大癫狂：非同寻常的大众幻想与群众性癫狂

昨天，微读平台给我推荐这本书的另一个版本，看着挺应景，切合当前的股市/债市/黄金价格走势，而且挺眼熟，我就点开了，没想到2022年已经看过～ 于是，再次翻了翻，作者按时间顺序，分事件来叙述人类历史上的「群体性狂热现象」，荒唐、疯狂、触目惊心…… 作者用了「幻想与癫狂」来描述那种状态，非常形象，入木三分！ 这本《大癫狂：非同寻常的大众幻想与群体性癫狂》是该时不时翻翻啊…… 讲道理，不会让人改变、成长，「事故」可以。 --end-- 「李园读书会」简介： 上学，→当牛马，→创业/投资，→自由人，当前……你在哪个阶段呢？ 这里是「以书会友」的个人成长社区，各阶段的书友都有，主线任务是通过「创业/投资」实现FIRE的生活方式： Financial Independence, Retire Early。 🎈「读书会」现已开放纳新，感兴趣的书友，快快私信我加入哈~ 让咱们常喝茶，多看书，约跑步/徒步/登山，一起愉快地玩耍吧！ 读万卷书，行万里路，阅人少数，少于150人。

前两百页令人惊叹，但几个故事读下来，开始觉得冗长无味。西方人治史，长于挖掘细节，但过于纠缠细节，便有老雕虫之嫌了。 郁金香狂热、炼金术、十字架东征、密西西比泡沫，女巫，屡禁不止的决斗，作者用白描的方式为大家介绍了欧洲历史上那些广泛流行的愚昧，可笑、可悲甚至是血淋淋的一幕幕惨剧。在民智未开的情况下，大众是如此容易被裹挟。 联想到上半年读的孔飞力那本《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》，突然感觉相比于欧洲，中国人并不那么容易被裹挟，儒家先天有一种抑制盲从的力量。同样是癫狂，中国人只能膛乎其后。 在介绍炼金术的章节里，有个很有意思的知识点，作者提到英国学者罗杰·培根在研究炼金术的过程中，发现了如何制造黑火药，恰巧黄火药是中国的道士在研究炼丹术的过程中发现的，东西方居然如此暗合。

人类容易像羊群一样，在一些群体性事件中丧失理智，甚至是癫狂，诸如wg，炒郁金香，炒藏獒，炒兰花，炒房子，等等诸多群体性事件中人性的弱点暴露无遗，挺有意思的一本书，在面对群体性事件时要学会独立思考

（Chapter 1、2） 书摘： 🌟模仿与从众——人性中的疯狂基因 当深藏在人们内心深处的狂热被唤醒时，他们会为一切事物而疯狂。世间的很多事情都会让人疯狂，而这种疯狂源于内心深处的贪欲。 🌟 在当今这个物欲横流的社会中，没有人不处在被欲望支配的边缘。在这样的社会中，人更应当多一点内心的宁静。 🌟人们的信心，就像怀疑一样，可以无限制地增长、膨胀；而希望也可以像恐惧一样四处蔓延，最终吞噬一切。 🌟法皇不得不下令稍微削减赋税，这才暂时平息了民众的怒火——为了眼前的一点蝇头小利，人们选择对将要落在自己头上的巨大灾祸视而不见。 🌟人们贪得无厌的本性支撑着这个海市蜃楼，使自己迷失在幻境中。 想法： 读完第一、二章，回过头来看这本书的书名——《大癫狂：非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》发现很有意思，‘非同寻常’的‘大众幻想’，‘群众性癫狂’，读完之后我不难理解为什么起这个名字了。 刚开始看书的时候我是站在第三角度来看这个故事的，但是后来我把自己带入其中的角色，如果是我，我会怎么去做？角色不限于劳、摄政王、贵族、议会大臣、平民。那些看似荒诞疯狂的行径背后，是可以找到原因的。作者说，这种疯狂源于内心深处的贪欲，而我个人更认为人性在这疯狂事件中体现得淋漓尽致。 这其中涉及很多经济、金融、货币等知识，还有当时发生这件事情的时代环境，法国整个国家的历史，如果全部都有所了解的话，我想再做评价会更加客观。对这方面的了解不够多，要充充电补补这方面的空缺了。 （Chapter3、4） 书摘： 🌟这将会是扼杀我国的工商业天才的一次危险的股票投机行为。它会像危险的恶魔一样，使人们沉睡在财富从天而降的幻想之中，不再相信踏实的劳动，它会把人们引向歧途。这个计划的实质是无比邪恶的，它只会让大众陷入长时期的疯狂而不能自拔，人为地使股票价值上涨到超出真实价值的价格，在这种基础上的分红是永远不会做到的。 🌟 在这个臭名昭著的泡沫时代，英格兰出现了一种独有的现象：公众的心志变得越来越不健康。人们开始厌烦那些通过小心谨慎的努力慢慢获得成功的产业了。他们渴望得到无穷无尽的财富，于是铤而走险，从事各种腐化堕落的行为。空前的奢侈之风带来的是人们道德品行的急剧下滑。一个愚昧无知的粗鲁之人，因为一场赌博的胜利就会一夜暴富，这怎能不让那些知书达理的人感到羞愧难当。 🌟没有人去指责大众的轻信与盲从，贪婪和堕落已经吞噬了所有优秀的国民本性，他们对金钱的痴迷和疯狂渴望使他们又一次地钻进了阴谋者布好的罗网。从来没有人指责人们的这些行为。所有人都认为单纯、诚实和勤奋的人民受到了一伙强盗的欺骗，这些人恶贯满盈，罪有应得。 🌟就像在伦敦城发生火灾的紧急时刻，所有的聪明人都会先想办法灭火，使火势不再蔓延，等火被扑灭了，再去慢慢地查找纵火犯。公共信用已处在危急时刻，如同一个受伤的人正流淌着鲜血，应当迅速挽救他的生命，以后还有充足的时间去惩办刺客。 🌟布道者只有保证自己不犯他所谴责的罪行时，才能拯救人们的心灵。 🌟 几乎所有的作家都会出于自己的立场而对事件做出并不十分客观的记录。 🌟这次危机之后，在国内贸易再度繁荣的时候，又几次出现了过度投机的迹象。一个项目的成功就会引发一群相似项目出现。在商业世界中，公众的双眼总是盯着成功的行为不放，不失时机地进行模仿，这种只关心利益而忽视风险的做法，往往把人们带进危险的深渊。 想法： 这两章的故事让我想到了《乌合之众》这本书，我想配合着《乌合之众》看《大癫狂》这本书会更有意思。 很多人会觉得很奇怪对不对，发生这样的事情，难道就没有人保持理智和清醒嘛，我们再换位思考一下，如果你处于那个时代，没有“上帝视角”，你会怎么做，我想大部分人也会像书中的民众一样，盲目从众跟风，哪怕少部分人清楚这是一场骗局，也会抱着侥幸心理妄想从中分一杯羹。 谁又比谁高尚呢，我们都不过是普通大众，在灾难来临时，唯一能做的，是保留心底的那份善。在全民疯狂时，保持一份理智和清醒。“人类从历史上学到的唯一教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训”，其实我不是很赞同这句话，没有吸取教训的话，人类历史是倒退的，而不是前进。 这样的事件还是会以我们想不到的面目再次出现，我们又会从中吸取何种教训？ （Chapter5、6、7） 书摘： 🌟只要人们心中还存在情感，那么他们对圣物的珍爱就会永远存在。这是一种发自肺腑的，最善良的也是最容易让人激动的爱，无论是多么冷酷无情的人都不能藐视它，无视它。 🌟 圣物崇拜主要起始于人们有表达爱的需求，付出爱的欲望。源自这种单纯的情感，不知有多少家人、后代表现得迷信和荒诞！ 🌟 推崇圣物和别的事情一样，有可取的方面，也有不可取的方面。那些真正的伟人的遗物，或者那些关于伟大事件的纪念品，永远都不会褪色，它们对人们会永远充满诱惑力。 想法： 第5章讲的是对圣物的盲目推崇的故事，第6章是近代预言家记事，第7章写的是大盗的赞歌，三个事件都同样荒谬。对圣物的珍爱，对未来预言，对侠盗赞美，没有对与错，也都可以理解。但过了那个度，就有点难以理解了，简直荒谬和可笑，什么让其发酵？“渲染”功不可没，永远不要小瞧群众形成的力量。 不知为何我想到“中庸”这个词，凡事不要过度，也不要浅尝辄止。“中庸”这个词可以说是事物发展之道 ，亦是做人之道。我说的这些好像与书中没啥多大关系，但就是想到了，也就写出来了，管它呢。 （Chapter8、9） 书摘： 🌟对于引起决斗的原因，培根认为，最根本的原因无疑是对尊严和荣誉的错误理解。这种错误理解为决斗的发生埋下了种子。这颗种子一旦被傲慢无礼的言辞和幼稚无知的冲动浇灌，就会发芽，加上人们对刚毅、勇敢缺乏正确理解，决斗也就在所难免了。人们认为在争吵中正当的一方固执己见就是刚毅，根本就没有考虑过为此付出宝贵的生命和鲜血到底值不值得。是人性的弱点和对自身的错误判断才将自己生命押在了这种荒谬的举动中。人不应该随随便便地处置自己的生命。人的生命应该投入到高尚的公益事业中，应该牺牲在伟大的探险路上。决斗不仅仅是生命的浪费，也是金钱的浪费。我们不应将金钱花在这种徒劳无益的事情上，更不应把血溅黄沙看做勇敢刚毅的体现，除非是为了有价值的、伟大的事业。 🌟 理性的束缚看似牢不可摧，事实却是轻易就被愚见击破。世俗的习气看似柔弱，却轻易就攻垮了人们心灵的道德防线。 想法： 这两个故事还是有本质的区别，第九章关于决斗的，想起我妈的话“就是太闲了”，哈哈哈哈哈，我觉得不无道理。培根那段话说的太好了，也不知这里的培根是不是小时候在语文书里的那个培根。 第八章关于须发的，带了点政治味道在里面，须发的争执是政治争执的另一种表现形式，还有一个原因就是，在位者的个人审美或主观或客观地影响整个社会的审美。 这两个故事有一个共同点，就是由一点小事引起的，最后变成大事件。就一丁点小事，何必计较。但历史上往往就是一些小事引起演变成一些大事件。 （Chapter10） 书摘： 🌟给人们快乐的东西， 是一些平庸的故事。 哦！ 平庸的故事。 想法： 由这个书摘想到余秀华的作品《无端欢喜》里的两句话： “没有目的的东西大多数都是美好的东西，因为它是纯粹的，纯粹是快乐的根本。” “所谓的享受就是接受日复一日的平庸，而且把这些微毒的日子在空酒杯里转化为甘露。” 没有目的、没有原由的行为常常令人着迷。 （Chapter11 -540） 想法： 知识是力量，同样，愚昧也是，它的力量不比知识的力量少多少。 人总是喜欢自己骗自己，到最后，连自己都相信这是事实。 还好，历史是在前进，而不是倒退。 （—Chapter 11） 想法： 今天看完十字军东征全部内容，人名和地名给我造成很大阅读障碍，缺乏相关的背景知识，读起来一度很困难。同时也很疑惑，他们是怎么克服语言障碍的，那么多国家和地区，那么多种语言，他们是怎么沟通和交流的？ 那么多次东征，已经不能用“惨烈”来形容了，什么在支撑着他们？我想不仅仅是宗教，更多的是“信仰”在里面。至于这里的“信仰”具体指什么，是褒义还是贬义，还有待商讨。 我一度认为这是一场灾难，持续许久的巨大灾难，但是，“十字军可以看做是改变人民观念和推动欧洲文明进步的重要力量。在葛德弗雷时代，贵族们都掌握着大权，气焰熏天。国王和平民对他们都深恶痛绝。他们离开欧洲就相当于对最愚昧和最迷信的势力的削弱。国王和人民摆脱了贵族专政，在壮大自身力量的同时，还接受了先进文明的熏陶。这时，十字军东征时宗教激情旋涡的中心——法国，其王室慢慢取得了实质上而非理论上的权威，人民也开始渴望秩序和安定。当牧师们发起第二次东征时，人们对自己的田产已经有些不舍。曾经到过耶路撒冷的朝圣者们接触了比自己文明的民族，这让他们的心灵更加自由、开阔了。他们看到了大千世界，丢掉了一些无知带来的偏见和固执。传统的骑士精神发挥了它的影响，使人们的性情更加温和，封建秩序更富有理性。”“东征军也不是一无是处，尽管他们有极端的狂热，也做过不少蠢事。由于和亚洲更先进的文明接触，封建主们变得更加理性了，人们也因此得到了一部分权力。而且国王们与本国贵族的关系也和谐了许多，至少不再互相仇视，不时还出台一些利于社会进步的法律。在惨痛的经历中，人们的智慧还是得到了一定增长，开始从罗马教廷的迷信沼泽中清醒过来，并开始准备播种宗教改革的种子。人们还从神圣的自然规律中得到了教训，开始借助东征时的那股热情创造更先进的文明，并为西方国家创造了更加幸福的生活。” 也就是说，任何事物都带有两面性，但是，十字军东征这一历史事件所带来的好的一面却是以非常沉重的代价换来的。 真的为之叹息，如果那样的力量用在别的事情上，那将会成就一番怎样的事业，不敢想象。 （Chapter12） 想法： 这一章的内容着实让我有点震惊，本来以为决斗之风盛行那一章的故事已经够离谱的了，没想到“女巫”这一章更出乎我的意料。哎，怎么说呢，哎，不知道怎么说。 把《乌合之众》看完是不是更有助于我理解这种“群体性行为”。 （Chapter13、14） 想法： “鬼有什么可怕，我带你看看人心”，人心的话，我觉得有善的一面，也有恶的一面，当人的行为全部被欲望所支配的时候，与恶魔无异，陌生得连自己都不认识。无论是13章的投毒，还是14章的闹鬼，无一不是人在背后作祟。 在利益是非面前，在物欲横流的现代社会，保留心中的那点善，不全被欲望所支配，才合格为人。 （Chapter15） 书摘： 🌟永不满足现状是全人类共有的特性，人类正是在这种动机的驱使下得以摆脱野兽的生存条件并开始自身进化的。 🌟人类的不满是由三个原因激起的。 它们分别是死亡、劳累和对未来的无知——即命运注定每个人都是要死的（由于人们都热爱生命因而憎恶死亡），对富有的渴望和对未来强烈的好奇心。 🌟只有“浅薄的思想家”才会只因为某件事是荒谬的就轻蔑地拒绝听一下，聪明人会从曾经的错误思想和行动中吸取教训。 想法： 其实我不太能理解为什么这本书会被归为财经类。扉页是这样介绍的：“本书不仅是一本金融投资领域的典籍，同时也是一部关于人类愚行的总记录”。看完这本书的大部分篇章，我更偏向于从人性的角度来解读这本书。 确实像这本书介绍所说：“人类群体中永不缺乏癫狂情绪或莫名其妙的群体不理智行为，而这一切都源于人性中无法抑制的贪婪欲望。”贪欲人人都有，谁也别妄想完全摆脱它，但是我们也应该明白，“人类并不是通过努力就能够得到任何想要的东西，关键是要尊重客观规律，在规律允许的范围内努力争取”，适当合理的贪欲合乎情合乎理，控制自己的欲望，而不是灭掉它。 （Chapter 16、17） 终于把这本书的内容全部都看完了，看完本书最大的感受就是人类还是太过于渺小和无知了。 知史明智，确实是这样。

大开眼界，对于人类愚蠢程度的想象我还是太保守了。介乎推荐跟一般之间，作者的参与程度很低，研究和探讨是没有的，作为猎奇故事集可以读一读。

2018-13  如果连街边的擦鞋童都在跟你谈论股票，那离泡沫破裂也不远了。 此书略厚，讲了17个故事，17个群体性狂热的故事。总体来说，前3章比后面的章节更有可读性，后面略显拖沓无趣。   每一个故事的开头以一位经历过此事件的人对此事件的评价作为开头，算是一种警示。但故事讲得并不够详细，只讲了故事的推进，最后便草草结束继续下一个故事，没有进行系统的研究和分析。读者想知道why，至于what度娘或许还比你讲得更详细。   关于翻译。译者关于某些事物的注释本来是一件好事，但经常无头无尾，生硬地插在语句中间。为何不加个括号？到了本书后半部分翻译更是有点冗余。   群体性狂热，人性使然。贪婪、欲望是人性的弱点，加之社会催化剂的作用，要知道纳粹和文革离我们并不远，说以后不会发生那只是存在于乌托邦罢了。   比起（作者生活的）数百年前，我们有了更高级的知识，生产力也不断提高，但人类对于现状是不会满足的，因为人类的贪婪和恐惧亘古不变。   贪婪是人性，但并不会表现出来，人们都想获得最大的利益；恐惧亦是人性，极其难表现出来，而一旦有（理性）人表现出来则马上会如病毒般扩散。“别人贪婪时我恐惧,别人恐惧时我贪婪”这句话也只能是理想情况。   《财富》杂志75本商务必读书之一；《金融时报》最佳10部金融作品之一；《福布斯》：与投资业务有关的最重要单行读本......如果此书被吹成泡沫那么对于此书是何等的讽刺？

读的第一本书。 因为实习过程中听到某位行长的推荐所以读了好几天，和很多人一样，觉得开头很精彩，中间很乏味，看到不少人都在吐槽凭什么这是必读金融榜单，但看到最后一章写的：“当我在介绍前人所犯的错误时，请各位不要因为有了更高级的知识而嘲笑和轻视他们。” 看了一下这本书的作者 是在很久很久以前写的，也许他也预见到了我们。 开篇三章确实很精彩。在一个个美丽的泡沫下都暗藏着公众的贪婪和无知；人们开始厌烦那些通过小心谨慎的努力慢慢获得成功的产业，他们的野心越来越大，渴望无穷无尽的财富；愿于铤而走险投身于一个又一个腐化堕落的行业，一只眼走到黑。在泡沫下，每一个国民都难免变成了一个个赌徒。 有句话很吸引我，因为一场赌博的胜利就会一夜暴富，这怎能不让那些知书达理的人感到羞愧难当呢？是呀，那当下实习工资不过草草四位数的我又怎么不会眼红那些昔日没有修完学业辍学创业赚的盆满钵满又或是没有学历只因在网上赶到好时机通过自媒体发财的人呢？几百年是这样，几百年后的今天其实也是这样，甚至在这个信息爆炸时代，情况只会更加加剧；人如果不能做到和自己自洽，反复和他人斟酌对比最终只会陷入无穷无尽的内耗。看起来是几百年前写的，但是世界是个循环，几百年后的大家也是大差不差的思想。毕竟人本身就是贪婪且充满欲望的容器。 话又说回来了，书里让荷兰人癫狂的郁金香、对圣物向往的平民、对南海幻有美梦的一个个人，何尝不可能是现在嘲讽书中人物的你我呢？当这个土地每个人都癫狂的时候，又有谁可以独善其身呢 （很杂很没有逻辑的碎碎念，我的第一个书评（＾ω＾）

1841年，苏格兰记者查尔斯·麦基写了本书《大颠狂：非同寻常的大众幻想与群众性颠狂》。被评为十佳金融读物之一。 本书记录了古欧洲和美国的一些历史上群众性疯狂事件，密西西比阴谋，十字军东征，荷兰郁金香狂热，女巫术，炼金术骗局，催眠术，圣物崇拜，预言等等。 书中对十字军东征，炼金术用了巨大篇幅，也说明了当时的事件对人类的影响。当看到十字军东征，被成吉思汗灭得灰头土脸时，还是觉得有点民族自豪的小趣味。 这本书主要记录的都是当时欧洲的群众性颠狂事件，年代久远，而作者写作风格又挺注重细节，写到忘情处，根本不考虑笔墨，看得我时常生出“情节拖踏”之感。 不管是彼时的十字军东征，炼金术还是当代的电信诈骗，各种庞氏骗局。人类有着对利益的无限渴望，骗局就永远不会消失。它们随时变幻着不同的装容在不同的时代粉墨登场。

人性的贪婪， 嘲笑着脆弱的理智， 心灵的黑洞， 蚕食着所有的明媚， 欲望之轮， 永不停歇， 逃不掉的命运， 走不出的轮回。 魔王， 在盛宴里翩翩起舞， 绝望， 在狂欢中悄然而至， 把人送上天堂的阶梯， 也终将是把人拉入地狱的锁链。

在物欲横流的社会，人民渴望快速获取财富，在商业中人们总盯着成功人士，具有羊群效应，人性的弱点就是贪婪与恐惧，股市最能暴露人性弱点，你没有大格局思维、没有良好心态，没有清晰的判断能力根本无法在这个市场生存。