公共哲学（译文经典）

非常推荐，每个人都该看。 这本书让我对西方的自由民主和当下的政治结构有了一个线索式的认识。作者认为西方的政治现状正在毁坏曾经那种公共哲学，在一定程度上认为自由平等等内容，因为缺乏公共哲学的讨论与支撑，而呈现出真空状态，包括获得普遍选举权的民众也是这样一种缺乏公共哲学的状态，正在走向反动的路上。 读这本书让我明白了弗洛姆为什么写《逃避自由》，他想讨论和描述的究竟是什么。以及《西方的没落》在说什么？ 读这本书，让我对我一贯不支持的心理学和教育学有了理论的支撑。本书作者针对卢梭及其的思想继承者的批判非常精彩，鞭辟入里。真是一鞭子抽下去，让那种梦幻的现实和不说人话的憧憬皮开肉绽。 读这本书还让我对“时间是检验真理的唯一标准”产生新思考。不可否认，这句话在我们改革的历史上是有重要贡献的，但今天看，这句话实在太模糊了，更像是一个形式而没有实质内容。甚至，还有导向唯心主义的大风险。这句话经不起如下追问：实践的主体是谁？这个主体是一贯理性的吗？主体凭借什么来判断或者划定标准？标准的划定是经验式的吗？经验式的标准可以成为一种真理吗？诸如此类，很容易就导向一种唯心主义的说辞。举一个当下现实的例子，可以说明。比如最近为了刺激经济的家电补贴，假设这个政策落地很好，那么，至少在国民经济的数据上很好看，可是，这样好看的数据能够说明的问题到底是什么？是我们的国民经济已经恢复并且强势增长？这个情况就已经可以说明“时间是检验真理的唯一标准”，必须在认识论层面进一步地说明了。

这本书写于上世纪五十年代，彼时，世界正经历了两次世界大战的惨烈摧残，在这一背景下，李普曼思考了西方自由民主国家应对20世纪各种现实时为什么会遭遇惊人的失败？为什么西方社会存在深度的失序？李普曼认为，原因在于随着自由的扩展，社会越来越多元化，它造成了社会共识也就是公共哲学的消失，从而使公众的心灵出现了亟待填补的真空。而如果不存在一个超越多元利益之上的具有共同法律的理性秩序的话，一个大的多元社会是无法得到治理的。因此，自由民主的前景，就建立在公共哲学是否已过时，或它是否能复兴、再统一和更新上了。

皈依共产主义新社会是吧 自由带来的自私和公共哲学的陷落，也就是“人民获取了无法实施的权利”。秩序的失序或许不来自外部而根植于人们的心。 重复见解太多，只提出问题而没有方案所以看着让人恼火。整体上我觉得在自由和极权之间搞点中庸还是可以的。

一个稳定繁荣的社会一定要有凝聚力、向心力，西方社会当经院哲学被否定，形而上学被否定，上帝已死时，民主自由达到一定程度时，社会结构就不稳定了。问题回来了，人这种社会动物，怎样生活才有意义？这种意义谁来进行教育？进行传承，如何成为公共意识，并为公共权力所保护？

恕我直言，所谓经典，必是大浪淘沙后的仅存。然而，不必灰心，苟延残喘至今至少说明它还有些价值吧——我极不确定。 翻译非常糟糕，令人不齿，牛头不对马嘴，风马牛不相及，仿佛都是些个名词的堆砌，有时都没有完整的主谓宾，丈二和尚摸不着头脑，读毕，直觉小丑竟是我自己，何苦呢？所以我跳了过去。 你看这“公共哲学”是吧？然而，他没有告诉你什么是公共哲学，只是说很重要，或许我浅薄，确实水平有限，也确实不通，我只知道，好的文章一定是通俗的，好的思想一定是大众的，深入必定能浅出，记住“由博返约”，作者，你该好好反省吧！不知你还有没有机会。

这是一个生活乐趣太少的世界。在这个世界中，现代人的暴行更加肆虐，但是某些邪恶也同样有所减退--在这个世界中，人类平等的权利已经植下了根基。唯有进步，才使世界变得更加人道与合乎理性。这是我们唯一可以用来衡量世界的标尺。 --沃尔特·李普曼

李普曼把现实社会和理想社会的区别讲得很清楚，通过理性思考，契约精神，确立最高的法律，该法律是所有具有良善意志的理性人在充分知情时将会同意的那些。在此法律下，保护个人的各种自由，财产安全和民主权利。这就是公共哲学该去寻找答案的领域。本书篇幅不长，适合对政治感兴趣的读者阅读。

民意有一种由我们的希望与恐惧所激发之谣言滋养的内在倾向。

良作无人，可惜可惜。 其中论点颇多，看到最后赞一句——哲学是时代的理智与良心。

李普曼的每一本书都值得精读，配合弗洛姆食用风味更佳。