人生的智慧

2025.8.24 成长29 青筝 地位和财富的差异让每个人扮演着不同的角色，但这绝不意味着内在的幸福和快乐有什么不同。所有人都是一样的——一个可怜的凡人，有他的苦难和烦恼。 我们的幸福在多大程度上取决于我们的情绪，而情绪又在多大程度上取决于我们的健康状况，只需比较一下同样的外部环境及事件在我们健康强壮时和沮丧抱病时的影响力有何不同，就一目了然了。关键并不在于事物客观上或本质上是什么，而在于我们以自己的方式看待它们时，它们对我们来说是什么，正是后者决定了我们感到快乐还是正好相反。正如爱比克泰德所说：​“人并不受事物的影响，而是受制于他们对事物的看法。​” 日复一日的平凡生活，只要没有被激情驱使，就显得沉闷而乏味；一旦受其驱使，就又很快催生痛苦。只有那些被自然赋予了剩余智力的人才是快乐的，这剩余的智力超出执行他们意欲之指令所必需的智力水平，使他们有能力过上智性生活——一种远离痛苦且充满生趣的生活。 歌德断言，如果我们的人生必须依靠他人的恩宠，那我们就根本不应活着。

李磊译 《人生的智慧》主要论述的是人生幸福论的伦理主题。 ★幸福的构成 1、品性——自我认同感 在一个人的整个人生道路中，幸福就取决于自身的素质、内在的构成。 因为这是他的感觉、欲望和思想的总和所产生的内在满足或不满的直接来源。 而另一方面，周遭的环境只能对他发挥间接或迂回的影响。 2、财富——他人认同感 钱是绝对的善。拥有财富，才能从被迫的劳作这种所有凡人的天生命运中解脱出来——唯有在这样合意的命运中，一个人才是生而自由的，准确地说，能做他的时间和能力的主人。 然而，财富就像海水，喝得越多就越渴；名声也是如此。 3、地位——社会认同感 在所有规训人性的图谋中，这种情感都在发挥作用，对荣誉感的维护和强化始终占据着重要位置。 然而，决定他是否有用的，不是他自己的看法，而是别人的看法。 ★快乐与激素 1、生理需求——多巴胺 就是“维持生命所需的能量”带来的快乐，即食物、饮料、消化、休息和睡眠的快乐。 2、运动需求——内啡肽 “肌肉力量”带来的快乐，须在散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马以及对类似运动的追求中获得，这些运动有时会表现为体育运动，有时则发生在军旅生活中和真实的战场上。 3、高级需求——血清素+内啡肽 “感性力量”所带来的快乐，如观察、思考、感觉，或者在诗歌和文化方面的品位，以及音乐、学习、阅读、沉思、发明、哲学等赋予的快乐。

有谁不渴望幸福的生活？ 但无论是尼采、爱因斯坦 还是瓦格纳 王朔……都会面临困境 他们阅读叔本华 探寻生命的意义 和自己的孤独相处 与求而不得的无奈和解 正视在痛苦和无聊两端的无尽徘徊 有时 我们难以否认 命运是残酷的，人类是可怜的 邪恶时而占据上风 愚蠢往往甚嚣尘上 ——面对世界的不安 如何成为内心富足的人？ 在《人生的智慧》中 叔本华依次提出和回答了三个问题： 人是什么？ 人拥有什么？ 人在他人评价中的地位？ 这些问题的答案即构成了全部“人生的智慧” 品性、财产、地位 我们要如何理解它们并掌握生活的艺术？ 请看一个悲观主义哲学家对人生苦难的清明回应 在这本短小精悍的哲学经典中 叔本华核心的观点、漂亮而令人称奇的表述被摘录和整理成专门的篇幅， 方便我们在困顿时随心翻阅 ………… 《人生的智慧》 笔记 第一章 主题的界定 ◆ 地位和财富的差异让每个人扮演着不同的角色，但这绝不意味着内在的幸福和快乐有什么不同。所有人都是一样的——一个可怜的凡人，有他的苦难和烦恼。 ◆ 各人苦难和烦恼的强度固然不一，但与每个人所扮演的角色绝非一一对应，与其地位和财富的存废也绝非完全吻合 ◆ 对一个人来说，一切事物的存在或发生都只是在他的意识之中独自存在和发生， 第二章 品性，或人是什么 ◆ 是生活于福分之中，还是生活于病苦之中，这很少取决于我们的际遇，而主要取决于我们如何应对，也就是说，取决于我们感知力的种类和水平。最能让我们感到直接的快乐的就是温和而开朗的情绪，这种优秀品质就是对个人的直接回报。一个快乐的人之所以快乐，总归有一个充分的理由，即他原本就是这样一个人。喜悦是一种直接而即时的收益。 健康 ◆ 我们的幸福在多大程度上取决于我们的情绪，而情绪又在多大程度上取决于我们的健康状况，只需比较一下同样的外部环境及事件在我们健康强壮时和沮丧抱病时的影响力有何不同，就一目了然了。关键并不在于事物客观上或本质上是什么，而在于我们以自己的方式看待它们时，它们对我们来说是什么，正是后者决定了我们感到快乐还是正好相反 ◆ “人并不受事物的影响，而是受制于他们对事物的看法。” ◆ 通常而言，我们的幸福十之八九皆取决于健康状况。有了健康，一切都是快乐之源；没有健康，其他任何事物，无论是什么，都无福消受了——即使是自身所具有的其他禀赋，如伟大的心智、欢快的气质，也会因为失去健康而减损或萎靡 ◆ 良好的健康状况是人类幸福最为重要的构成要素。由此可见，最愚蠢的行为就是为了其他种类的幸福而牺牲健康，无论是为了谋取利益、寻求职务晋升、求学，还是追逐名望，概莫能外；更不用说为了稍纵即逝的感官享受了。应该把其他的一切都放到健康之后 ◆ ，无论健康多么有助培养幸福所必不可少的温和、开朗的情绪，这种情绪并非完全取决于健康： ◆ 一个人的体格也许完好无损，但仍可能气质忧郁，常常沉溺于悲观的想法而不可自拔。这一现象的根本原因无疑存在于先天的，因而无法改变的身体结构之中，尤其存在于一个人的感受力与其体格、生命力的持久关系之中。异常的感受力会导致情绪的失衡，从而产生占主导地位的忧郁情绪，辅以周期性释放的放纵活力。天才，就是神经高度敏感或感受力极强的人。亚里士多德的观察非常准确：“在哲学、政治、诗歌或艺术方面卓尔不群的人，似乎都有一种忧郁的气质。” ◆ “亚里士多德说所有天才都是忧郁的。” ◆ 莎士比亚在《威尼斯商人》中的诗句里也非常巧妙地表达了这种极端而又与生俱来的特别气质： ◆ 彼时，大自然造出形色不一的人类同胞；有人永远眯着眼睛，就像鹦鹉看着风笛手，笑得手舞足蹈；有人却总是乖张的样貌，笑不露齿，毫不动摇，哪怕奈斯德[4]都向天起誓：这笑话实在好笑。 ◆ 这也是柏拉图在εύκολος（安逸）和δύσκολος（忧烦），即性情安逸的人和性情忧郁的人之间所做的区别。为了证明这一点，他指出不同的人对“乐”与“悲”的印象会表现出不同程度的敏感。因此，让一个人发笑的东西却会让另一个人感到绝望。一般说来，对不愉快印象的敏感性越强，对愉快印象的敏感性就越弱；反之亦然。如果一件事可能有“好”“坏”两种结果，一旦结果不如人意，忧郁的人就会表现出烦恼或悲伤，即便结果如意，他也不会高兴；而另一方面，安逸的人则不会因为不如意的结果而忧心或烦恼，但要是结果好的话，他就会欢欣鼓舞。有的人，哪怕十件事做成了九件，也不会高兴，还要为那一件事的失败而烦恼；而有的人，哪怕只做成了一件事，也会设法从现实中寻找安慰，保持愉快的心情。不过，真相还有另外一面，即坏事大都还是会对应一些补偿的。忧郁的人，即性格悲观、焦虑的人，所必须克服的不幸和苦难更多是想象出来的，事实上他很可能比那些快活无忧的人所承受的真实苦难要少；对一个把每件事都看得暗淡无比的人来说，他时刻都在惧怕最糟的情况，并采取相应的措施，所以反而不会时常对世界感到失望，而是像一个总能看到事情光明面的人。但是，当神经质的病态或消化器官的紊乱对天生的忧郁性情施加作用时，这性情就可能发展到极高的程度，以至于持久的不适最终引发对生活的厌倦，由此产生自杀的倾向。事实上，即便是最微不足道的不愉快，也可能导致自杀。非但如此，当这种性情发展到最糟糕的程度时，或许并无特殊原因的诱发，一个人就可能下定决心结束自己的生命，只因他永远都感受不到快乐，于是就冷静而坚定地执行了自己的决定。 ◆ 对一个快乐的人来说，引发他自杀所需的痛苦的程度是很高的；而对一个忧郁的人而言，导致其自杀的痛苦的程度就很低 ◆ 没有什么比财富对快乐的贡献更小的了，也没有什么比健康对快乐的贡献更大的了。 第三章 财产，或人拥有什么 ◆ 只根据已得到的来衡量幸福，而不根据所期望得到的来衡量的话，就好比想要描述一个只有分子而无分母的分数，是徒劳的。 第四章 地位，或人在他人评价中的位置 ◆ 如果有机会看到那些最伟大的人物是如何被一群笨蛋所轻视的，我们就应该明白，过于看重他人所说的话，那就太抬举他们了。 ◆ 虚荣的人就像守财奴，在对手段的渴望中遗忘了目的本身。

生命的意义 生活的价值 生存的能力 生成的认知 时不时咀嚼咀嚼作者写出来的认知感悟，逐步验证内心深处对待每一天遇到的缘份；能不能在弯弯曲曲的路途方向上指引内心的距离，辨别内心真正意义的幸福快乐之地的认知见解。 《书摘简介》有谁不渴望幸福的生活？但无论是尼采、爱因斯坦，还是瓦格纳、王朔，都会面临困境。他们阅读叔本华，探寻生命的意义，和自己的孤独相处，与求而不得的无奈和解，正视在痛苦和无聊两端的无尽徘徊。有时，我们难以否认，命运是残酷的，人类是可怜的，邪恶时而占据上风，愚蠢往往甚嚣尘上——面对世界的不安，如何成为内心富足的人？在《人生的智慧》中，叔本华依次提出和回答了三个问题：人是什么？人拥有什么？人在他人评价中的地位？这些问题的答案即构成了全部“人生的智慧”。品性、财产、地位，我们要如何理解它们并掌握生活的艺术？请看一个悲观主义哲学家对人生苦难的清明回应。在这本短小精悍的哲学经典中，叔本华核心的观点、漂亮而令人称奇的表述被摘录和整理成专门的篇幅，方便读者在困顿时随心翻阅。 感恩遇见👐😊😊😊🌺🌺🌺

虽然难免时代的偏见，但作为引领现代西方哲学新方向的不朽人物，叔本华在本作中以深厚的哲学素养，完整阐述了对“幸福”的观点。无疑，这种幸福观是唯意志论之下的，强调幸福不取决于身外的财富、地位和名望，而取决于内在的品性（既包括天赋和健康，也包括后天形成的修养、性情和品格）。 在初步接触了一点哲学和哲学史的基础知识之后，再看这本书，就不是纯然的鸡汤，其中充满了叔本华理性、人道的现代性和谴责性观点。比如他对荣誉的看法，认为人们之所以看重荣誉并不在于荣誉本身，而在于荣誉带来的好处或虚荣，荣誉和名誉的重要性绝对无法与生命的重要性相提并论。他抨击“骑士荣誉”为一些小事就要付出自己或他人的生命代价，是一种“强权即正义”的粗野。叔本华对财富的观点也是十分现实的，他把对财富的合理掌控和运用以避免堕落和贫穷的生活描述为“钱是绝对的善”，坦陈“人们常因唯财是尊或爱财如命而饱受责难，但对钱的喜爱是很自然的，甚至是必然的”。 同时，在这部小册子里，叔本华也展示了其在诗歌、文学、宗教等方面的不俗造诣，旁征博引，比喻精当，行文典雅，语言隽永有力，掷地有声。当然这里也有翻译的功劳。

妙语连篇，金句齐聚。 因为贴近生活，读起来很轻松，可在茶余饭后“悦读”之。 比起当代国内一些文人写的类似的书，叔本华作为哲学家的高度、深度、厚度顿时凸现。 叔本华好像是在先验的和超越的境界上想明白了，然后又回到经验的和现实的世界里。 用华夏文化的语境说，叔本华是先把形而上的道想明白了，才又回来讨论形而下的器。

2021.3.2 星期二 读书笔记： 德国著名哲学家，叔本华的一本谈论人生的书籍，全书以哲学的角度思考人生，非常深刻剖析了，人的整个人生道路中，幸福取决于自身的素质、内在的构成，在意识的层面，追求卓越的幸福感，而如何获得幸福感，他提出主观上的福分——高尚的天性、精干的头脑、乐观的气质、开朗的情绪、健康的体格，简言之，“健全的精神寓于健全的身体中”，这些就是构成幸福的首要元素。当你在现实中，追求这种喜悦感，往往你能更加的感觉到自我的存在。 他在文中也详细叙述了，人的烦恼，情绪，来自何处，让读者清晰的认识自我，并如何去解决，在物质构成中，其一，就是“维持生命所需的能量”带来的快乐，即食物、饮料、消化、休息和睡眠的快乐。其二，“肌肉力量”带来的快乐，须在散步、跑步、摔跤、跳舞、击剑、骑马以及对类似运动的追求中获得快乐。其三，“感性力量”所带来的快乐，如观察、思考、感觉，或者在诗歌和文化方面的品位，以及音乐、学习、阅读、沉思、发明、哲学等赋予的快乐。针对当中每一种快乐的价值、相对价值和持续时间，一个人越是能在自己内心中寻找快乐的源头，就越能感到幸福快乐。 对于这个时代，有一部分人，不善于交际，不愿意表达自我，更不愿意认识自己，往往在精神上，就会形成强烈的需求、依赖，一个人的时候，感到空虚、寂寞，甚至无法轻易获得快乐，正因如此，我认为，每个人都要学会独善其身，这就意味着你的幸福，要独立，你要学会思考，并始终要自给自足。 留给陌生人一句话： 1.“我希望你每天醒来，怀着期待，好奇心，并始终热爱清晨的阳光。”—小流白

“内心贫乏的人最终也会变成外在贫乏的人”，叔本华《人生的智慧》这本书真是经典作品。跟之前阅读的康德的哲学书籍不同，这本书翻译和内容都是非常流畅，非常多这样隽永的句子。 虽然很多书评说有鸡汤的嫌疑，但是我不这么认为。叔本华讨论人生的真正幸福的要素，对金钱、财富的讨论，以及地位、名誉和他人的评价等，通篇读下来没有丝毫的违和感和顿涩的感觉。叔本华说，“一个生来就衣食无忧的人，多少都会有独立的思想倾向”，他还说，“幸福似乎包含着闲暇”，“庸人的特质就是眼中的呆滞和枯燥”，也回答了财富是“心灵的财富才是唯一的财富”。 对于当下，叔本华似乎早就料到。他说，”财富，严格来说，就是大量的剩余，对我们幸福的助力是不足为道的。很多富人感到不快乐，正是因为他们没有任何真正的精神素养或知识，理所当然的，也就没有任何客观上的益处能让他们从事智识类的工作“，接着他说，“所以你可以看到许多人，辛勤如蝼蚁，从早到晚不停忙碌，竭力积累成堆的金子，超出这种为达目的而不择手段的狭隘眼界之外，他就一无所知了“。 “他的头脑是一片空白，因此对其他的任何影响都无动于衷。最高等的享乐，即智识上的享乐，是他无法理解的，他试图代之以短暂而徒劳的感官享乐并沉湎其中，然而这种享乐如白驹过隙，且耗资不菲。如果走运的话，他的奋斗最终能让他挣下一大堆金子，然后留给他的继承人，而这些金子要么继续累积，要么就被挥霍于奢侈、放纵之中”。 不免让人惊呼，两个世纪前的观点，在今天来看仍旧切中时弊。对人性的深刻洞察，也就能把握幸福的本质。 作者说“比起文化教养来，人们还是千倍百倍地热爱致富，尽管一个人“是怎样的人”比“拥有什么”对他幸福的影响要大得多。” 一本让人不忍释卷的智慧书籍，想起前不久读的《元智慧》，我突然明白了，什么是短暂的名望，如同夜晚开出的蘑菇，即可凋谢。伟大的作品，一定是跨越时代的。

拜读这位悲观主义哲学家的第一本著作鸭～一些喜欢！ 这本书里很多的提及到了人生的闲暇、独立和宁静。是偏向个人生活私处的精笔。 “对智者而言，最重要的是力争摆脱痛苦和烦恼，追求安静和闲暇，从而过上宁静而节制的生活，尽可能减少与人的接触。” “在这人世间，一个人要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外别无他途。”

人生的智慧，一个人之所以快乐，不是因为他的名望，而是给他带来名望的那些事物，即他的功绩，更准确地说，是使其获得功绩的性情和才能，而不论这性情和才能是道德上的还是智力上的。