大癫狂

刚开始看这本书，以为是因为经济社会产生了巨大的变化，或者是有一些令人发指的行为，想通过这些变化和行为 、了解当时的经济形势和政策影响。看了之后也就只有前几章有些许内容、之后所有的内容都是垃圾，非常非常水的一本书，不推荐。

想象力，既是万恶之首，也是万善之源 第1161天，第227本书，《大癫狂》。 很多人可能会吐槽中国历史，实在太乱了，今天是这个打那个，明天是那个打另一个，乱七八糟，没有任何节奏，更没有什么主旋律。 但是，如果你翻翻欧洲的历史，会发现，他们和中国历史差不多。尤其从8世纪到15世纪，欧洲历史却比中国更加乱。你很难相信，文明发达的欧洲国家，竟然在那段时间那么愚昧、那么落后。 十字军东征，无论基督教徒多么美化它，都不可否认，这是一群宗教狂热分子进行的一场非正义的、侵略性的战争。而且，被十字军糟蹋的绝大多数人，并不是十字军的敌人穆斯林，而是纯正的基督教徒。当离开故土行走在异乡时，十字军很少约束自己。在基督徒的地盘上行军，大约占到了路程的90%。烧杀抢掠，是家常便饭。常常发生十字军与当地居民产生冲突的事件，最后兵戎相见。真正到穆斯林城邦之下时，十字军至少50%损失在路途中与沿途基督教当地居民的冲突之中。 这么多安居乐业的基督徒命丧十字军之手，那么多十字军命丧基督徒之手，这是哪门子正义？ 当然了，放着故土的安居乐业不干，反而跑到千里之外攻打穆斯林，挑拨穆斯林城市中基督徒与穆斯林的关系，导致双方严重对立，甚至导致十字军后退之后，穆斯林血洗当地基督徒，这又是哪门子正义？ 第1次、第2次十字军东征，当地的基督徒热烈欢迎十字军，甚至做十字军在城中的内应。但是，等到十字军攻陷城池之后，基督徒们发现，他们的生活也没有任何改观，反而是穆斯林重新统治城邦之时，异常重视改善与基督徒之间的关系。因此，第3次以及之后的十字军东征，那些被穆斯林统治城邦中的基督徒，越来越没有兴趣响应十字军的东征。 关于决斗，不知道为啥，欧洲决斗的陋习竟然能有那么强的穿透力？为了个人的荣誉和名誉，两个有一点小矛盾的人不惜刀剑相向，拼个你死我活。这在欧洲非常常见。但是，纵观中国古代历史，很难发现这种陋习。在决斗方面，中国人不知道比欧洲人文明多少倍。 关于流行语，每隔一段时间都会出现几个流行语，古代如此，现在也如此。但是，流行语跟流行歌曲一样，流行一两年之后，就彻底消失了，又换成了下一个流行语。为什么是这样子呢？因为人们都喜欢新鲜，喜欢不一样。当人们的生活中没有了战争，没有了杀戮，生活安居乐业，就会感觉生活没有乐趣，就想创造一些乐子，比如说创造一两个流行语，说的人和听的人相视一笑，两个人都很开心。 即便是非常错误的观念，如果两三个人相信了，就会在他们的主观意识里产生异象。他们广而告之，就会让更多的人相信。更多的人相信了之后，就会影响越来越多的人，甚至在更多人的主观意识里产生异象。就这样，人影响了环境，环境进而改变了人，改变了人的思想，改变了人的行为，让人更加依赖于环境，这就是女巫产生的历史背景。当一两个人相信女巫，并且广而告之之后，越来越多的人相信女巫。让人不可思议的是，当相信女巫是成为一种社会潮流时，竟然有越来越多的人自称是女巫，即便是被烧死，也要坚称自己是女巫，坚称自己见过魔鬼，坚称自己曾和魔鬼达成过交易。同样的时代，为什么中国就没有这样的事情呢？可能和大环境有关吧。 人的想象力是一把双刃剑，人的痛苦疾病，在很大程度上是由想象力造成的，但同时，人的想象力，也是治疗痛苦和疾病的最好的方法，这也就是催眠术流行的原因。在催眠师的指导下，被催眠的人不用服药，不用治疗，就会感觉身体已经康复了；反过来，这种康复会引导身体机制发生反应，结果，病痛消散、身体痊愈。如果能把这种想象力应用到事业上，将对人有多大的帮助呀。 为什么会出现占星术呢？开创了占星术的天文学家开普勒说的很直白，“那仅仅是胡言乱语的编造，但是我又不得不干这个，不然的话，我就吃不上饭了。”“要是人们不迷信于从上天那里祈求知晓未来命运的话，天文学家仅靠一点微不足道的收入是不能养活他们自己的。” 不管是女巫还是炼金术士，因为基本上都是骗子，所以结局都很差。读这些人的故事，就像读《资治通鉴》一样——如果只是关注一个人，我们很难知道他命运的走向，但是如果是关注的一群人，并且时间跨越了接近1000年，我们就会发现，这些人的命运都是相似的：要么穷困潦倒，要么被人揭穿，要么困死在某个不知名的监狱中。 骗子们的悲惨结局，让我想到了巴菲特。不骗人，是他最基本的生活和投资底线。凡事都是物以类聚，如果你骗人，那么别人也会骗你，久而久之，你总有被骗的那一天；如果你不骗人，你会要求身边的朋友也不要骗人。一群正直诚实之人，更容易相互协作，更容易相互成就各自的事业。

总体来说这本书的内容还是非常稀有的，作者收集了大量的资料素材，静心编排成这样一本体量的著作，而且行文总体上非常流畅，对阅读者非常友好，让一个感兴趣的人有信心通读，这对于其中很多让人不适的内容来说，非常不容易。 说说缺点吧，作为一个中国读者，这本书让我觉得最大的缺憾就是对中华文明以及欧洲以外的其他有长历史的区域介绍廖廖，甚至让我以为对于宗教的狂热只有基督教天主教才存在，而事实上，对于佛教、伊斯兰教、印度的多种宗教、其他一些宗教的狂热者的所作所为，丝毫不亚于书中所提及的内容，这样说大家就应该能理解作者有非常明显的选材狭隘性。同理其他章节也有类似的情况。 这本书可以作为思考此类社会性现象的抛砖引玉之作，希望未来可以看到更加优秀的讲述此类内容的著作。 但我不得不承认，要完成那样的一本著作，单靠个人的努力是很难完成的，所以我必须承认我对作者完成此书的毅力非常钦佩。

大众的一个重要特征就是他们永远是最容易受人蛊惑的，总是会轻信他人，对事物极为敏感，对事物没有深入思考，缺少理性，于是也不可能作出任何反应。他们轻易就能被断言、传染、重复和威信所说服，而完全忽略事实和客观经验的存在。

乌合之众的现实案例集锦。 作者文笔很好

越读越有一种离题万里的感觉，但一看题目似乎又不能说是牵强附会…好怪

开始看，癫狂的事件本应像小说一样流畅，但读起来却有些绕，翻译水平一般。