大辽王朝：青牛、白马、黑契丹

本书是台湾学者刘学铫（台湾文化大学教授，专研北亚游牧民族史）的一部讲述契丹—辽朝兴衰事故的通俗读物，其中两个概念如下： 1）青牛白马：契丹始祖神话——青牛天女与白马仙人的结合，是契丹人"神圣血统"的自我认同。 2）黑契丹（喀喇契丹）：即西辽，"黑"在突厥语中有"神圣、伟大"之意，耶律大石西走建立的中亚政权。 概括起来，该书内容涵盖契丹部落崛起→耶律阿保机建国→南北面官制→萧太后摄政→澶渊之盟→西辽覆亡，并介绍契丹文字、捺钵制度等独特文化。 推荐理由； 1）该书语言平实不堆砌史料，适合对辽史零基础的读者快速建立框架。 2）该书视角客观——跳出中原王朝本位，从游牧民族自身角度叙述，对"双轨政制"（以契丹制治契丹、以汉制待汉人）有清晰阐释。 3）图文辅助：配有地图与插图，帮助理解辽五京格局与地理方位。 局限： • 深度有限：篇幅较短（约200余页），后期西辽部分较为简略，未展开细节分析。 对于想了解契丹族起源、辽朝政治制度与草原帝国兴衰的历史爱好者或通识读者，这本书是很好的入门选择。

本书为契丹的简史，语言通俗，仅作为对契丹入门之用。 契丹是东胡的一支，鲜卑宇文部的别部，在北魏第一次提及契丹的名字。从北魏时期到耶律阿保机建国，这段时间内的契丹只是出现在柔然、突厥、党项等民族的发展历程中的小配角，为数不多的亮点应该就是杀了铁伐可汗。938年，耶律德光與後晉石敬瑭合作，得到燕雲十六州，于是契丹雄踞中國北方，同年改國號為＂辽＂。 青牛和白马为契丹神话起源中的仙人坐骑，故而契丹的重要场合均会杀青牛和白马祭天，以示重视。黑契丹：在突厥系各民族語言中，＂喀喇＂意為＂黑＂，除了黑白的黑之外，還可以解讀為＂神聖＂或＂纯洁＂。所以喀喇契丹既是黑契丹，又是神聖契丹。 第一次听到契丹的名字是《天龙八部》中萧峰帮助耶律洪基平定耶律重元父子的叛乱，除了萧峰外，此部分剧情基本还原了当时的场景。其中萧峰成为南院大王的背景源自契丹特有的：南北兩面官制。以契丹傳統制度治契丹，以漢制待漢人。从小生活在宋朝的萧峰，显然更适合治理在契丹的宋人。 契丹的历史被分为两部分：一是和华夏关联度非常高的耶律阿保机建立的辽朝。阿保机和很多做大事的人一样，从出生开始就天生异象，而后经历重重磨难，终于成为开国皇帝。相比于皇帝阿保机，萧燕燕、述律平等契丹皇后在历史上的地位，不但让我们看到了契丹特殊的文化背景下的政治面貌，更看到属于后族的英雄气。二是耶律大石在中亚建立的西辽。从耶律大石出场开始的内容大致和《称霸中亚的西辽》相似，加之事件的细节描写，如仁宗平乱等内容，均匆匆一笔，并没有对事件的起因经过有详细描述。因而本书第九章后的内容我都快速飘过，仅作为阅读补充。 附言：对作者的写作顺序很不理解，为什么会介绍契丹的风俗和文字的两个章节安排在整个王朝介绍中，使得整个时间顺序被打碎。 看了作者几本书后，对作者的写作方式很不理解： 一是关于游牧民族的风俗。作者的《西夏王朝》《匈奴帝国》中，均有对相关民族的风俗进行介绍，因为契丹同匈奴和西夏之间均有千丝万缕的关系，三本书中出现了大量的相同的内容，甚至连段落文字都一模一样。尽管讲北方的民族不可能将其中任何一个民族脱离出来单独介绍，缺乏细节处理，统一用笼统的语言描述，难免怀疑是不是作者偷懒直接复制相关内容，另一方面对读者而言，如果是阅读整个系列，倒是节约了阅读时间。 二是内容关联度。很多辅助内容和正文关系不大，如介绍耶律大石被金朝俘虏时，附注李陵被俘虏的内容，其实两者除了都被敌人俘虏外，很少会有人将两者进行对比讨论，毕竟共同性太少；介绍南北两面官制时附注唐代三省制，两者也没有太多相关性。书中插入了诸多文物图片，和前后段落没有直接联系，也可能是因为我学识浅薄，因为没有文物的深入介绍，无法理解其背后的历史意义，只觉得插图是在凑页数。 三是地名中的错误。关于书中古今地名的对应错乱、地理方位描述明显不合理等问题，此部分内容多为阅读过程中依靠书友补充而知。如赵霸的军队出现在甘肃武州时，阿保机在北京设下了埋伏。从地图上，这里的武州是河北武州显然更合理。 契丹皈依佛教的人数众多，在留下了大量佛教相关的历史遗存，尤其是不可移动文物中的山西应县木塔，为世界三大奇塔之一。大石在中亚的宗教管理方式，给人一种飞天意大利面教的氛围感。 顺便看完《契丹王朝》的纪录片，大概只能当做音频素材来欣赏，画面看上去实在过暗。

作者为台湾作者，从大量史料中来重构契丹史产生的问题就是作者并未实地去往契丹生活征战的地方进行实地考察，且无考古资料的援引。可以理解为本书是以《辽史》为基础，引述大量其他民族史志，及官修史书复原了契丹辽的历史，在情节复原上缺乏可读性，有种信息堆砌的感觉。

辽 916-1125，国祚210年; 西辽 1132-1228，国祚97年; 金 1115-1234，国祚120年 西夏 1038-1227年，国祚190年 大理国 937-1254，国祚318年

胡汉都是中华民族大融合的贡献者！！！

原书不确定，但这个版本问题有点多：简单的如深州成深圳，耶律阮成耶律院都还好识别，除了烦还不算影响阅读（编辑挨打）。把河东“设在”天津，把保州“安在”鸭绿江就有点夸张了，至少你得花点时间去确认下是不是重名吧（当然我懒我没有）。再夸张点就是里面有一句“辽太宗开封建都后”，估计是想说攻下开封后，但万一我信了建都说呢？所以感觉有点不靠谱。更更夸张一点的我就不知道了，毕竟我不是这个专业的，看不出隐藏更深的问题。总之，不是那么推荐入门的看，已入门的半吊子看咧估计有点累，再专业的也用不着看这种综述性质的。一般般吧。

中国历史自秦至清近70个王朝或政权中，国祚超过二百年的只有五个，西汉、唐、辽（210年）、明及清，辽代若加上西辽延续三百年，有些令人意外。

从国力和疆域来说，辽远强于宋，然而为什么我们奉弱宋为正朔，而辽的踪迹却在历史长河中渐不为人知了？文化！文化才是文明延续到生命力，文化是包容的，欢迎大家融入，文化也是排他的，大有“非我族类其心必异”之形势。宋承华夏文化之传承，因此为中华文明正朔，辽用双轨制，虽也以汉制汉，但未全盘汉化，所以我们不认…然而蒙元为什么又可以了呢？因为太强大了，可见文化也是很脆弱的，假使蒙元统治中国二百年，今日四书五经如何，不可知矣～

凭东挪西借的材料凑成了一书，章目有点混乱，逻辑条理不甚清晰，没有深究细查，属于典型的学院派应制品。

本书古今地名考多严重谬误，请大家注意甄别，不要盲信作者