吠陀智慧

真如礼。打开本书，踏上一段寻访诸水之源的旅程。解脱（Mokṣa）、无明（Avidya）、明（Vidya）、智慧（Prajña）、觉悟（Bodhi），这些被用烂的词汇，根都在印度。知识即梵（Pragyanam Brahma），你即那（Tat Tvam Asi），我即梵（Aham Bhrahmasmi）。我们可以从以上三个圣句入手，品一品印度的古老智慧。印度教是多神信仰吗？不！他们甚至没有神，他们想要的解读是永恒之法，宗教实在有点狭隘了。有神论者，无神论者，不可知论者，其实都认为天地间存续着那么一种不可名状的力量，这是人类的共性，但这个力量或这个共性的产物不等同于神。比起神，印度更爱讲的是梵天，阿特曼，曼陀罗这样的概念，其实不必咬文嚼字，这些个词汇就是对同一种状态的不同描述，从知识即梵，我即梵可以推出知识即我，也可以推出梵即知识与我，我即那，那的范围可就广了，但再广也都是我，是我的各种形式——这便是吠陀的终极奥义不二论，梵天也好，阿特曼也好，曼陀罗也好，主体只有一个，又哪里来的崇拜与被崇拜的关系。生活里的痛苦不属于此范畴，印度哲学认为真实的感受才更接近幻境，幻境只能包裹主体，休想替代吞噬主体，不过无明的剥落需要借助幻境，所以脚踏实地的品质格外可贵。市面上讲的觉醒了，就是链接高维，更像是画饼，梵天不生不灭，阿特曼不生不灭，曼陀罗不生不灭，我亦不生不灭。醒来并非不做梦，而是清醒的做梦，我与一切同在，我与业自然同在，活着即是造业，业也不生不灭。高维如果真会传讯，那大概就这句话了：老实点儿，该干啥干啥，谁要是跟你说业可以消除，那就是骗你。屠夫觉醒了还得杀猪，老师觉醒了还得教书，教书的不必沾沾自喜，杀猪的也不必郁郁寡欢，智慧是把双刃剑，一头可以麻痹你，另一头可以激励你，但要客观点讲，本自具足并不能消解实际的无能为力，人一旦生出神性，随之生出的大概率还有无下限的底气。于是他们又抬出了客服无下限的方案：瑜伽，一种持续对身心的调控。达到永久喜悦，是瑜伽追求的最高境界。行者一词非常适合用来形容瑜伽士，瑜伽士不断的投入，也不断的抽离，瑜伽士的心只属于自己，把念头这只风筝的线握在自己手里，别人的风筝啊，可远观而不可亵玩焉，外在的观赏价值和内在的安全感都具备了，很难不喜悦吧。智者有很多很多风筝，智者的风筝飞到高处，带走了围观者的无知，你会在任何时间地点以任何姿势结识任何外表的智者，智者的出现与否取决于你而非智者，这时的智者还有一个身份：古鲁。征服了爱欲，嫉妒，傲慢。痴迷。愤怒、贪婪的幸福才是印度人眼中正宗的幸福，唯有感官掌控者才有收获幸福的机遇。你要尽量扮演达摩（一种对高我的诠释），承载着爱和目的感，合理的创造并运用阿塔（资源），虔诚的面对周遭事物。在印度，人们坚信外在是靠内在去维系的，生命在经历了达摩，阿塔，卡玛之后，注定会迈向莫克夏，即解脱。吠陀期待人类将有尽的生命引入无尽的宇宙中，成长，是对吠陀最好的实践了，作者指出，这世上所有的差别都是程度上的差别，而非种类上的差别。 微信阅读群中孚书院欢迎各位读书人的加入：15044148066 申请请备注书名

马赫什·帕布是吠陀管理中心（The Vedic Management Center）的创办人，他在吠陀管理学领域做了不少工作。此书是他对吠陀文化长时间研究和反思的结果。在他看来，吠陀管理学不只是狭义的管理学，而是一种基于吠陀文化整体主义的管理学。这本小书为我们提供了吠陀文化精髓的一个概览，有了这个背景，就比较容易理解吠陀管理学。

没有任何一种力量和谦卑一样有力。谦卑之人，放下了他的私我而让步于智慧。

阅读此书之前有简单了解过印度的《薄伽梵歌》，也阅读了杨定一博士的系列作品，杨定一系列作品很多，最终想表达的结论之一就是这是意识世界，世界唯识以及物质和精神不是二元对立的产物，而是精神就是物质，物质就是精神。其中的观点与本书表达的观点之一不谋而合。

本书浅显易懂，非常好读！吠陀智慧作为古印度文明的核心，展示了轴心文明在‌精神探索与宇宙本体论‌方面的突破，它系统阐述“梵我一如”的理念，即个体意识（我）与宇宙终极实在（梵）本质同一，体现了对生命意义和万物根源的哲学思辨，给人类提供了一个自洽的可实现路径。

古代印度宗教哲学的精神成就达到极高境界，与古希腊哲学几乎处于同一等级。不过，本书倾向于通俗普及，虽有高度和深度缺憾，也可一读。

我们既不被创造，也不被毁灭。我们既不出生，也不死去——更不用提遭受磨难了。当我们明白了磨难仅仅只是身体的时候，我们自身就没有了任何恐惧。没有了这种恐惧和其他负面的倾向，我们就明白了我们的全部潜力。我们可以客观思考，拥有慈悲心，放弃仇恨，并为我们居住的世界做出积极的贡献。 书里讲的内容大多都是让心平静下来，无欲无求的状态，有的时候是很难做到的。

智慧不属于短暂的生命，躯体只是承载它的一个方式，智慧潜在我们的身体中，我们需要迸发出它的光芒，让我们的生命充满健康，财富，繁荣。 向内求——能量 向外求——恐惧 人，何为正确——善念，善行 智慧:在内心生长，拥有无限力量

一本不厚的小书，在图书馆很快翻阅完毕。 书中有闪光的文字，和心灵启发，就是一本好书。 “没有不执，瑜伽几乎不可能。” “心意平静的履行你的职责，放弃所有对成功或失败的执着，这时候就是真正的瑜伽。” “我们希求的事物，都在我们自身深处。”

本书介绍的印度古代的吠陀哲学非常了不起，其中的智慧不亚于中国的儒家和道教，很值得我们去研究。美中不足的是，其中多为世间法，对于最究竟的出世间法所提不多。所以对于那些想要寻求解脱的人来说，价值不是很大。