中国通史简编

《中国通史简编》一书由原始社会一直写到鸦片战争，夹叙夹议，开创了我国新通史的著述范式，是一部地位崇高又极其重要的中国通史著作，很值得一读。

读这本书须有一定的历史基础和较为成熟的三观，作者许多看法和书中不少史实已不被现下主流权威所认同，甚至多有讹误。范先生读史满纸写着吃人，若说此书是阶级压迫史，其余史书无出其右。

宋学以儒学为根，借道、佛之理念完善儒学的体系和治学方法，实是高明。而所取所用，则又在根本上以服务于统治阶级为中心。所以鲜明的阶级立场，解决为什么人的问题，是治学的根本问题。 取道教无极图作主静论的依据，先天图作命运论的依据，佛教戒学（律）作修身齐家的依据，定学（静坐）作正心诚意的依据，慧学作格物致知的依据，佛性（凡人都有佛心）作性善的依据（五常出自天性，由五常化出的三纲，所以也出自天性，不可变动），中道（非有非空）作中庸的依据，“渐”教作“道问学”（下学而上达）的依据，“顿”教作“尊德性”（先立乎其大）的依据。无论宋儒采取佛老学说，成份有多有少，总没有超出“作依据”“作参证”的范围，不但不触动三纲五常的基本思想，而且三纲五常的理论，得佛老援助更形巩固有力。学术取佛老，宗旨反佛老，形式近佛老，精神反佛老，所以宋儒是儒不是佛老。

若按一定的框框来写历史，肯定不能全面描述历史的本来面目

我的史书入门第一本，当年还是看到竖排本

书名：中国通史简编。 作者：范文澜 「土地革命，农业革命，工业革命，经济革命...」 社會發展由農業社會、工業社會、商業社會。電力發展、近代的電子發展、通訊發展包括電報、電話電腦、無線互聯網超越千家萬户、國境等等，有趣。 西方哲學史源頭: 古希臘三哲：蘇格拉底、柏拉圖、阿里士多德。哲學包括現代的科學概念。 蘇格拉底和他的學生柏拉圖，以及柏拉圖的學生亞里士多德並稱為「古希臘三賢」，被後人廣泛地認為是西方哲學的奠基者。後者的學生，亞歷山大帝，帝王之師 。 有趣。 哲學+科學+無線互聯網連結，有趣。 農業社會由農作物組成。工業社會出現大量產品，大量交易，催生了商業社會，促成了過程中的、保險、銀行、航運、專業如工程、會計、律師等等。近代的電腦、互聯網加速了電子通訊社會出現，看出這走勢的是管理學大師 Peter Drucker。而管理是否自成一「國」或一學成為「未來」管理社會？

《中国通史简编》范文澜著，通读此书中规中矩。正史与野史相行并进， 是新中国成立了白话文时代比较全面的个人观点见解历史书籍，由于是立国初期，大多数读者是给予肯定的。多加发扬言论自由是社会进步的核心动力所在，百花齐放，百家争鸣才能筑牢“中国长城”。如果仅仅只能部分人发声，限制人民的呐喊，那么不异于封建帝国主义，开时代历史的倒车，是不利于人民、国家发展的。 读此书的目的是从另一个角度观察现代人对中国历史的见解，加以讨论，以史为证。并从经济，政治，文化等方面全面分析，加以运用，利于社会发展的、人民生存的、公平正义的就必须得到发扬；而不利于人民，仅是少数统治阶级利益的就要加以批判，指出其矛盾所在加以斗争抵制，时刻反省自查。唯有如此，社会才是进步，时代才是向前的。

特指微信读书上的此种版本，删减之多让人无法容忍，且大多删减的恰是作者精华的认知。本想姑且读完，但读至明朝，原著中“因此可以这样设想，若不是中国又一次被落后的种族所统治，也许资本主义生产方式，可能在中国正常的发展起来，不需经过近百年那样痛苦的历程。”都已被天才编辑所删，那我也已无话可说。

用历史唯物主义的方法再读历史，劳动人民的生产与反抗是历史的必然性，个别英雄人物的号召与统治只是历史的偶然性。形式上帝王将相统治着人民，实质上，人民决定着朝代兴亡。此前的历史都是主要记载英雄个人的事迹，而此书反之，正确体现了人民与英雄人物对历史的不同作用。

手边有套纸质书，通读两遍，极佳的中国通史入门、进阶读物。须精读。另有吕版、蔡版、邓版等。各有千秋。