知行合一：王阳明

慎读王阳明、别越读越油腻！ 先跟大家把话说在前头，今天咱不聊那些真正的成功人士，人家读王阳明、啃道德经，是身处高位、面对多重决策焦虑，想找内心安宁、找决策方向，这咱完全理解。 我今天只想掏心窝子，劝一类人——不愿直面现实，还浑身带着拧巴倔强的中年人，这类国学经典，你们真的要慎读！搞清楚自己阅读的目的再碰，不然真的越读越跑偏！ 把话往直白了说，为啥有些人本事没多大，却天天抱着国学哲学不放？ 说白了就是一句话：能力撑不起野心，现实撑不起面子，没别的东西能拿得出手，只能靠资历、国学、一堆高大上的大词来凑数！ 先说说第一件事：张口闭口谈资历。 不知道你们有没有发现，有些人特别爱拿资历说事，动不动就把国学古文挂嘴边，仿佛背两句古文，自己的资历就高人一等，再不就是炫耀“我干这行多少年了”“我吃过的盐比你吃过的米都多”。 为啥这群人就爱谈资历？ 答案特别扎心：谈资历，是这个世界上成本最低、最不用费劲的优越感！ 你想啊，业务能力得靠结果、靠数据、靠实打实的业绩说话；管理能力得带好团队、做出效率、拿到利润；专业能力得有深度、有逻辑、能解决实际问题。 这些东西，他们一样都拿不出来，那能拿什么装样子？就只剩资历了！ 张口就是“我干得久”“我见过的事多”“我当年经历过”，不用努力、不用进步、不用学习新东西，只要活得比别人久，就想凭着年龄和资历压人一头。 底层心理逻辑更是好笑：我本事不行没关系，但我资历比你老、年纪比你大，我就比你高级！ 再来说说，为啥普通又自信的人，总爱引用王阳明、道德经？ 我可提前划清界限，人家专业研究哲学的学者、学生，那是正经做学问，跟这群人完全是两码事，别混为一谈！ 对这群人来说，国学就是他们装高级、撑场面的最佳武器！ 你跟他谈专业问题，三两句就能戳穿他的底；你找他要具体数据，他支支吾吾半天说不明白；你跟他聊实际业务，他一问三不知，只会东拉西扯躲话题。 那咋办？只能聊国学、扯哲学啊！ 这东西有多“好用”？第一，没有标准答案；第二，怎么解释都能自圆其说；第三，旁边听不懂的人，还真觉得他特别有深度；第四，一开口，瞬间给自己包装得有文化、有格局、有境界，逼格直接拉满。 那这套操作的真实作用是啥？ 首先就是掩盖无知！事情说不清楚、道理讲不明白，就甩一句“大道至简”跟你打太极；问题解决不了、责任担不起来，就来一句“向内求”，直接把锅甩给别人心态不好。 其次就是纯纯装逼抬高自己！你们天天谈钱、谈利、谈现实，太俗！我只谈“道”、谈境界，我比你们所有人都高级，说白了就是打肿脸充胖子。 最关键的，还是逃避现实，这也是我劝大家慎读的核心原因！ 自己事情做砸了、目标没达成，从来不承认是自己能力不行，全是“时机未到”“境界不够”“欲速则不达”，自己没本事，就拿着古人的金句给自己镀金，把无能包装成通透。 还有更绝的，近几年火起来的词：小而美、长期主义、感性至上，好家伙，这些词现在彻底成了失败者、混子、没本事还爱装的人专属遮羞布！ 张嘴说“小而美”，翻译成人话就是：我没能力把事业做大，没资源、没团队、没靠谱模式，只能守着自己的一亩三分地混日子，但我打死不承认，还非得说自己是主动追求小而美。 天天把“长期主义”挂嘴边，潜台词更直白：我现在没一点成绩，赚不到钱，一事无成，但我就是不服气，我不承认自己不行，我只是在坚持长期主义，未来早晚能成功——用一个虚无缥缈的未来，掩盖当下彻头彻尾的无能。 说到底，这群人的底层心理无非就这四点： 第一，极度自卑又极度好面子，现实里混得没起色，没任何拿得出手的成就，就非得在嘴上赢回来，找回点可怜的优越感； 第二，极度害怕被别人看穿没本事，只能用资历、国学、大词给自己造一层厚厚的保护壳，躲在里面不敢出来； 第三，不想直面努力，想办法从核心竞争力入手提升自己、打磨能力太难太累太慢，背几句国学语录、学几个网红大词，轻轻松松就能装高人，何乐而不为？ 第四，用嘴炮道理代替实际行动，道理讲得越响亮、金句背得越溜，往往说明现实里做得越差、越一事无成。 最后教大家一个一眼看穿的判断标准，特别准： 真正有本事的人，向来少说话、多做事，开口只谈结果、讲逻辑、说解决办法； 没本事还爱装的人，天天就那几套：谈资历、谈国学、谈格局、谈境界、谈长期主义、谈小而美，全是虚头巴脑的东西。 强者，从来不需要靠古人的智慧给自己壮胆，靠自身实力就足够让人信服； 真正的牛人，从来不会拿年龄、资历压人，靠能力说话比啥都管用； 真正厉害的人，更不会天天把“道”挂在嘴边，扯一堆虚无缥缈的哲学。 我们读古人的智慧，初衷应该是从中汲取务实的思想，获得直面问题、做出正确决策的动力，找到内心的方向，然后踏踏实实去实践。 千万别把国学金句当成万能真理，更别用它来掩盖自己的无知和无能！ 这种事，年轻人很少干，老年人也不多，大多都出在部分中年人身上，活成了自己最讨厌的油腻样子。 最后劝一句，也劝我自己：做人，千万别太油腻！

个人感觉前部分梁启超评价出的阳明先生更具有活力更有兴趣看，在良知的路上，我们都要知行合一。

1.3可读；2.4为生平记载速度

梁启超的评论值得一看，其他人的都罢了。

只最前梁启超解王阳明可看，然终有个人色彩，关于性善性恶，梁启超说阳明主性善，然后马氏解阳明又举阳明认为心之本体无善无恶，只是这发用的区别。 此只可当引见，诸位望得真阳明，还得去原书中找，这终是他人讲法，可参考不可尽取 我先观传习录再观此书，窃以为阳明主张心之本体无善恶，此处本体应做本来状态讲，而非本质，引自《传习录》上海古籍出版社 。然心之发用，或者说同一事物的不同存在状态，则分善恶的。 梁启超讲得极好，洋洋洒洒千言传习录，关窍不过在两“知行合一” “致良知”

年少不知王阳明，能懂已是不惑年。虽然过了浑浑噩噩的27年了，一事无成，但是能从阳明这里学习一些修养身心，明心见性的道理，也算一件幸事。 这本书对于文言文不好的我来说，比王阳明大传好读一些，虽然有些重复，但是读者自己去粗取精嘛。

我觉得学习知行合一的收获，对我这样一个普通人来说，不在于研究他有多厉害，成就有多伟大，而是从内心感觉到执与行的一体，知动则行动，起善念感觉就是在善行，起非善念似乎自己已经做了非善事，更何况恶念呢。

梁启超版可作为了解王阳明思想的入门，其他的略略翻过即可，意思不大。

早读王阳明，已知知行合一！厉害的！通过斯文江南之王阳明我深感体会，永远的朋友，我们知道。

本书十几个人的作品合集，也就前面梁启超写的较好