尼采著作集九册

一个人 知道自己 为什么而生活 就可忍受 任何一种生活 ／ 生活是美好的 人是有诗意的 ∥ 尼采的经典语录 每一句都让人深思 懂得一句都受益匪浅！ 1、每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 2、人可以控制行为，却不能约束感情，因为感情是变化无常的。 3、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 4、那些不能杀死我们的，使我们更强大。 5、那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。 6、人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。 7、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。 8、与怪物战斗的人，应当小心自己不要成为怪物。当你远远凝视深渊时，深渊也在凝视你。 9、白昼的光，如何能够了解夜晚黑暗的深度呢？ 10、一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。 11、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 12、没有可怕的深度，就没有美丽的水面。 13、信仰就是不想知道真相是什么。 14、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！ 15、假使有神，我怎能忍受我不是那神，所以没有神！ 16、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 17、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。 18、常常谈论自己的人，往往只是为了隐藏自己。 19、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。 20、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼中的形象就越渺小。 21、在需要面前，一切理想主义都是虚伪的。 22、孤独并不是好事。孤独会让你堕落。孤独会让人类腐朽变质。去吧，走出房间，上街去吧！ 23、希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。 24、道德有两种：有独立心而勇敢者曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德。 25、我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。 26、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。 27、一旦选择相信 ,一切皆有可能.。 28、一切习惯之物都在我们周围织成越来越坚固的蜘蛛网，而我们很快就发现，蛛丝变成了绳索…… 29、上帝已经死了，因为我的存在。 30、自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。 31、没有哪个胜利者信仰机遇。 32、在极端痛苦中，一个灵魂为了承受这份痛苦，将会发出崭新的生命光辉。就是这股潜力在新生命里的发挥，使人们远离在极端痛苦时燃起的自杀念头，让他得以继续 活 下去 。他的心境将别于健康的人，他鄙视世人所认同的价值观，从而发挥昔日所未曾有过的最高贵的爱与情操，这种心境是曾体验过地狱烈火般痛苦的人所独有的。 33、痛苦的人没有悲观的权利。 34、害虫叮人不是出于恶意，而是因为它们要维持生命。批评家也一样他们需要我们的血而不是痛苦。 35、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。 36、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。 37、所谓高贵的灵魂，即对自己怀有敬畏之心。 38、迟到的青春是持久的青春。 39、不能听命于自己者，就要受命于他人。 40、你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。 41、也许你感觉自己的努力总是徒劳无功，但不必怀疑，你每天都离顶点更进一步。今天的你离顶点还遥遥无期。但你通过今天的努力，积蓄了明天勇攀高峰的力量。 42、自从我厌倦了寻找，便学会了找到。 43、你的良知在说什么？你要成为你自己。 44、谦逊基于力量，高傲基于无能。 45、不要停在平原，不要登上高山，从半山上看，世界显得最美。 ∥ 介绍 ： 《尼采著作集》 套装包含德国哲学家尼采重要的九部作品： 1.《查拉图斯特拉如是说》 2.《悲剧的诞生》 3.《权力意志》 4.《快乐的科学》 5.《朝霞》 6.《偶像的黄昏》 7.《瓦格纳事件》 8.《论道德的谱系》 9.《不合时宜的沉思》 ／ 一、 《查拉图斯特拉如是说》 可能是尼采著作中最有名的一本，更可以说是尼采著作中最可读、也最不好懂的一本。 此书一开头就提出了骇人听闻的判词“上帝死了”， 尼采成熟时期关于“超人”、“权力意志”和“永恒轮回”的核心思想，均在其中得到了传达。 ／ 二、 《悲剧的诞生》 是青年尼采在巴塞尔大学当教授时的作品， 讨论主题是作为最佳文艺种类的希腊悲剧。 ／ 三、 《权力意志》 是尼采晚期笔记， 是一本未竟之作，这些笔记是为他所谓的“哲学主楼”准备的。 尼采雄心勃勃的大书计划（形而上学计划）虽未既，但已有相当成熟的构思。 ／ 四、 《快乐的科学》是尼采中期的代表作， 科利版编者甚至认为它在尼采哲学中具有“中心地位”，主要是因为它有承上启下的意义。 该书主体部分由五部箴言/格言组成，共有383节； 开头部分是德语韵律短诗，标题取自诗人歌德的同名小歌剧 《戏谑、诡计与复仇》； 结尾部分（附录）则是尼采作于西西里岛的一组诗，立题为“自由鸟王子之歌”。 从这本书开始，尼采作为哲学家越来越走向孤独，越来越偏离严格学术的方法理想。 尼采此时已经形成了成熟的箴言体哲学写作风格，它超越科学和艺术，又将两者合一，构成一种“快乐的科学”。 ／ 五、 《朝霞》1881年问世， 1887年新版并附有一篇前言，它在著作史上位于 《人性的，太人性的》 第二部分（1880）与 《快乐的科学》（1882）之间。 《朝霞》 分为五卷，每卷分为长短不同的节，少只有一两行，多则一两页，甚至偶尔长达三页以上。 该书比较详细的部分，特别是前三卷，有点像随笔式的短文，其思想素描与其说是巨细无遗的不如说是钩玄提要的。 在接下来的讨论中，特别是在第四卷中，每段要更短一些，带有圣经经文的思想风格。 寥寥几个句子甚至单独一个句子构成浓缩的和凝练的格言，好像压缩甚至过度压缩的短文。 ／ 六、 《偶像的黄昏》 是尼采的重要作品之一。 在本书中，作者针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。 其中“格言与箭”针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。 尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。 在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。 ／ 七、 《瓦格纳事件》 是尼采晚年代表作之一。 由两个篇幅较小的部分组成。 《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》 一书对瓦格纳的批判，标志着尼采与德国著名作曲家的决裂。在哲学家看来，瓦格纳过多地参与了“民意”运动和反犹太主义运动。 尼采指责瓦格纳只是影响欧洲的一种“疾病”——虚无主义的症状。 尼采在 《瓦格纳事件：尼采反瓦格纳》 中预见到了他对艺术本质的一些思考。 ／ 八、 《论道德的谱系》 是尼采畅论“善”与“恶”两种对立的价值观的力作， 它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。 社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。 《论道德的谱系》 的主旨并不在于探问道德的未来，而是探问道德的过去，道德的来源与历史，即那依然笼罩在黑暗之中，或者至少是向黑暗深处延伸的来源与历史。 《论道德的谱系》 为道德制定了一个家谱，而其副标题“一篇论战檄文”则暗示着， 尼采将在这里探讨一些颇具挑衅性的东西，而读者也很快就会知道，被我们今天视作高贵正派的那些价值却有着粗俗鄙陋的起源，而善与恶则有着非常可疑的祖先。 这本书深入到了人类心灵史的深处，是一部深刻的书。 ／ 九、 《不合时宜的沉思》是尼采中晚期作品 收录了尼采四篇“沉思”： 《《施特劳斯――表白者和作家》 《历史学对于生活的利与弊》 《作为教育者的叔本华》 和《瓦格纳在拜雷特》 前两篇探讨消极的，令人忧虑的现象： “知识庸人”施特劳斯和历史学， 后两篇是对神圣的救世主形象叔本华和瓦格纳的颂歌。 尼采在本书中完成了一种彻底的重新评价，他将“不合时宜”等同于单纯性和真诚性的高贵品质，认为被敬仰和喜爱的哲学家在其关于生活价值的问题中想到的从来不是合乎时宜的德性，而是一种应当追求的更高和更纯洁的品质。

很多人对尼采的印象，停留在“狂人”“疯子”，或是那句被无数人引用的“上帝已死”。但当我们顺着这套书的脉络，从《悲剧的诞生》读到《偶像的黄昏》，会发现他从来不是一个只会喊口号的叛逆者，而是拿着一把哲学的锤子，敲碎了西方文明两千年来的“永恒偶像”，又在废墟里为人类寻找新的生命意义。 一、从酒神的狂欢，到上帝的死亡：尼采思想的完整脉络 尼采的哲学不是凭空出现的，它从一场古希腊悲剧的沉思开始，到一场对整个西方文明的宣战结束，而这套著作集，完整记录了他思想从萌芽到巅峰的全过程。 尼采的起点，是《悲剧的诞生》里的古希腊剧场。1872年，年轻的尼采还只是个古典语文学教授，却用这本书宣告了对苏格拉底以来理性主义的反叛。他提出，古希腊悲剧的诞生，不是靠苏格拉底式的“知识即美德”，而是靠两种精神的碰撞：日神阿波罗的秩序、节制与外观之美，和酒神狄奥尼索斯的狂欢、迷醉与毁灭之力。悲剧的诞生，是日神给酒神的痛苦披上美的外衣，让人类在直面生命的残酷与虚无时，依然能以艺术的方式肯定生命。但苏格拉底的理性主义杀死了悲剧，他用“理性可以解释一切”的幻觉，把人类的生命力关进了逻辑的牢笼。这本书，是尼采哲学的第一声呐喊：理性不是生命的答案，生命本身才是。 顺着这条线索，尼采的批判越来越锋利。《不合时宜的沉思》里，他批判19世纪德国的文化庸人，批判过度崇拜历史而失去当下的生命力；《朝霞》里，他像个解剖医生，一点点拆解基督教道德的根基——所谓的“善”“怜悯”“谦卑”，本质上是弱者为了限制强者、保护自己而发明的奴隶道德；到了《快乐的科学》，他终于喊出了那句石破天惊的话：“上帝已死！” 很多人误解这句话，以为尼采是在庆祝宗教的消亡，其实恰恰相反，他是在宣告一场巨大的危机：当基督教信仰崩塌，西方文明赖以生存的道德、价值、意义体系，也随之崩塌了。人类从此失去了脚下的土地，陷入了虚无主义的荒原。尼采喊出这句话，不是幸灾乐祸，而是要叫醒沉睡的欧洲人：别再抱着旧的偶像不放了，我们必须直面虚无，自己为生命创造新的意义。 而他所有思想的巅峰，就是《查拉图斯特拉如是说》。尼采借一个古波斯先知的口，说出了他的三大核心命题：超人、权力意志、永恒轮回。他说，“上帝已死”之后，人类不能停留在末人的舒适区里，必须通过自我超越，成为“超人”；生命的本质不是追求快乐，也不是逃避痛苦，而是“权力意志”——是不断扩张、不断超越、不断创造的生命力；而面对虚无的终极方式，是拥抱“永恒轮回”：如果你的生命，会像陀螺一样，无限次重复现在的每一秒，你是否愿意？如果愿意，那才是真正肯定了你的生命本身。 到了晚年的《偶像的黄昏》，尼采已经不需要再铺垫了，他直接拿着锤子，敲碎了西方哲学里所有的偶像：苏格拉底的理性、柏拉图的理念、基督教的道德、康德的绝对命令。他说，这些所谓的“永恒真理”，不过是一群弱者用来限制强者的偏见，是扼杀生命力的毒药。他要做的，就是用锤子把它们全部敲碎，让人类重新直面生命的真相。   二、尼采敲碎的，从来不是道德本身，而是僵化的偏见 聊到这里，很多人会有疑问：尼采批判一切道德，难道他是个反道德主义者？他鼓吹权力意志，难道是在歌颂强权和暴力？这其实是对尼采最大的误解。 尼采批判的，从来不是道德本身，而是奴隶道德的复仇与怨恨。在《论道德的谱系》里，尼采区分了两种道德：一种是主人道德，来自古代贵族阶层，他们的“善”，是“我是强者，我要成为我自己，我要创造价值”，他们的“恶”，是懦弱、虚伪、不敢直面自己；另一种是奴隶道德，来自被压迫的弱者，他们自己无法成为强者，于是发明了“善”与“恶”的颠倒：强者的力量被污蔑为“恶”，弱者的谦卑、怜悯、顺从被捧为“善”，本质上是弱者对强者的怨恨，是一种“精神上的复仇”。 尼采批判基督教道德，不是说“善良、怜悯是错的”，而是说，当这些品质变成一种枷锁，用来限制强者的生命力，用来否定人类的自我超越时，它就成了扼杀生命的毒药。他说，“道德是弱者用来束缚强者的锁链”，他要打破的，就是这种让所有人都变得平庸、不敢成为自己的锁链。 而他说的“权力意志”，也不是我们理解的政治权力、暴力强权，而是生命本身的扩张与创造的力量。一棵小草要顶开石头生长，一只狮子要捕猎、要奔跑，一个人要突破自己的局限、创造新的价值，这都是权力意志。尼采说，“生命的本质就是权力意志”，不是说要去压迫别人，而是说，生命的意义，就在于不断地自我超越，不断地成为更强、更完整的自己。 尼采从来不是一个鼓吹暴力的狂人，他是一个温柔的悲观主义者。他知道生命本无意义，世界本无目的，虚无是人类的终极处境。但他不主张逃避虚无，也不主张沉溺于虚无，而是主张“热爱命运”，哪怕生命毫无意义，哪怕痛苦会永远轮回，我们依然要热爱它，依然要为它创造意义。   三、穿越虚无主义的荒原，尼采给我们的当代启示 聊了这么多尼采的思想，很多人可能会觉得，这是一百多年前的哲学家，离我们的生活太远了。但其实，我们今天面对的很多困境，一百多年前的尼采早就预言过了。 比如我们常说的“内卷”和“躺平”，本质上就是虚无主义的当代变种。当旧的价值体系崩塌，很多人失去了人生的目标，要么在别人的评价体系里拼命内卷，要么干脆躺平，放弃思考人生的意义。而尼采的回答是什么？他说，“你要成为你自己”，不要活在别人的价值里，不要活在社会的期待里，你要为自己的生命立法，为自己创造意义。 再比如我们常说的“精神内耗”，很多人困在别人的评价里，困在完美主义的枷锁里，不敢犯错，不敢失败，不敢成为不完美的自己。而尼采说，“凡不能毁灭我的，必使我更强大”，痛苦不是生命的敌人，而是生命的养料。真正的强者，不是没有痛苦，而是在痛苦里依然能热爱生命，依然能创造价值。 还有我们今天面对的“消费主义陷阱”，商家告诉我们，买了名牌包包、昂贵的化妆品，你就成功了，你就幸福了。但尼采早就看穿了这种幻觉：当你把价值寄托在外部的物质、别人的评价上，你永远也无法获得真正的满足。真正的价值，只能来自你自己，来自你对生命的创造，来自你对自我的超越。 尼采给我们的，从来不是一套现成的答案，而是一种面对虚无的勇气。他告诉我们，当上帝已死，没有什么永恒的真理，没有什么绝对的道德，没有什么规定好的人生道路，你必须自己为自己的生命负责，自己为自己创造意义。 但同时，我们也要警惕尼采思想里的陷阱。尼采的哲学是写给强者的，写给那些有勇气直面虚无、有能力自我创造的人。如果我们断章取义，把“权力意志”当成弱肉强食的借口，把“超人”当成高人一等的傲慢，那只会走向尼采思想的反面。尼采从来不是要我们去伤害别人，而是要我们去超越自己，成为更完整、更自由的自己。   最后，我想和大家分享《查拉图斯特拉如是说》里的一段话，也是我自己很喜欢的一段： “人是一根系在动物与超人之间的绳索，一根悬在深渊之上的绳索。一种危险的穿越，一种危险的路途，一种危险的回头，一种危险的颤抖和停留。人之伟大，在于他是一座桥梁，而非目的；人之可爱，在于他是一种过渡，一种没落。” 一百多年过去了，尼采的锤子依然在敲打着我们时代的墙。他没有给我们留下一个完美的世界，却给了我们面对虚无的勇气。希望我们都能像尼采说的那样，做自己的立法者，做自己的创造者，哪怕走在虚无的荒原上，也能为自己点亮一盏灯，成为一座连接过去与未来的桥梁。

《尼采著作集》套装包含德国哲学家尼采重要的九部作品：《查拉图斯特拉如是说》《悲剧的诞生》《权力意志》《快乐的科学》《朝霞》《偶像的黄昏》《瓦格纳事件》《论道德的谱系》《不合时宜的沉思》。 书中很多𠵍学精句受益匪淺！ ‘学会自爱，并不是为今天和明天制定的戒律。这倒是一切本领中最精致、最巧妙、最高超、最坚韧的本领。而且真的，学会自爱，这决不是对于今日和明日的信条。 小小的贫困是值得赞美的！最好的食物，最纯净的天空，最强的思想，最漂亮的女人！ 习惯于严厉地对待自己，还常常为了这种爱护而报复我自己。 而毋宁说，在一切艺术中，这乃是最精细、最巧妙、最终极和最坚忍的艺术。 因为对于其占有者，一切所有物都是藏好了的；而且在一切宝藏发掘中，自己的宝藏要到最后被发掘出来，——重力的精神就是这样搞的。 差不多还在摇篮里，人们便给了我们沉重的话语和价值：“善的”与“恶的”——这份嫁妆就是这样被称呼的。因为它的缘故，人们宽恕了我们的生活。 我们的行动当决定我们放弃什么：有所为才有所不为”——这话让我多么喜欢，这就是我的placitum［见解］。 最幸福者的危险。——拥有精细的感觉和优雅的趣味(52)；习惯于精神中精选者和最佳者，有如习惯于合适的和切近的食物；享有一个强大、勇敢、大胆的心灵；带着宁静的目光和坚定的步伐经历人生，始终准备好了迎接极端情形，有如迎接一场庆典，满怀对于未知世界与大海、人与神的渴望；聆听每一种明快的音乐，仿佛勇敢的男子、战士、航海家就在那儿小憩娱乐，而且在最深度的享受时刻，幸福者热泪盈眶，为整个紫色的忧郁所征服：谁不希望这一切恰恰成为自己的所有、自己的状况啊！‘

九册著作集齐尼采思想全貌，从“上帝已死”到超人哲学、永恒轮回。他以锋利的文字重估一切价值，叩问生命本质，穿透时代迷雾。字里行间满是反叛、清醒与力量，既是思想的深渊，也为迷茫的人生点亮精神的火炬。

尼采的文字确实易读，却不易总结出明确的哲学体系。他更像是一位以诗意语言思考世界的思想家。我尤其喜欢《查拉图斯特拉如是说》，其中的观点虽然有些令人难以认同，但那种叛逆与锋芒，正是尼采的独特魅力。 有人说，读尼采能找到一个不一样的自己，我深以为然。阅读他的过程中，我不断被迫自问：同情真的应当被抛弃吗？道德的本质究竟是什么？人是否真的应当更利己？所谓的“超人”，是否正是今日世界的统治阶层？这些问题穿越百年依然令人震撼，答案也许遥不可及，但思考的过程本身，也许正是我们寻找真实自我的旅程。

无有相生间 选择——蜕化 我们终将成为我们自己， 因为我们不再模仿 我们终将超越我们自己， 只因鸡你太美🐔🐔🐔 我们看到了别人的荒谬， 换言之我们的荒谬呢 （木心老师说了读尼采要通读），之后静待时间点的跳动one or another💃🏻🕺🏻 小D同学优秀 “先勇敢地成为自己，再幽默地超越自己，最后，宽恕并拥抱这一切之中固有的荒诞，与之共舞。 ** 这便是这个时代，我们所能拥有的最健康、最强大的精神姿态。”

近视率初中70%、高中80%，救救孩子，救救教育！ [Rose][Rose][Rose]送人玫瑰，手有余香。随手转，爱心传。[Rose][Rose][Rose] 单变双，眼健康。 立体视（双眼单视）是视近视疲劳的根源，双视是解决的根本，其他手段是枝节，标本兼治。双视可能控制近视度数、降低度数，降低近视率。 1、在日常工作、学习中使用双眼双视，阅读双视印刷物和信息，等效于望远，能避免大部分视疲劳、VDTS；二维信息不必立体视。2、请医学界专业人士尽快开始双视阅读的相关临床研究论证，推动出版业、IT业加快变革，支持各行各业改用经济的阅读用眼方式，增进全社会视健康。3、双视印刷至简，分栏双排、左右内容相同，栏心距不大于读者/用户瞳距即可；双视、短行符合人体工学。

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不行，可能24张也能做出来，当初的灵感，看看他们的微信感悟可以，可千万不要进行猎狐，或者在网上搜一搜他们的，就是想那个就好，这个没有必要，因为他们不是真正的国家，很多都是反目前的标准。啊，而且有点包装自己的这点。

只听一遍，不太能懂的书，需要后续继续刷几遍，哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈