资治通鉴（第四卷）

司马光《资治通鉴（第四卷）》（一） 第一章 马援写信诫侄 初，援尝有疾，虎贲中郎将梁松来候之，独拜床下，援不答。松去后，诸子问曰：“梁伯孙，帝婿，贵重朝廷，公卿已下莫不惮之，大人奈何独不为礼？”援曰：“我乃松父友也，虽贵，何得失其序乎！” 睿文批注：马援有疾，帝婿探视，且独拜床下，马援未曾答礼，诸儿皆怪责其父，梁松，皇亲国戚，公卿士大夫皆忌惮之，父亲大人为何如此无礼？马援曰：虽为贵戚，焉能失长幼之序。事虽小，涑水先生记此一则，以证伏波将军之鲠介。 援兄子严，敦并喜讥议，通轻侠，援前在交趾，还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。 睿文批注：伏波将军为人鲠介，三省己身，则不喜闻人之过，故而箴诫儿孙“吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。”诚如斯言，静坐常思己过，闲谈莫论人非！此乃宜睿文之诫。 第五章 汉明帝引入佛教 显宗孝明皇帝下永平八年（乙丑，公元65年）初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书大抵以虚无为宗，贵慈悲不杀；以为人死，精神不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵修练精神，以至为佛。善为宏阔胜大之言，以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。于是中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英最先好之。 睿文批注：此中所记当为汉传佛教所载最早者，涑水先生未曾考据遣使天竺以求佛经者为谁仅录其事，未得其详，此事为公元65年，83年后，安世高来我华夏，传译佛经，为弘扬佛法，做出卓越贡献。 安世高，原名帕塔马西里斯，是帕提亚帝国皇帝帕科鲁二世之子、亚美尼亚国王，佛教学者，佛经汉译第一人，古代经文典籍汉译奠基者，世界第一位译经大师，开创了中国典籍翻译之先河。公元113年，以帕提亚王子身份登基为亚美尼亚国王。次年，罗马皇帝图拉真发动了对帕提亚帝国战争，帕塔马西里斯被迫出走，于公元148年辗转来到中国洛阳，从事佛经翻译工作。安世高所译经典共35种，41卷。在华夏期间，他游历了江西、浙江等地。有关安世高之神奇故事流传民间。晚年踪迹不详。在中国活动约30年。安世高所译佛经睿文大都已拜读。此后，又过250年，法显方才出使天竺。 第七章 班超出使西域 班超欲遂平西域，上疏请兵曰：“臣窃见先帝欲开西域，故北击匈奴，西使外国，鄯善、于窴即时向化，今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附，欲共并力，破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳。前世议者皆曰：‘取三十六国，号为断匈奴右臂。’今西域诸国，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，贡奉不绝，唯焉耆、龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄，自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数，臣颇识之，问其城郭小大，皆言倚汉与依天等。以是效之，则葱岭可通，龟兹可伐。 睿文批注：汉之西域三十六国，因其西汉武帝时，大破匈奴，三十六国咸服于汉，此后因汉元帝刘奭、汉成帝刘骜、汉哀帝刘欣、汉平帝刘衎等平庸昏聩，国势式微，三十六国各怀异心，焉耆、龟兹已不服天朝，于塔克拉玛干北部延天山山脉一线，居其中，扼守要塞，阻遏西域抵达乌孙、大宛、大夏、大月氏、安息等国，为长远计，故班超献策，亲率大军讨伐焉耆、龟兹。 肃宗孝章皇帝上建初八年（癸未，公元83年）帝拜班超为将兵长史，以徐干为军司马，别遣卫侯李邑护送乌孙使者。邑到于窴，值龟兹攻疏勒，恐惧不敢前，因上书陈西域之功不可成，又盛毁超：“拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内顾心。”超闻之叹曰：“身非曾参而有三至之谗，恐见疑于当时矣！”遂去其妻。帝知超忠，乃切责邑曰：“纵超拥爱妻，抱爱子，思归之士千余人，何能尽与超同心乎！”令邑诣超受节度，诏：“若邑任在外者，便留与从事。”超即遣邑将乌孙侍子还京师。徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域，今何不缘诏书留之，更遣它吏送侍子乎？”超曰：“是何言之陋也！以邑毁超，故今遣之。内省不疚，何恤人言！快意留之，非忠臣也。” 睿文批注：公元83年，班超率军进驻西域，孝章帝拜班超为将兵长史，徐干为司马、另遣李邑护送乌孙使者，为安全故，李邑送使者于昆仑山一侧行进，即于阗在塔克拉玛干南侧，过莎车、疏勒北上抵达，行进于阗，得闻龟兹攻打疏勒，畏葸不前，故上书言其事，两队人马相距数千公里，却上书诽谤班超，以毁其誉，如此小人令人切齿，怒发冲冠，而班超则慨叹曰：“身非曾参而有三至之谗，恐见疑于当时矣！”所幸，孝章帝未信其谮，诏书令李邑受班超节度，令李邑送乌孙使者返回京城， 且言：“内省不疚，何恤人言！快意留之，非忠臣也！”如此小人必欲除之而后快，班超却非如此，襟怀坦荡，可容舟楫，令睿文五体投地！！！想大明之徐有贞，留之于家于国，皆为后患！ 班超久在绝域，年老思土，上书乞归曰：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。谨遣子勇随安息献物人塞，及臣生在，令勇目见中土。”朝廷久之未报，超妹曹大家上书曰：“蛮夷之性，悖逆侮老；而超旦暮人地，久不见代，恐开奸宄之源，生逆乱之心。而卿大夫咸怀一切，莫肯远虑，如有卒暴，超之气力不能从心，便为上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也！故超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于今，未蒙省录。妾窃闻古者十五受兵，六十还之，亦有休息，不任职也。故妾敢触死为超求哀，匀超余年，一得生还，复见阙庭，使国家无劳远之虑，西域无仓卒之忧，超得长蒙文王葬骨之恩，子方哀老之惠。”帝感其言，乃征超还。八月，超至洛阳，拜为射声校尉；九月，卒。 超之被征，以戊己校尉任尚代为都护。尚谓超曰：“君侯在外国三十余年，而小人猥承君后，任重虑浅，宜有以诲之！”超曰：“年老失智。君数当大位，岂班超所能及哉！必不得已，愿进愚言：塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以罪过徙补边屯；而蛮夷怀鸟兽之心，难养易败。今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和，宜荡佚简易，宽小过，总大纲而已。”超去，尚私谓所亲曰：“我以班君当有奇策，今所言，平平耳。”尚后竟失边和，如超所言。 睿文批注：班超52岁出征西域，20年征战沙场，本欲古稀之年寻乞骸骨以返故国，久无音信，若无班昭慷慨陈词，必是马革裹尸，忠魂暴野。 第十四章 顺帝兼听谏言 太史令张衡亦上疏言：“前年京师地震土裂。裂者，威分；震者，民扰也。窃惧圣思厌倦，制不专己，恩不忍割，与众共威。威不可分；德不可共。愿陛下思惟所以稽古率旧，勿使刑德八柄不由天子，然后神望允塞，灾消不至矣。” 睿文批注：太史令张衡亦上书曰：“前年，京都洛阳发生严重地震，大地崩裂。土地崩裂象征着权威被断割；地震象征着人民受到惊扰。为臣生怕陛下厌倦处理政务，政令不专由自己决定，或者不忍心割断私恩，导致与众人共享威权。可是，威权不可分割，恩德不可共有。愿陛下考虑古代君主所制定规章，切不要使爵、禄、予、置、生、夺、废、诛等八种权柄脱离天子之手。然后，神圣威严就获得充实，灾异就消失不再。” 第十六章 皇甫规进言治国 庚戌，诏举贤良方正之士，策问之。皇甫规对曰：“伏惟孝顺皇帝初勤王政，纪纲四方，几以获安；后遭奸伪，威分近习，受赂卖爵，宾客交错，天下扰扰，从乱如归，官民并竭，上下穷虚。陛下体兼乾坤，聪哲纯茂，摄政之初，拔用忠贞，其余维纲，多所改正，远近翕然望见太平，而灾异不息，寇贼纵横，殆以奸臣权重之所致也。其常侍尤无状者，宜亟黜遣，披扫凶党，收入财贿，以塞痛怨，以答天诫。大将军冀、河南尹不疑，亦宜增修谦节，辅以儒术，省去游娱不急之务，割减庐第无益之饰。夫君者，舟也；民者，水也；群臣，乘舟者也；将军兄弟，操楫者也。若能平志毕力，以度元元，所谓福也；如其怠弛，将沦波涛，可不慎乎！夫德不称禄，犹凿墉之趾以益其高，岂量力审功，安固之道哉！凡诸宿猾、酒徒、戏客，皆宜贬斥，以惩不轨。” 睿文批注：皇甫规出身将门世家，颇有见识，熟习兵法。早年曾任郡功曹、上计掾、郎中等职，又调泰山太守，成功平定叔孙无忌起义。历任中郎将、度辽将军等职，官至护羌校尉，多次击破和降服羌人，缓和汉羌矛盾。当此之时皇甫规答太后临朝之问，以孔夫子之谏以对策问。其中，‘夫君者，舟也；民者，水也；群臣，乘舟者也；将军兄弟，操楫者也。’出自《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，寡人未尝知哀也，未尝知忧 也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小 人也，何足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶， 仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠， 平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以此思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望 鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？” 司马光《资治通鉴（第四卷）》（二） 第十八章 桓灵二帝的党锢之祸 张俭亡命困迫，望门投止，莫不重其名行，破家相容。后流转东莱，止李笃家。外黄令毛钦操兵到门，笃引钦就席曰：“张俭负罪亡命，笃岂得藏之！若审在此，此人名士，明廷宁宜执之乎！”钦因起抚笃曰：“蘧伯玉耻独为君子，足下如何专取仁义！”笃曰：“今欲分之，明廷载半去矣。”钦叹息而去。笃导俭经北海戏子然家，遂入渔阳出塞。其所经历，伏重诛者以十数，连引收考者布遍天下，宗亲并皆殄灭，郡县为之残破。俭与鲁国孔褒有旧，亡抵褒，不遇，褒弟融，年十六，匿之。后事泄，俭得亡走，国相收褒、融送狱，未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐。”褒曰：“彼来求我，非弟之过。”吏问其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死，郡县疑不能决，乃上谳之，诏书竟坐褒。及党禁解，俭乃还乡里，后为卫尉，卒，年八十四。 睿文批注：东汉延熹八年即公元165年，山阳太守翟超邀请张俭任东部督邮。此时，侯览已经是汉桓帝朝中常侍。公元169年，侯览因母故丁忧归家，为母大肆修建陵墓。督邮张俭检举上奏其贪污僭越、劫掠良家女子为妻、大肆敛财行径。上报汉桓帝请求处理。而侯览却趁机把奏折在中途截留，使其无法上传汉桓帝。张俭于是忿然拆除侯览僭越礼制而建造的建筑，没收非法所得，并列举其它一些罪状上报。但仍然无法上达汉桓帝。自此，张俭便与侯览结下仇怨。侯览乡人朱并，素性佞邪，为张俭所鄙视，由此对张俭怀恨在心，遂上书诬告张俭与同郡二十四人为党，于是朝廷派外黄令毛钦画影图形，四处追捕。张俭由是困迫遁走，外逃亡命，一日，逃往好友李笃家门，顺便藏匿进去。李笃平日十分敬重张俭之高节品行，即便株连同罪在所不辞。而此时外黄令毛钦带着军队包围了李笃家门，李笃从容自若对毛钦曰：“张俭名满天下，逃跑不是因为他有罪，即使您路遇张俭，岂能扭送公堂？”毛钦遂抚李笃其背对曰：“蘧伯玉以独为君子可耻，你为什么一个人独专仁义呢？”李笃曰：“李笃虽好义重礼，君与我共担大义！”毛钦闻听此言，默然离去。李笃因此得以安全地将张俭送走，张俭因此又躲过一劫。 张俭逃至鲁地，因与孔褒结有旧情，投奔其家，所遇不值，其弟孔融开门纳之， 毅然藏匿逃犯，及受株连，母子三人各言事由，领命受死，郡县诸官疑不能决，乃上谳其事，后廷尉断狱，孔褒处斩。‘夏馥闻张俭亡命，叹曰：“孽自己作，空污良善，一人逃死，祸及万家，何以生为！”’徇其言哉？非也？为大义殒命，争效其死，古今几人？ 汉灵帝熹平五年（丙辰，公元176年）闰月，永昌太守曹鸾上书曰：“夫党人者，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室，左右大猷者也；而久被禁锢，辱在涂泥。谋反大逆尚蒙赦宥，党人何罪，独不开恕乎！所以灾异屡见，水旱荐臻，皆由于斯。宜加沛然，以副天心。”帝省奏，大怒，即诏司隶、益州槛车收鸾，送槐里狱，掠杀之。于是诏州郡更考党人门生、故吏、父子、兄弟在位者，悉免官禁锢，爰及五属。 睿文批注：东汉末年，桓灵二帝以‘党锢之祸’自决于人，宦官乱政，江河日下，民情汹汹如滔滔巨浪，故而永昌太守曹鸾上书历陈时弊：“夫党人者，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室，左右大猷者也；而久被禁锢，辱在涂泥。谋反大逆尚蒙赦宥，党人何罪，独不开恕乎！所以灾异屡见，水旱荐臻，皆由于斯。宜加沛然，以副天心。”然天欲其亡，必欲其狂，果如其言。 第二十二章 明码实价买卖官爵 汉灵帝光和元年（戊午，公元178年）是岁，初开西邸卖官，入钱各有差；二千石二千万；四百石四百万；其以德次应选者半之，或三分之一；于西园立库以贮之。或诣阙上书占令长，随县好丑，丰约有贾。富者则先人钱，贫者到官然后倍输。又私令左右卖公卿，公千万，卿五百万。初，帝为侯时常苦贫，及即位，每叹桓帝不能作家居，曾无私钱，故卖官聚钱以为私藏。 睿文批注：庶民之穷途，卖儿鬻女，为君之穷途，卖官鬻爵！ 第二十四章 乱世奸雄曹操 操父嵩，为中常侍曹腾养子，不能审其生出本末，或云夏侯氏子也。操少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业。世人未之奇也，唯太尉桥玄及南阳何颙异焉。玄谓操曰：“天下将乱，非命世之才，不能济也。能安之者，其在君乎！”颙见操，叹曰：“汉家将亡，安天下者，必此人也。”玄谓操曰：“君未有名，可交许子将。”子将者，训之从子劭也，好人伦，多所赏识，与从兄靖俱有高名，好共覈论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。尝为郡功曹，府中闻之，莫不改操饰行。曹操往造劭而问之曰：“我何如人？”劭鄙其为人，不答。操乃劫之，劭曰：“子，治世之能臣，乱世之奸雄。”操大喜而去。 睿文批注：许劭，字子将，汝南平舆人。东汉末年著名人物评论家。少时喜读诸子百家，爱好三史，重视名声，有节操，臧否人物，每言必中，定期举办“月旦评”。举孝廉出身，出任汝南郡功曹。拒绝司空杨彪征召，投靠扬州牧刘繇。刘繇被孙策击败后，逃往豫章郡。东汉末年，群雄并起之时，唯劭之语，可为彪柄，故而曹操得劭之语：“治世之能臣，乱世之奸雄！”大喜而去。一针见血，一语中的！ 孝献皇帝丙兴平元年（甲戌，公元194年）吕布有别屯在濮阳西，曹操夜袭破之，未及还。会布至，身自搏战，自旦至日昳，数十合，相持甚急。操募人陷陈，司马陈留典韦将应募者进当之，布弓弩乱发，矢至如雨。韦不视，谓等人曰：“虏来十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人惧，疾言“虏至矣！”韦持戟大呼而起，所抵无不应手倒者，布众退。会日暮，操乃得引去。拜韦都尉，令常将亲兵数百人，绕大帐左右。 睿文批注：此章节，若章回小说笔法，读来令人称快，涑水先生所纂，应出自陈寿《三国志》： 典韦，陈留己吾人也。形貌魁梧，旅力过人，有志节任侠。襄邑刘氏与睢阳李永为仇，韦为报之。永故富春长，备卫甚谨。韦乘车载鸡酒，伪为候者，门开，怀匕首入杀永，并杀其妻，徐出，取车上刀戟，步去。永居近市，一市尽骇。追者数百，莫敢近。行四五里，遇其伴，转战得脱。由是为豪杰所识。初平中，张邈举义兵，韦为士，属司马赵宠。牙门旗长大，人莫能胜，韦一手建之，宠异其才力。后属夏侯惇，数斩首有功，拜司马。太祖讨吕布于濮阳。布有别屯在濮阳西四五十里，太祖夜袭，比明破之。未及还，会布救兵至，三面掉战。时布身自搏战，自旦至日昳数十合，相持急。太祖募陷阵，韦先占，将应募者数十人，皆重衣两铠，弃楯，但持长矛撩戟。时西面又急，韦进当之，贼弓弩乱发，矢至如雨，韦不视，谓等人曰：“虏来十步，乃白之。”等人曰：“十步矣。”又曰：“五步乃白。”等人惧，疾言：“虏至矣！”韦手持十余戟，大呼起，所抵无不应手倒者。布众退。会日暮，太祖乃得引去。拜韦都尉，引置左右，将亲兵数百人，常绕大帐。 第二十八章 曹、袁官渡大战 初，操壮关羽之为人，而察其心神无久留之意，使张辽以其情问之，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚；然吾受刘将军恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，要当立效以报曹公乃去耳。”辽以羽言报操，操义之。及羽杀颜良，操知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔刘备于袁军。左右欲追之，操曰：“彼各为其主，勿追也。” 睿文批注：此章节，《三国志》如下所述：“建安五年，曹公东征，先主奔袁绍。曹公禽羽以归，拜为偏将军，礼之甚厚。绍遣大将颜良攻东郡太守刘延于白马，曹公使张辽及羽为先锋击之。羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还，绍诸将莫能当者，遂解白马围。曹公即表封羽为汉寿亭侯。初，曹公壮羽为人，而察其心神无久留之意，谓张辽曰：“卿试以情问之。”既而辽以问羽，羽叹曰：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”辽以羽言报曹公，曹公义之。及羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。左右欲追之，曹公曰：“彼各为其主，勿追也。” 广陵太守陈登治射阳，孙策西击黄祖，登诱严白虎余党，图为后害。策还击登，军到丹徒，须待运粮。初，策杀吴郡太守许贡，贡奴客潜民间，欲为贡报仇。策性好猎，数出驱驰，所乘马精骏，从骑绝不能及，卒遇贡客三人，射策中颊，后骑寻至，皆刺杀之。策创甚，召张昭等谓曰：“中国方乱，以吴、越之众，三江之固，足以观成败，公等善相吾弟！”呼权，佩以印绶，谓曰：“举江东之众，决机于两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心以保江东，我不如卿。”丙午，策卒，时年二十六。 睿文批注：古之射猎之事，一曰扬威；二曰尚武；三曰习射；四曰勇健，非有四者，何以带兵，何以为将？故而帝王之苑囿，所圉虎豹熊罴，皆为射御。 许攸曰：“曹操兵少而悉师拒我，许下余守，势必空弱。若分遣轻军，星行掩袭，许可拔也。许拔，则奉迎天子以讨操，操成擒矣。如其未溃，可令首尾奔命，破之必也。”绍不从，曰：“吾要当先取操。”会攸家犯法，审配收系之，攸怒，遂奔操。操闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子卿远来，吾事济矣！”既入坐，谓操曰：“袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？”操曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之！”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪，何言之不实也！”操曰：“向言戏之耳。其实可一月，为之奈何？”攸曰：“公孤军独守，外无救援而粮谷已尽，此危急之日也。袁氏辎重万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备，若以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。” 睿文批注：袁绍自命不凡，虽在公卿之列，于乱世称雄，却无鸿猷远策以称雄天下，若纳许攸之计，曹阿瞒岂能挟天下以令诸侯。大敌当前，家法、国法、军法当缓而图之，一法正，则全军倾覆，许攸之事切宜谨记。 操大喜，乃留曹洪、荀攸守营，自将步骑五千人，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣军以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至，围屯，大放火，营中惊乱。会明，琼等望见操兵少，出陈门外，操急击之，琼退保营，操遂攻之。绍闻操击琼，谓其子谭曰：“就操破琼，吾拔其营，彼固无所归矣！”乃使其将高览、张郃等攻操营。郃曰：“曹公精兵往，必破琼等，琼等破，则事去矣，请先往救之。”郭图固请攻操营。郃曰：“曹公营固，攻之必不拔。若琼等见擒，吾属尽为虏矣。”绍但遣轻骑救琼，而以重兵攻操营，不能下。绍骑至乌巢，操左右或言：“贼骑稍近，请分兵拒之。”操怒曰：“贼在背后，乃白！”士卒皆殊死战，遂大破之，斩琼等，尽燔其粮谷，杀士卒千余人，皆取其鼻，牛马割唇舌，以示绍军。绍军将士皆恂惧。郭图惭其计之失，复谮张郃于绍曰：“郃快军败。”郃忿惧，遂与高览焚攻具，诣操营降。曹洪疑，不敢受，荀攸曰：“郃计画不用，怒而来奔，君有何疑！”乃受之。 睿文批注：涑水先生虽述其史，如若小说故事，起伏跌宕，峰回路转，引人入胜，其《三国志》曰：“《曹瞒传》曰：公闻攸来，跣出迎之，抚掌笑曰：“子卿远来，吾事济矣！”既入座，谓公曰：“袁氏军盛，何以待之？今有几粮乎？”公曰：“尚可支一岁。”攸曰：“无是，更言之。”又曰：“可支半岁。”攸曰：“足下不欲破袁氏邪？何言之不实也！”公曰：“向言戏之耳。其实可一月，为之奈何？”攸曰：“公孤军独守，外无救援而粮谷已尽，此危急之日也。今袁氏辎重有万余乘，在故市、乌巢，屯军无严备。今以轻兵袭之，不意而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。”公大喜，乃选精锐步骑，皆用袁军旗帜，衔枚缚马口，夜从间道出，人抱束薪，所历道有问者，语之曰：“袁公恐曹操钞略后军，遣兵以益备。”闻者信以为然，皆自若。既至，围屯，大放火，营中惊乱，大破之，尽燔其粮谷宝货，斩督将眭元进、骑督韩莒子、吕威璜、赵睿等首，割得将军淳于仲简鼻，未死，杀士卒千余人，皆取鼻。牛马割唇舌，以示绍军，将士皆怛惧。时有夜得仲简，将以诣麾下，公谓曰：“何为如是？”仲简曰：“胜负自天，何用为问乎！”公意欲不杀。许攸曰：“明旦鉴于镜，此益不忘人。”乃杀之。”

《资治通鉴》按时间先后叙次史事，往往用追叙和终言的手法，说明史事的前因后果，容易使人得到系统而明晰的印象。它的内容以政治、军事的史实为主，借以展示历代君臣治乱、成败、安危之迹，作为历史的借鉴。叙述了各族人民的生活与斗争。          人从一出生就在一直面对活着的种种教诲，可是又有几件事情是随自己的心愿发展延续下去的；以史为鉴可以知天下、却是展示之语间的一步步累积的话语，能够满足内心深处的纯净境界是一种假想后的陌生路途。         从古至今为止！哪一部历史故事和生活琐事、不是围绕着历史验证一部分好奇心的展示，好言好语不是一本书能够写的清楚说的明白的，其中一些道理只有经历过的人生旅途，才会有一定的思维意识形态的改进。         钱财、欲望、诱惑发展延续下去的流通，都是不同年代、不同人生旅途的一步步的角色扮演；没有相同之处的生活感受，都是这个年龄段的迷茫解惑和思维模式的困扰。

第四卷讲述了从王莽建国到三国的形成。

《资治通鉴（第四卷）》 司马光编著 笔记摘录 2023/5/11 发表想法 上树找鱼，登山采珠。 >> 唯名与器，圣人所重。今加非其人，望其裨益尤分，犹缘术求鱼，升山采珠。 2023/5/11 发表想法 成语：缘术求鱼；升山采珠。 >> 唯名与器，圣人所重。今加非其人，望其裨益尤分，犹缘术求鱼，升山采珠。 >> 唯名与器，圣人所重。今加非其人，望其裨益尤分，犹缘术求鱼，升山采珠。 >> 只在于他品德的厚薄，不在他地盘的大小。 2023/5/11 发表想法 我希望你们在听到他人过失的时候，就像听到自己父母的名字一样，耳可以听，而口却不能讲。好议论他人长短，随意褒贬时政和法令，这是我最厌恶的事情。我宁可死，也不愿听到子孙有此类行径。 >> 吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。 >> 吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可得言也。好议论人长短，妄是非政法，此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。 2023/5/11 发表想法 刻鹄不逞尚类鹜， 画虎不成反类犬。意： 刻鹄不成尚类鸭； 画虎不成反类狗。 >> 吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不逞尚类鹜…者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗者也。 >> 吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不逞尚类鹜…者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘画虎不成反类狗者也。 >> 宫闻以孝治天下者不害人之亲。 >> 宫闻施仁政于天下者不绝人之祀， >> 操收绍书中，得许下及军中人书，皆焚之，曰：“当绍之强，孤犹不能自保，况众人乎！” 第四册主要记叙自王莽建国至孙权接替孙策称王、曹袁官渡之战等诸事。

乱，读到这一卷，尤其开始乱了起来。

真正的独立不是刚愎自用，而是善于借力打力，我是愚笨的人，不可能事无巨细，算策无遗。所以听人劝吃饱饭，我要善于利用一切可以被我利用的事，上善若水，水利万物而不争，但是人性不能不争，你不想争，但是不得不争，不争的话，你会被人性吞噬，但是争了对话，却又得不到理想的效果，还是度量的作用啊，团结一切可以团结的力量，最后的历史是由胜利者书写的，笑到最后的才是赢家，不需要重复赘述解释，不需要清者自清，你只需要不断提升自己，展现自己的价值，不断的学习就行，并且还需要掌握与人打交道的技巧。

第四册记录了从王莽建国一直到孙权接替孙策称王，曹袁官渡之战发生的事情。最大的感慨就是会用人，容人的重要性吧。如果袁绍听从许攸或沮授的建议，任用田丰做将领…也许就不会出现兵败的局面。有人才却不会识人，只能说虽得之，必失之。

孙权，太过自大，自己的生命安全不认真对待，这么喜欢打猎也不多带点人，还把随从甩那么远，怪不得会被几个刺客偷袭丢了性命。千金之子不坐危墙之下的道理他不懂啊。

翻译实在是错漏百出，但是选的故事都非常精彩。本来已经中途弃书，但找了半天也没找着同样精彩的文白对照选本，《资治通鉴》原本又太长，所有还是强忍着读这套书。 也还好，还是能够领略大概意思。 如果翻译能准确一些，那这套书其实是极好的。