禅是什么

禅是非逻辑性的体验。这不是说禅无视逻辑，而是强调禅以心理为基础，而非逻辑。 如果没有成道的体验，根本无从谈起。 看清了某一事物的本质，就说明你已超越了那个事物。遇到困难时，可以认清困难；遭遇严寒酷暑时，能够正确看待寒暑。这样的人一定是超越了困难和寒暑。

在当代正规教育培育下学子们，已经去深受西式教育影响，在理解传统文化典籍原著和宗教典籍原著上有着较多的屏障和误差，初学者不太容易理解。 反而阅读近代融惯中西的文化大家和日本的近代汉学学者译本，更符合当代教育下的初学者做入门阅读，当有了一定的基础，再反过来深入阅读经典原著就容易的多了。

禅排除了所有象征主义的形而上观点，追求直接、直率地把控直观的体验，从而去解决人的问题。世界文化史上，拥有这一倾向并历经磨炼的体系只有禅。这是一种独特的体系。近年来，禅在海外的流传，恰恰说明禅是高水准的优秀文化现象。 禅已经融入日本人和东方人的生活艺术文化之中，这使得东方的生活美学和方式与西方完全不同，也造就了东西方制度差异。日本虽然从明智时代一直师从西方，但骨子里血液里还是东方的根脉，这是为什么我们在日本旅游能够感受到一种归属感而在法国却没有的原因。

非常推荐这本书 对佛教和禅宗有了更深入的了解，同时对日本文化也有了新的认识。 这样看来日本的确是个很有禅意的民族 但有些知识点的阐述还是没看懂

铃木大拙的禅是神秘主义之禅、禅教合一之禅，有点中国禅宗发展到最后又去追古源头神秘的感觉。 最后讲达摩禅中国禅分别有提供明晰的角度，不错。 日本禅就他的阐述来看，并没有发展出实质的新东西，只是把中国禅的形式发展的更为极端。话头更话头，默照更默照。 中国禅在宋走向话头公案，钻进形式里，并回归经教，禅教合一，这也是中国禅走向衰落和没落的原因。 日本禅在宋禅上更进一步，更加形式化，这和禅在宋代传入日本的历史时点是契合的。

铃木先生是成功地把东方文明推介到西方的学者，还有一位大儒是吴经熊先生，他是民国初期上海最年轻的大法官，哈佛大学法学博士，学贯中西，精通神学，梵蒂冈教宗授予他护法的称号，他专门为蒋介石翻译了古风体的《雅歌》，同时著有《佛教的黄金时代》，我踏破铁鞋，亦未谋面。 本书受众绝大多数是美国人，需要有对西方文明和价值观的深刻理解才能让听众接受你的观点。文明像水，只有从高处流向低处。前几年中国搞文化输出，在国外建立了许多孔子学院，最后都关闭了，原因就是，低处的水是流不到高层的。我好友被派往法国某城市的孔子学院教中文，课堂上讲的是阿凡提，读完课文之后的讨论，孩子们的批评让我朋友难以招架，集中在，阿凡提就是个诡计多端要占财主家便宜的坏人，现代社会有公平的法律，健全的保障，免费的医疗，自由的媒体，阿凡提处处机关算尽，是个十足的小人… 六祖对佛教最大的贡献，就是没有把佛学限制在经典和条条框框，年年讲月月讲天天讲，而是把佛祖当成活的源头，后来者都可与之汇流成河，成湖，成海，而禅经过中国，再到日本，再到美国，铃木先生比较成功，是他熟练地掌握了英语。世界几大著名宗教中，佛教是唯一没有上帝的，通过修行，人人皆可成为上帝，禅修即可作为宗教体验，又可作为意志的调节训练，易于为各类阶层的人群接受和实践。 著名的犹太裔诗人，词作人，我的偶像莱昂纳多·科恩，从加拿大去美国发展后，就长期隐居在寺庙里当居士，晚年受戒，法号“自闲”。 这本书是演讲稿集成，借现实生活讲古代禅学，同时介绍了中国和日本文化，用的是西方人的思想和表达方法，本身就是高深的禅境。铃木先生在美国十分受欢迎，放在今天，绝对是顶流大V。

也不知道是文稿的问题、还是翻译的问题，很难读、跳脱、碎片化。 很零散啊，不成体系。 说了很多，不知道他在说什么。

禅是什么，禅是智慧。 「得道三十棒，不得道三十棒。」 何以如此？因你一起「得道」的妄念，便起了执着，该打。 你若执着于「不得道」的境地，同样是一种执着，更该打。 起心动念，思得思失，便已离道。 我们太喜欢问「我对了还是错了」「我得到了还是失去了」。 而禅宗用这三十棒告诉我们：放下你的判断，回到当下。 禅宗之妙，在于「破」。破你心中一切相，包括「得道」之相。 答案不在书里，一切只在于那颗如如不动的平常心。

不错，说到中国佛教的时候，要比中国和尚更了解

逻辑性强，浅显易懂但又紧抓内髓