史记八讲（知﹒趣丛书）

巫蛊之祸：汉武帝晚年的血色悲歌与帝国浩劫 在汉武帝波澜壮阔的统治尾声，一场名为“巫蛊之祸”的血色风暴席卷了整个帝国高层，成为西汉历史上最惨烈、最深刻的政治悲剧。它始于宫闱深处一句阴暗的诅咒，终于长安街头的数万具尸骸，不仅彻底摧毁了天子的家庭，更几乎动摇了国家的根基。这场浩劫远非孤立事件，而是武帝晚年复杂心理、权力斗争与制度缺陷共同酿成的苦果。 晚年的汉武帝，虽功业彪炳，却深陷对衰老与死亡的恐惧。长年追求长生而不得，病痛缠身使他精神日益多疑敏感，偏执地相信自己的不适皆源于巫蛊诅咒——这种将仇家之名刻于木人埋入地下的巫术，在当时被视为大逆不道的重罪。与此同时，朝堂权力格局正在悄然变化。卫子夫皇后所生的太子刘据，身后是以卫青、霍去病为代表的卫氏外戚集团。随着两位名将的早逝，卫家势力式微，而新的权力集团如李夫人一系的李广利与深受宠幸的酷吏江充逐渐崛起。太子性情仁厚，常劝谏父亲与民休息，其政见与武帝的严刑峻法多有抵牾，父子间渐生隔阂。这一切，为一场惊天阴谋提供了滋生的温床。 风暴的序幕由公孙贺父子案拉开。公元前92年，丞相公孙贺之子公孙敬声被控以巫蛊诅咒天子，并牵连与阳石公主私通。武帝震怒之下，公孙贺父子惨死狱中并遭灭族，卫青之子长平侯卫伉、两位公主以及大量卫氏亲信皆被屠戮。这场清洗绝非偶然，其精准地斩断了太子刘据最有力的政治臂膀与军事后盾，使他如同失去羽翼的雄鹰，孤立于悬崖之上。 真正的灾难在公元前91年夏季降临。深受帝宠的“直指绣衣使者”江充，手持彻查巫蛊的权柄，率领胡巫在长安织就一张恐怖的罗网。他严刑逼供，株连数万，最终将矛头直指东宫。当那具预先埋下的桐木人从太子宫中被“掘出”时，命运已然注定。太子刘据深知辩无可辩，在的巨大恐惧中采纳少傅石德之计，毅然诛杀江充，挥剑而起。武帝初闻消息尚存疑虑，但怯懦使臣的谎报——“太子反已成”——彻底点燃了天子的怒火。皇命之下，丞相刘屈氂率军与太子麾下在长安巷陌血战五日，尸骸塞道，血流成渠。最终，太子败亡，自缢于湖县荒宅；其母卫子夫皇后含恨缴玺，黯然自尽。胜利者的清算残酷至极：东宫属臣尽数屠戮，发兵者皆以反罪族诛，整个长安笼罩在血色恐怖之中。 然而死亡的盛宴并未结束。仅仅一年后，曾在镇压太子时立下大功的丞相刘屈氂与将军李广利，也堕入了他们亲手参与编织的罗网。密谋改立太子的行迹败露，刘屈氂身受腰斩极刑，其妻头颅高悬于华阳街头；李广利家族被尽数诛灭，自身叛逃匈奴。巫蛊的诅咒仿佛一场无限蔓延的瘟疫，从后宫到前廷，从皇族到公卿，无人能够逃脱。法律在此刻彻底沦为权力的傀儡，刑讯逼供与伪造证据成为常态，族诛与灭族不过是例行公事。长安城中，数以万计的生命成为这场政治祭坛上的牺牲，朝堂为之半空，帝国精英阶层几乎损失殆尽。 直至一切尘埃落定，苍老的武帝才逐渐从血腥的迷雾中苏醒。察觉太子冤情后，无尽的悔恨吞噬了这位暮年帝王。他夷灭江充三族，焚杀胡巫，于太子殉难处筑起“思子宫”与“归来望思之台”，以寄哀思。而更深刻的反思化作公元前89年那篇震撼千古的《轮台罪己诏》，其中他公开承认既往之过，誓言止兵休战，与民更始。这一政策转折，为后来的“昭宣中兴”埋下了种子。 巫蛊之祸，终究是一曲帝国悲歌。它淋漓尽致地揭示了绝对皇权之下，制度如何能在帝王心术与奸佞之徒的操纵下，蜕变为毁灭性的恐怖机器。这场浩劫不仅重塑了汉武帝身后的政治版图，更以最惨烈的方式为西汉王朝敲响了警钟——唯有仁政与宽恕，方能引领国家穿越历史的深渊。而那位唯一幸存于襁褓中的太子之孙刘询，最终以汉宣帝的身份登上历史舞台，为这段血腥的往事画下了一个充满历史反讽的句点。

“古之富贵而名磨灭者，不可胜数”，只有道德文章，可以永存。讲历史，说历史，最终达到学历史通天道。这本事文字轻松，考证多路，让历史呈现更多的色彩！

读来不枯燥，但主观性的看法显多。

本书全文十二万字不到，文字流畅通俗，节选部分可读性强。但可能是网课讲稿的缘故，很多措辞有讨好听课者之嫌。 听罢全书觉得最不可取的是作者确实感觉作者史杰鹏对于历史人物的评价太不客观，比如写刘邦“用了无耻的陈平和轻薄的韩信，所以他赢了”，作者的个人主观意识太强。 本书对众多历史人物只阐述作者个人感觉，只讲结论欠缺论证的过程，这会误导不熟悉历史的读者。这不是一个历史学者应有的治学态度。 历史研究者可以不喜欢某些历史人物，但必须尊重史实。 2021/06/08 No.34/2021（完读第34本）

2025.5.6于机场读完 一时之间不知以文学家还是史学家还是文史学家的角度来看待作者？ 因为一直喜欢老舍和季羡林老先生们的散文，与之对比这本书锋芒过强，文学的味道不大。 那么作为史学家我也看了王立群老先生的百家讲坛《史记》，其中有一些跟书中观点相差不大，但是王老爷子的课让人欲罢不能。 反正作为一本入门史记的补充读物还是可以的，毕竟大白话比较多，简单地了解人事情节是够了的，但是用于进一步学习的话可能还得斟酌。不当之处，敬请指正！

从 山中月 读过来的，其中一段觉得有代表性意义⬇️应该可以概括作者的一些看法吧。 【清代学者戴震说过一句沉痛的话：“以法杀人，犹有怜之者；以理杀人，其谁怜之？”意思是，触犯法律被杀，还有人觉得可怜；如果触犯某个观念形态，比如被指为不孝、不忠，就不但死有余辜，还要受万世唾骂。】

文字流畅通俗中不失典雅，讲解生动，可读性强。作者的很多观点非常有启发思考意义。

作为一本有关《史记》的随笔及相关知识趣味性的戏说是可以接受的，但要作为对《史记》这样一部宏大正史的解读有很多值得商榷的地方，如对刘邦、项羽等历史人物的看法与太史公的原意是有很大出入的，特别最后一篇《报任安书》，加入了很多自己对太史公的绝情甚至鄙视的观点，就此来看有悖于一名治史人的公正之责。

片段式的知识，作者选讲的几个知识点，不太成体系。对于鸿门宴和完璧归赵这样人尽皆知的历史，也没讲出什么新意。但是有几点很有启发： 一，认为“侠”的本义是指在旁边护卫、帮助的人，《韩非子》中的“游侠”，就是贵族豢养的护卫自己的人，战国四大公子养的门客，莫不如此。……侠既有荫庇别人之义，也有辅助主人之义，视情况而定。以此来解释了战国秦汉间游侠这一边缘阶层形成的社会背景与历史动力。 二，解读刘邦的游侠心理与气质，说明其造反的动机、当皇帝后对韩信彭越英布的态度，对项羽之死、田横之死的挽痛，厚封项伯必杀丁公的原因，这些都很到位。 三，分析吕后的心路历程极其心理形成原因，都很有道理。 四，认为羹颉的本义是刚强、耿直，很好。

虽然内容浅，但如果在少年时代就看一看，大有助于读书视角的展宽。比如，有许多教科书都是用尺规比着劈砍过的，貌似光直，而实际上面目全非。读本书可以让我们知道，历史上的人和事，未必二字，那是常态。作者苦心，全在此二字上面。