我们关于外间世界的知识（罗素文集）

前半部分基本在数理哲学导论能找到更多详细内容。作为讲演录讨论了很多经典问题， 那个时代也是哲学革新的时代，虽然一些论述现在看来还是比较笼统粗糙，答案与方向在变，但问题一直在传承。

虽然没法批驳世界的完全主观性，但可以凭借概率和实用的视角来解释这个外部世界的存在；其中，我们对其的感知既是经验上的，又是逻辑上的。

罗素的巨著《数学原理》试图用一组有限的公理为所有的数学知识打下地基，并经由逻辑推导出全部的数学知识，可惜的是后来的哥德尔击碎了罗素的逻辑主义美梦。 这本书算是逻辑主义在哲学上的尝试，虽然有点晦涩难懂，但是能够感受到罗素的乐观情绪，太过乐观，以至于维特根斯坦泼的冷水让罗素有点难受。 相比之下，波普尔的《猜想与反驳》就谨慎得多，波普尔承认知识的可错性:我们永远在猜测，也永远在等待被推翻。

适合大学生看的书 推荐: 大哲学家罗素的一本书《我们关干外间世界的知识》不错，通俗易懂，不是很难啃，原系罗素为哈佛大学洛威尔讲座所写的讲稿、共有8讲。在这些讲演中，他试图通过一些例子来说明“哲学上逻辑分析方法的性质、能力和限度”、因为逻辑分析是哲学上惟一科学的方法，体现着一种新的哲学的本质特征。从这部语言精练的著作中、我们可以回溯到产生伊始的分析哲学思想。

是从一本讨论‘形而上’转向的书过来的。 作者在前两章也正是这样展开的。 演化论不仅仅把生物学从哲学中独立出来，同时，也让人类的身体从上帝的创造中解脱出来（教皇几百年后承认）。但是，我确实不知道演化论或者达尔文有哲学化的倾向（忽视其中的神学讨论）。虽然后人把演化论演化到了极致。 所以，如果说古希腊-中世纪神学-康德/黑格尔的演进我觉得更合适一些。当然，这里忽略了类似于笛卡尔之类的重要人物。 作者在后面的章节，其写作方法和他要取代的‘形而上’基本上如出一辙。所以，我觉得这也预示了作者理论的归宿。 读之前，我以为能看到形而上将会如何消亡。读之后，我知道了形而上是不会消失的。 所以，想知道，形而上是从哪里来的？是脑神经的放电？或者是语言本身的局限？或者只是科学证据太少，以至于给‘胡思乱想’留下了太多空间？ 所以，我觉得罗素的贡献和尼采在一个地方是类似的，那就是宣称上帝/形而上的死亡。 综上，我确实不喜欢本书中大量的形而上的部分，但是，我不能因为这个给差评。7分

翻译的太差了， 为什么翻译工作者总想做诗人？ 读者是要你正确转译，而不是看你优雅的词藻。

算是罗素的一本通俗的过渡性读物，是《物的分析》的前奏。而且这一本的背景故事让人想读，好像这就是被维特根斯坦批评后罗素始终没有出版的那一部。

相较于其他的哲学著作，罗素这本书读起来更加的通俗易懂（翻译者的工作也值得肯定），而且本书也没有因为其通俗性就丢弃了专业性。其中观点论证的过程清楚的给出了逻辑结构，初次接触的读者甚至会觉得有点啰嗦，但这正是其逻辑严谨的体现，同时也有助于我们更好理解各个观点。

关于我们外间世界在直观方面而言是无法确认的，而推理的逻辑除了归纳法外别无他法，这也决定了推理的相对有效性，所以外间的世界还是会争论下去的。

对旧的哲学体系提出了合理的批评 引入的数理哲学概念来解决古典形而上学问题也很有启发性