资治通鉴（第六卷）

司马光《资治通鉴（第六卷）》（一） 第一章 北魏主尊道毁佛 魏主与崔浩皆信重寇谦之，奉其道。浩素不喜佛法，每言于魏主，以为佛法虚诞，为世费害，宜悉除之。及魏主讨盖吴，至长安，人佛寺，沙门饮从官酒；从官入其室，见大有兵器，出以白帝。帝怒曰：“此非沙门所用，必与盖吴通谋，欲为乱耳。”命有司按诛阖寺沙门，阅其财产，大得酿具及州郡牧守、富人所寄藏物以万计，又为窟室以匿妇女。浩因说帝悉诛天下沙门，毁诸经像，帝从之。寇谦之与浩固争，浩不从。先尽诛长安沙门，焚毁经像，并敕留台下四方，令一用长安法。诏曰：“昔后汉荒君，信惑邪伪以乱天常，自古九州之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔季之世，莫不眩焉。由是政教不行，礼义大坏，九服之内，鞠为丘墟。朕承天绪，欲除伪定真，复羲、农之治。其一切荡除，灭其踪迹。自今已后，敢有事胡神及造形像泥人、铜人者门诛。有非常之人，然后能行非常之事，非朕孰能去此历代之伪物！有司宣告征镇诸军、刺史，诸有浮图形像及胡经，皆击破焚烧，沙门无少长悉坑之！” 睿文批注：北魏国主拓跋焘同司徒崔浩皆尊重信任寇谦之，亦信奉寇谦之道教。崔浩出身北方大族清河崔氏，智谋过人，时常自比张良。他历仕北魏道武帝、明元帝、太武帝三朝，是太武帝最重要之谋臣，深受其倚信。崔浩辅佐太武帝灭亡胡夏、北凉等国，击破柔然，解除来自北方及关中地区军事威胁，打开通往西域商道。累拜司徒，封东郡公。崔浩不喜欢佛教，常常向拓跋焘进言，认为佛教是虚幻荒诞，是一种浪费财物和损害百姓之精神毒品，应该全部消灭掉。拓拔焘虽未尽信其言，途中偶遇一佛寺，沙门则饮酒，且室内藏有兵器，其中藏庋赀财累万，暗室又藏匿妇女，目睹此情此景，拓拔焘勃然大怒，诏令灭佛，此即历史上称之为‘三武一宗灭佛。’而拓拔焘为其肇端也。 第三章 刘昱胡作非为被废 太后数训戒帝，帝不悦。会端午，太后赐帝毛扇。帝嫌其不华，令太医煮药，欲鸩太后。左右止之曰：“若行此事，官便应作孝子，岂复得出入狡狯！”帝曰：“汝语大有理！”乃止。六月，甲戌，有告散骑常侍杜幼文、司徒左长史沈勃、游击将军孙超之与阮佃夫同谋者，帝登帅卫士，自掩三家，悉诛之，刳解脔割，婴孩不免。沈勃时居丧在庐，左右未至，帝挥刀独前。勃知不免，手搏帝耳，唾骂之曰：“汝罪逾桀、纣，屠戮无日。”遂死。是日，大赦。帝尝直入领军府。时盛热，萧道成昼卧裸袒。帝立道成于室内，画腹为的，自引满，将射之。道成敛板曰：“老臣无罪。”左右王天恩曰：“领军腹大，是佳射堋；一箭便死，后无复射；不如以骲箭射之。”帝乃更以骲箭射，正中其脐。投弓大笑曰：“此手何如！”帝忌道成威名，尝自磨鋋（左边的偏旁改为简体），曰：“明日杀萧道成！”陈太妃骂之曰：“萧道成有功于国，若害之，谁复为汝尽力邪！”帝乃止。 睿文批注：南朝刘宋王朝传位于第六代即刘子业，其荒淫无道，令人发指，睿文在此不作赘述，迨至第七代刘昱，九岁承继大统，十五岁被杀身亡，其荒淫无道，直步刘子业之后尘，母后谏诤不纳，却欲弑母，因左右侍卫告其母丧需居丧不能恣肆而做罢。萧道成官至散骑常侍、太子左卫率。遗诏以右卫将军领卫尉，与尚书令袁粲、护军将军褚渊、中领军刘勔共掌机要。公元474年，桂阳王刘休范反叛，自请屯新亭以当其锋，事平有功，升迁中领军，进爵为公，与袁粲、褚渊、刘秉按日入值决事，号为“四贵”。萧道成虽位列三公，然刘昱忌惮其威名，故欲杀之而后快，因其大腹便便，立为箭靶，欲戏杀之，得陈太妃之骂喝，方免一死。 秋，七月，丁亥夜，帝微行至领军府门。左右曰：“一府皆眠，何不缘墙入？”帝曰：“我今夕欲于一处作适，宜待明夕。”员外郎桓康等于道成门间听闻之。戊子，帝乘露车，与左右于台冈赌跳。仍往青园尼寺，晚，至新安寺偷狗，就昙度道人煮之。饮酒醉，还仁寿殿寝。杨玉夫常得帝意，至是忽憎之，见辄切齿曰：“明日当杀小子取肝肺！”是夜，令玉夫伺织女渡河，曰：“见当报我；不见，将杀汝！”时帝出入无常，省内诸阁，夜皆不闭，厢下畏相逢值，无敢出者；宿卫并逃避，内外莫相禁摄。是夕，王敬则出外。玉夫伺帝熟寝，与杨万年取帝防身刀刎之。敕厢下奏伎陈奉伯袖其首，依常行法，称敕开承明门出，以首与敬则。敬则驰诣领军府，叩门大呼，萧道成虑苍梧王诳之，不敢开门。敬则于墙上投其首，道成洗视，乃戎服乘马而出，敬则、桓康等皆从。入宫，至承明门，诈为行还。敬则恐内人觇见，以刀环塞窐孔，呼门甚急，门开而入。佗夕，苍梧王每开门，门者震慑，不敢仰视，至是弗之疑。道成入殿，殿中惊怖；既而闻苍梧王死，咸称万岁。 戊子，帝乘露车，与左右于台冈赌跳。仍往青园尼寺，晚，至新安寺偷狗，就昙度道人煮之。饮酒醉，还仁寿殿寝。杨玉夫常得帝意，至是忽憎之，见辄切齿曰：“明日当杀小子取肝肺！”是夜，令玉夫伺织女渡河，曰：“见当报我；不见，将杀汝！”时帝出入无常，省内诸阁，夜皆不闭，厢下畏相逢值，无敢出者；宿卫并逃避，内外莫相禁摄。是夕，王敬则出外。玉夫伺帝熟寝，与杨万年取帝防身刀刎之。敕厢下奏伎陈奉伯袖其首，依常行法，称敕开承明门出，以首与敬则。敬则驰诣领军府，叩门大呼，萧道成虑苍梧王诳之，不敢开门。敬则于墙上投其首，道成洗视，乃戎服乘马而出，敬则、桓康等皆从。入宫，至承明门，诈为行还。敬则恐内人觇见，以刀环塞窐孔，呼门甚急，门开而入。佗夕，苍梧王每开门，门者震慑，不敢仰视，至是弗之疑。道成入殿，殿中惊怖；既而闻苍梧王死，咸称万岁 睿文批注：七夕之夜，刘昱入寺偷狗，措薪炊爨，昙度本为高僧，畏惧刘昱淫威，故而饮酒食肉，及醉，回銮，嘱其贴身侍卫杨玉夫伺织女渡河，及时报奏，不然将杀汝！昏昏然仍切齿曰：“明日当杀小子取肝肺！”年及十五，竟如此昏聩，令人震恐，何至于此？历数昏君，视人如草芥，久处其位，人性泯灭，尽丧人伦，如今之贪官，利令智昏，如蝜蝂之虫，终是令人不解。 第七章 范缜撰写《神灭论》 范缜盛称无佛。子良曰：“君不信因果，何得有富贵、贫贱？”缜曰：“人生如树花同发，随风而散，或拂帘幌坠茵席之上，或关篱墙落粪溷之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？”子良无以难。缜又著《神灭论》，以为：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉？”此论出，朝野喧哗，难之，终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：“呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在！”欲以杜缜后对。缜对曰：“呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之！”子良使王融谓之曰：“以卿才美，何患不至中书郎；而故乖刺为此论，甚可惜也！宜急毁弃之。”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令、仆矣，何但中书郎邪！”萧衍好筹略，有文武才干，王俭深器异之，曰：“萧郎出三十，贵不可言。” 睿文批注：萧子良，字云英，兰陵人。南朝齐宗室大臣、文学家。齐高帝萧道成之孙，齐武帝萧赜次子，萧子良热心文事，重礼仪，好著述，曾召集学士抄录五经及诸子书，参照《皇览》体例撰《四部要略》。萧子良主张儒佛并尊，力图调和二教，认为儒学与佛教并不矛盾，提倡佛道调和论。 范缜，字子真，汉族，南乡舞阴人。南北朝时期著名的唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者。幼年丧父，待母至孝，弱冠前拜名师求学。入南齐后出仕，历任宁蛮主簿、尚书殿中郎、领军长史，宜都太守。萧衍建立南梁后，任晋安太守、尚书左丞，后因王亮一事被流放广州，终官中书郎、国子博士。范缜一生坎坷，然而他生性耿直，不怕威胁利诱，其哲学著作《神灭论》，继承和发扬了荀况、王充等人的唯物论思想，是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品。而梁武帝萧衍事佛虔敬，于帝王之中未有出其右者，而杜绝僧侣茹荤则起于梁武帝，偏偏范缜反其道，从中亦可知萧衍之襟怀。 第九章 齐和帝禅位于梁 大司马内有受禅之志，沈约微扣其端，大司马不应；他日，又进曰：“今与古异，不可以淳风期物。士大夫攀龙附凤，皆望有尺寸之功。今童儿牧竖皆知齐祚已终，明公当承其运，天文谶记又复炳然；天心不可违，人情不可失。苟历数所在，虽欲谦光，亦不可得已。”大司司曰：“吾方思之。”约曰：“公初建牙樊、沔，此时应思；今王业已成，何所复思！若不早定大业，脱有一人立异，即损威德。且人非金石，时事难保，岂可以建安之封遗之子孙！若天子还都，公卿在位，则君臣分定，无复异心，君明于上，臣忠于下，岂复有人方更同公作贼！”大司马然之。约出，大司马召范云告之，云对略同约旨，大司马曰：“智者乃尔暗同，卿明早将休文更来！”云出，语约，约曰：“卿必我多！”云许诺，而约先期人。大司马命草具其事，约乃出怀中诏书并诸选置，大司马初无所改。俄而云自外来，至殿门，不得入，徘徊寿光总领絺外，但云“咄咄！”约出，问曰：“何以见处？”约举手向左，云笑曰：“不乖所望。”有顷，大司马召云入，叹约才智纵横，且曰：“我起兵于今三年矣，功臣诸将实有其劳，然成帝业者，卿二人也。” 齐和帝至姑孰，丙辰，下诏禅位于梁。 睿文批注：南北朝时，南朝：宋、齐、梁、陈，齐和帝萧宝融到达姑孰城，下达诏书，将帝位禅让给梁王萧衍。至此，萧衍兵不血刃践阼帝位，而此前之沈约、范云已知大司马萧衍之心，虽言助其一臂，开梁王之渠，引帝王之水，彼此一拍即合，使其改朝换代‘名正言顺’。 沈约，字休文，吴兴郡武康县人。是南朝梁开国功臣，政治家、文学家、史学家，刘宋建威将军沈林子之孙、刘宋淮南太守沈璞之子。作为南朝文坛领袖，沈约学问渊博，精通音律，与周颙等创四声八病之说，要求以平、上、去、入四声相互调节的方法应用于诗文，避免八病，这为当时韵文创作开辟了新境界。其诗与王融诸人诗皆注重声律、对仗，时号“永明体”，是从比较自由开放之古体诗走向格律严整之近体诗一个重要过渡阶段。著有《晋书》《宋书》《齐纪》《梁武帝本纪》等史书，其中《宋书》入二十四史。在中国文学史上诗词承前启后之重要人物。 范云，字彦龙，南乡郡舞阴县人。哲学家范缜从弟。南朝齐梁之际诗人、大臣、文学家，范云少时机警，善于属文。八岁能诗，人称有“相才”。早年参预齐竟陵王萧子良西邸之游，后仕齐为郢州西曹书佐、法曹行参军。永明十年，同萧琛出使北魏，深受北魏孝文帝称赏。还朝，迁零陵内史，累官始兴内史、广州刺史。为政清廉，颇著声誉。萧衍与范云曾同为竟陵王西邸之游，得到萧衍器重。萧衍即皇帝位，范云官至侍中，累官散骑常侍、吏部尚书、尚书右仆射等职，居官能言直谏。范云是当时文坛领袖之一，与沈约、王融、谢脁等友善。 司马光《资治通鉴（第六卷）》（二） 第十二章 梁武帝崇信佛教 初，魏世宗作瑶光寺，未就，是岁，胡太后又作永宁寺，皆在宫侧；又作石窟寺于伊阙口，皆极土木之美。而永宁尤盛，有金像高丈八者一，如中人者十，玉像二。为九层浮图，掘地筑基，下及黄泉；浮图高九十丈，上刹复高十丈，每夜静，铃锋声闻十里。佛殿如太极殿，南门如端门。僧房千间，珠玉锦绣，骇人心目。自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。扬州刺史李崇上表，以为“高祖迁都垂三十年，明堂未修，太学荒废，城阙府寺颇亦颓坏，非所以追隆堂构，仪刑万国者也。今国子虽有学官之名，而无教授之实，何异兔丝、燕麦，南箕、北斗！事不两兴，须有进退，宜罢尚方雕靡之作，省永宁土木之功，减瑶光材瓦之力，分石窟镌琢之劳，及诸事役非急者，于三时农隙修此数条，使国容严显，礼化兴行，不亦休哉！”太后优令答之，而不用其言。 睿文批注：梁武帝崇佛，可谓登峰造极，无人可比。故曰：‘每夜静，铃铎声闻十里。佛殿如太极殿，南门如端门。僧房千间，珠玉锦绣，骇人心目。自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。’故唐杜牧书《江南春》曰： 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 北魏北平人杨衒之所著《洛阳伽蓝记》中所述：‘（永宁寺）浮图有四面，面有三户六窗，户皆朱漆。扉上各有五行金铃，合有五千四百枚。复有金环铺首，殚土木之功，穷造形之巧，佛事精妙，不可思议。绣柱金铺，骇人心目。至于高风永夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里。浮图北有佛殿一所，形如太极殿。中有丈八金像一躯，中长金像十躯，绣珠像三躯，金织成像五躯，玉像二躯。作工奇巧，冠于当世。僧房楼观，一千余间，雕梁粉壁，青琐绮疏，难得而言。栝柏椿松，扶疏檐溜，丛竹香草，布护阶墀。’ 第十四章 高澄作乱囚孝静帝 东魏静帝，美容仪，旅力过人，能挟石师子逾宫墙，射无不中；好文学，从容沈雅。时人以为有孝文风烈，大将军澄深忌之。始，献武王自病逐君之丑，事静帝礼甚恭，事无大小必以闻，可否听旨。每侍宴，俯伏上寿；帝设法会，乘辇行香，欢执香炉步从，鞠躬屏气，承望颜色，故其下奉帝莫敢不恭。 睿文批注：元善见，河南洛阳人，鲜卑族。东魏开国皇帝。北魏孝文帝元宏曾孙，清河文宣王元亶之子，母为清河王妃胡智。永熙三年即公元534年，孝武帝元修逃离洛阳，西奔长安。于是大丞相高欢拥立元善见为帝，年号天平，迁都邺城，由大司马元亶和权臣高欢共同辅政。高欢死后，其子高澄承继父职辅政。公元550年，元善见禅位于齐王高洋。公元551年十二月被高洋毒杀，时年二十八岁，谥号孝静皇帝，安葬于漳西山岗。 北齐文宣帝高洋，字子进，渤海郡蓨县人。出生于晋阳，北齐开国皇帝，神武帝高欢嫡次子，东魏孝静帝天平二年即公元535年，凭借门荫入仕，拜散骑常侍、骠骑大将军等职，历任左仆射、尚书令等要职，受到其兄高澄的重用。公元549年，长兄高澄遇刺身亡后，趁机执掌朝政，受封丞相、齐王。公元550年，逼迫东魏孝静帝禅位，登基称帝，国号“大齐”，史称北齐。在位初期，励精图治，厉行改革，劝农兴学，编制律令，重用杨愔等人才，并省州县，减少冗官，严禁贪污，注意肃清吏治；修筑北齐长城四千里，设置边镇二十五所，屡次击败柔然、突厥、契丹，出击南梁，拓地于淮南。征伐四克，威振戎夏，投杯而西人震恐，负甲而北胡惊慌，颇有圣主气范，被突厥可汗称为“英雄天子” ，成为一代英主。高洋执政后期，以功业自矜，纵欲酗酒，残暴滥杀，大兴土木，赏罚无度。天保十年，最终饮酒过度而暴毙，时年三十四，庙号显祖，谥号文宣。 第十六章 无愁天子高纬 齐主言语涩呐，不喜见朝士，自非宠私昵狎，未尝交语。性懦，不堪人视，虽三公、令、录奏事，莫得仰视，皆略陈大指，惊走而出。承世祖奢泰之余，以为帝王当然，后宫皆宝衣玉食，一裙之费，至直万匹；竞为新巧，朝衣夕弊。盛修宫苑，穷极壮丽；所好不常，数毁又复。百工土木，无时休息，夜则然火照作，寒则以汤为泥。凿晋阳西山为大像，一夜燃油万盆，光照宫中。每有灾异寇盗，不自贬损，唯多设斋，以为修德。好自弹琵琶，为无愁之曲，近侍和之者以百数，民间谓之“无愁天子”。于华林园立贫儿村，帝自衣蓝缕之服，行乞其间以为乐。又写筑西鄙诸城，使人衣黑衣攻之，帝自帅内参拒斗。 睿文批注：高纬，字仁纲，北齐第五位皇帝。武成帝高湛次子，高纬幼而令善，爱好文学。公元562年，被册立为皇太子。公元565年受禅即位，军国大事悉决于高湛。569年，高湛逝世。高纬正式执政。公元572年，处死斛律光。公元573年，鸩杀兰陵王高长恭。高纬性格内向，不喜见朝士，在位期间，惰于朝政，迷信巫术。与穆邪利、冯小怜等宠妃一起奢靡享乐，纵情声色。北齐国力日益衰退。公元576年，北周武帝宇文邕率军东征，屡次大败齐军。公元577年，高纬传位于皇太子高恒，并带领高恒等人准备投降陈朝。公元577年，行至青州时，为周军所俘虏，押送长安，被宇文邕封为温国公。北周建德六月公元577年十月，高纬被诬与穆提婆谋反，与安德王高延宗、高恒等人一起被宇文邕赐死，时年二十二岁。此章节言其性格懦弱，不能正视大臣，然却在位期间鸩杀兰陵王高长恭，自毁长城，又言‘于华林园立贫儿村，帝自衣蓝缕之服，行乞其间以为乐。’哈哈，如今满街褴褛者，其滥觞于此。 第十八章 陈后主淫逸误国 是岁，上于光昭殿前起临春、结绮、望仙三阁，各高数十丈，连延数十间，其窗、牖、壁带、县楣、栏、槛皆以沈、檀为之，饰以金玉，问以珠翠，外施珠帘，内有宝床、宝帐，其服玩瑰丽，近古所未有。每微风暂至，香闻数里。其下积石为山，引水为池，杂植奇花异卉。 睿文批注：这年即公元584年，后主陈叔宝在皇宫光昭殿前修建临春、结绮、望仙三栋楼阁，楼阁各高数十丈，连延数十间，窗户、壁带、悬楣、栏杆等都是用沉木和檀木制成，并用黄金、玉石或者珍珠、翡翠加以修饰，楼阁门窗均外挂珠帘，室内有宝床宝帐，穿戴玩赏之物瑰奇精美，近古以来所未见。每当微风吹来，沉木、檀木香飘数里。阁下堆石成山，引水为池，杂植奇花异草。 上自居临春阁，张贵妃居结绮阁，龚、孔二贵嫔居望仙阁，并复道交相往来。又有王、李二美人，张、薛二淑媛，袁昭仪、何婕妤、江修容，并有宠，迭游其上。以宫人有文学者袁大舍等为女学士。仆射江总虽为宰辅，不亲政务，日与都官尚书孔范、散骑常侍王磋等文士十余人，侍上游宴后庭，无复尊卑之序，谓之“狎客”。上每饮酒，使诸妃、嫔及女学士与狎客共赋诗，互相赠答，采其尤艳丽者，被以新声，选宫女千余人习而歌之，分部迭进。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等，大略皆美诸妃嫔之容色。君臣酣歌，自夕达旦，以此为常。 睿文批注：每日花天酒地，歌舞升平，为臣不理朝政，尽是觥筹交错之‘狎客’，为君依红偎翠，尽日纵酒，通宵达旦，玉树后庭花渐次凋萎，无人觞咏，仅是临春乐逍遥，何人曾见明日香消玉殒，国破家亡。

古代打仗，不乘胜追击 就有可能一败涂地

资治通鉴第六卷 本来想写天下大势分久必合，合久必分，分裂的时间长了，就有重新融合的趋势，所以成由节俭败由奢，但是一看这个评论区，突然意识到资治通鉴反应的是带有司马光个人主观色彩的客观事实，免不了有点成王败寇的思想，本质上还是司马光对成功原因的归因总结，和对失败的甩锅大会汉武帝骄奢，所以说穷兵黩武，但是人家最后成功了，喷不了其他人，但是高炜口吃，陈后主任人唯亲，他俩不过个人道德缺失，爱任人唯亲，在国家大事上采用帝王心术，其之所以被列为古代帝王的反面典例，还是因为二者没有功绩。而且这个努力也是要有方向的，后周励精图治富国强兵，结果为隋朝当做嫁衣，隋朝一统天下，却成就了唐朝的万国来贺，所以但行好事，莫问前程，多多积累自己，多多提升自己，哪怕考的不理想，为以后做准备，打基础。万般皆是命，半点不由人，换一本在读。

这本书里的编辑排版错字太多了，末流出版社的东西质量就是差。

把经典作贱了，可惜可惜。还是应读原著