宙”的许诺。在西蒙娜眼中，这些希望、坚守和承诺是“我们存在的组成部分”。她坚信人们要以此来对抗“世界的灰暗”。它们就像照耀前路的启明星。我们追随其光芒，但终究无法企及。这就是西蒙娜回首往事时，认为自己被生活“欺骗” 了的原因。这并不是失望的表达，而是一种对矛盾的洞察，这种矛盾正是我们存在的组成部分。 即使未来充满各种可能性，全凭个人创造，过去也经常不过是过往生活的废料堆。我们或许会困在过去，它可能是一种负担，也可能是美丽的回忆，但无论如何，西蒙娜认为开放的未来和已知的过去组成了完整的生命，只有把现在与过去联系起来，“坚忍、忠诚地活在当下”才是完满的人生。

这本书封面怎么设计成这样。。。

「合肥市中心图书馆」借阅 一个时代，在我面前，开启🔛又结束🔚

“人非生而为女人，而是成为女人” 一本能让我这个书虫听过九遍的书籍，读完了，随着波伏娃跌宕起伏的一生，我的内心也随之像过山车一样趋向平静，紧接着伴随着一阵落寞感，人们常常说，阅读一本好书就是在读自己内心的写照，很喜欢封面上的那句话，我们不可能了解真正的西门娜.德.波伏娃，但是走进她，就能让我们学到更多，是啊！波伏娃和萨特的故事已经结束，而我的故事才刚刚开始，读着读着，突然想起了五年前的自己，惊叹于他设法自我教育并找到了自己的人生道路，尽管很偶然，没有榜样和指导，这难道不是存在主义带给我的启迪吗？ 存在本身没有意义，但人们必须不断赋予它意义，人生而自由，我们不断为自己设定新的目标，赋予自己的行为以价值，也希望当我人生的最后一页，我也可以写下这句话“I have wonderful life”

作者没有夹带私货，较为客观、有条理地讲述了波伏瓦的一生。书中多次提到波伏瓦一直戴着纳尔逊·艾格林送她的廉价戒指，但艾格林不理解她，也没原谅她。叹息，最后也没和好。 我喜欢波伏瓦的自省、坚韧、敢于质疑和探索的精神，但同时，她无视政治事件对底层人民的威胁，因为从来没有体会过真正的贫穷，所以对底层人民的苦难总有点站着说话不腰疼，比如薇伊说要发起抗击全球饥荒的革命运动，波伏瓦却认为最好的办法是帮助这些人找到生活的意义。诚然即使奴隶也有选择屈服和反抗的自由，但这和特权人士应该负起的社会责任并不冲突。 之前我对存在主义几乎不了解，按波伏瓦的理念，“存在主义要求人们在任何处境、每时每刻对自己的生活负责。这就意味着恒久努力，但是由于惰性，人们只想逃避这种努力”，我无疑就是那个拥有了自由但害怕对自己人生负责所以总在寻找新的权威和彻底摆烂中反复横跳做无用功的小丑，也总在希望和绝望的交织中挣扎着煎熬着，这是常态，但我毕竟还有干脆去死和好好活着的自由，如果等死和赖活都无法让我快乐的话。

波伏娃在作为教师任教期间与一名未成年女学生发生性关系，并利用自己的教师身份和权力介入学生的私人生活，最终因此被吊销教师资格。 这属于严重的违法违纪行为，也能看出波伏娃的道德底线很低，三观扭曲，这样的人写的东西没有什么可读的价值。

1. 她对于自由和写作空间的追求，远大于对稳定收入的追求。 2. 她秉持一个信念：阻力承载自由，就像空气承载飞鸟。 3. “指望别人的救赎，必定走向毁灭。” 4. 人永远有选择的自由。即使是带着镣铐的奴隶也是自由的，这并非嘲弄，而是因为这个奴隶仍然有选择屈服或者反抗的自由。即使在最极端的困境中，我们也可以做出决定，为自己的行为负责。 5. 一个社会究竟是走向自由还是沦为落后的奴隶社会，取决于每个人把自己看作人群中的一员还是蚁穴中的蚂蚁。 6. “存在先于本质”，人是一张白纸，一切都由自己来书写。 7. “如果你不准备付出一切，那么付出一部分是对的吗？” 8. 《第二性》 ①人非生而为女人，而是成为女人。 ②男人被视为本质，女人被视为次要的非本质。男人的定位不言而喻，但女人的定位取决于与男人的关系。 ③只有当女性摒弃卑躬屈膝的态度，男性放下所谓的优越感时，男女之间才能实现真正的平等。 ​9. 加缪从根本上拒绝一切暴力，坚持道德原则，而萨特则希望支持一个现实存在的政治阵营。正如萨特指责加缪所言，加缪离不开“道德根基”，拒绝走上“不确信的实践道路”。 ​10. 《论老年》 ​①过于长寿就是比你所爱的人活的更长。 ​②死亡都是“无法实现”的，它是“地平线的界碑”，是可能性的极限。人无法亲身体验，也无法想象。 ​11. 西蒙娜和萨特的骨灰盒合葬在蒙帕纳斯公墓，墓志铭“他的死使我们分开了，而我的死将使我们团聚，我们的人生能如此长久地和谐统一，实在美好。”

我始终相信孩子是父母托举起来的,波伏娃也不例外.她的思想的形成,跟父母的自由教养有很大关系.当然也跟她的天赋异禀相关.还有她跟萨特之间开放式关系,有爱有恨有酸楚有甜蜜,够丰富即可.