点燃希望：古道尔的精神之旅（译文纪实）

作者古道尔相信很多人认识，她是黑猩猩研究专家，她深入丛林数十载，曾认为黑猩猩比人类友好，但通过十一年的观察记录发现黑猩猩杀死幼崽，袭击落单的大黑猩猩，它们本性里也存在阴暗面。书中也讲述了她与亲人之间的故事。虽然身为科学家，但因为宗教原因她对世界也有着其自己特有的看法。 她是位成绩卓著的科学家，永远令人敬佩。她称赞了为地球新生而奋斗的人们，这就是希望所在。

很久以前，我就知道了简.古道尔，她是英国著名动物行为学家和人类学家，深入非洲丛林研究黑猩猩数十载，最早发现了黑猩猩也会利用和改造工具。 在《点燃希望》中，古道尔详细回顾了自己不平凡的人生经历，以及个人精神上的漫漫旅途。她对人生的体验非常深刻，并不亚于她在坦桑尼亚贡贝动物保护区对黑猩猩的观察。 在本书中，她不仅详细地叙述了许多年前就已经介绍给世人的贡贝黑猩猩的故事，而且坦诚地讲述了自己的一生，讲述了她的母亲、儿子和已故的丈夫、她的朋友以及许多素不相识的人给予她的爱和支持。 古道尔博士酷爱自然，也目睹了人类破坏环境所造成的危险、不公、物欲、种族屠杀…….她提出自己对这些危险的独到见解，并高度赞扬了为地球新生而奋斗的人们，以此点燃人类面对未来的希望。因此，她被誉为动物保护界“奔走的特雷莎修女”。她因为在黑猩猩研究和环境教育等方面的贡献，获封英国皇家女爵士，还获得了联合国和平使者的称号。后来，她成立了简·古道尔研究所，致力于支持非洲的黑猩猩和其他非洲野生动物研究，改善被捕获囚禁的黑猩猩和其他动物的生存环境。1991年，她还创立了“根与芽”组织，专门针对青少年进行环境教育。这一项目也于1994年在中国落地生根。此后她也多次造访中国，发表演讲，与年轻人互动，传递环保理念。如今“根与芽”在中国的20多个省都有项目，已发展了300多个小组，吸引了越来越多人的关注。新冠疫情发生后，她持续发声，提醒人们注意到在灾难面前，人们能够做出重大改变的机会非常渺小，“我们与自然界的关系已经到了一个转折点”，改变刻不容缓。 正如罗曼·罗兰所说，“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”在此意义上，古道尔正是今天在缺少英雄时代的一位女英雄。 向简.古道尔致敬💐💐💐

你的日子如何，你的力量也必如何 《点燃希望 古道尔的精神之旅》 节选一些我喜欢的话 1：我们看见一只昆虫，立即就会想到它的某些主要特征，而后对它进行分类——是一只苍蝇。在这样的认知体验中，有些奇妙的东西业已失去。一旦我们把周围的东西贴上标签后，我们就不太想再仔细看它们了。语言是我们理性自我的一部分，暂时放弃它，是为了给我们的直觉自我以比较自由的空间。 2：我把在贡贝观察到的黑猩猩群落之间相互残杀的第一手资料公布于世的时候，我知道有些科学家会对我进行大肆批评。有的科学家即使接受了我们所公布的科学考察数据资料，他们仍然认为公布这些事实是错误的。他们认为我应当尽可能把这种侵略行为加以弱化。为什么会产生如此强烈的抵制呢？这是我第一次体会到科学的政治，也就是由于政治、宗教或者社会方面的原因，在发表还是不发表的问题上所受到的压力。我把黑猩猩之间的暴力行为告诉一个同行之后，他对我说：“你绝对不能发表，因为这将给那些不负责任的科学家和作家提供他们所需要的素材，以‘证明’他们所说的人类进行暴力冲突的倾向是天生的，所以战争是不可避免的——遗憾而且可悲的是，这都是我们凶残的猿人祖先的遗传。” 3：在我们这个世界上，仍然存在着暴力、残酷、压迫和压制行为。这些行为的本身导致了诸如联合国这样的国际组织的建立。虽然在维护世界和平、防止种族屠杀方面，联合国没有发挥它的创建者们所希望的作用，但它的建立本身就是一个正确的重大步骤。在我看来，人类正在作出努力，帮助他们自己国界之外的人们。我们还有很长很长的路要走，不过我们正慢慢地走上正确的道路。 4：我把它放在手心上递给他。他看了看我，然后伸手把果子拿过去。他把它扔在地上，可是却轻轻地握了握我的手。我已经不需要任何语言就可以理解他传递的信息了：他不需要那只果子，可是他理解我的用心，他知道我没有恶意。时至今日，我仍然记得他的手指轻轻握住我手时候的情景。我们以一种比文字更加古老的语言进行了交流。这是我们与我们的史前祖先所共有的语言，是沟通我们两个世界的语言。 篇幅原因，就不再节选了，从这些摘录可以看到古道尔教授在精神信仰，人生哲学，以及我为什么对未来抱有希望等问题，尽量做了回答，用她的话说，把自己的许多思想，把自己的心，把自己的灵魂都掏了出来了，而她猩猩的研究其实给了她很多这些思考的启事 个人觉得，从女性主义角度来说，她真的特别勇敢执着，这种博爱的关怀态度真的很“女性化”，就像一个伟大深刻的母亲关爱着孩子们，她的思考非常直觉化，如果是男性来写二战，种族屠杀，世界环境的破坏这些问题，肯定都是一堆堆数据理论，或者各种理论模型，或者各种意识形态利益分析，但她没有，她本身对于猩猩的研究就是一个很直觉的过程，和他们的相处陪伴都不是严格按照一个动物行为学家的方式而来，这很奇特，她给黑猩猩取名字，认为黑猩猩也有情感和性格，这些在当时的科学界看来如此离经叛道，认为是女人多情善感的溢出，也有人认为女性不可能做到她正在做的事。她只说：“我们受到做人的局限，被禁锢在人类的视角人类对世界的看法之中”，是的，要想从一个截然不同的文化视角，或者从一个异性的视角来观察世界又谈何容易？ 从环保角度说，环境保护最直接的问题我认为就是疫情，病毒的传染，正如古道尔的认为，当我们在砍伐森木时，森林中不同种类的动物生存空间减少，导致森林中的各种动物被迫聚集，疾病便更容易在不同动物群体里传染。另外，砍伐森林使动物和人类的接触也更密集，导致人类也更容易感染动物身上的病毒，这些都是有历史的，埃博拉，艾滋病病毒都是这样，敬畏心和如何处理人和自然关系，这关系到我们的后代 整本书也可以看成是一本励志书，古道尔非常坦诚说了自己成长过程中很多挫败和感情波折的事情，不仅是一个博爱高贵的灵魂，也是一个知性的女人

读完简的《点燃希望》，我的内心冲突到极致。深深的孤独感和无力感如乌云笼罩着我，没有一丝光彩。许是把深处的潜意识唤醒起来了，以至于我浑身上下披上了一件黑色的魔鬼costumes，带着红色的印记，独自面对一片哑光黑的屏幕。 30余年，背着一颗坟墓壳如幽灵似的游荡在宇宙间。如今旧事重启，一幕幕电影似的在脑海里重现，哪怕有些旧事如老式磁带机发出沙沙杂音，模糊难辨。 上帝创造了一个无神论者的国度。我有幸成为这个国度的人。呼吸、感受风、触碰阳光与阴影，接触流水与土壤——没有什么是理所当然的。如果曾有过熟悉感，可能前世在这个世界轮回过。然而这片土地也有神佛，也有天主。（这是我在上小学有所了解的）。神是奶奶庙会上拜的观音，还有眉目凶煞的金刚；佛，是电视剧《西游记》的如来，从其他的所知甚少。当时，我并不知道神到底有什么意义？为什么那么多人跪拜？只是去庙会有很多小零嘴，忍着被呛到流眼泪的香灰，不敢直视四大金刚的‘怒眼’，振聋发聩绝于耳嗡嗡响的炮竹，就便过去了（何况在家也没有玩伴，就算有玩伴我也想去，零嘴成了童年稀薄的甜）。 与天主教的交集，始于自小体弱多病，奶奶实在挂念，就让信天主教的邻居奶奶带我过去，或许可能算命的说我从小克母，是短命之相的话吧，也有可能是病的频繁。那时我不懂生死，无人解释，也不曾好奇。只是在那里，印象深刻的是他们合唱歌曲有些触动内心（内心有股热热的感觉），现在回想不起到底是什么体验（可能时隔太久），以及“哈利路亚”的呼喊，按我高中能理解的很像一群狂热信徒在十字架前忏悔，又像被什么深深洗净，一如我高中时沉入小说的年月。 我曾是受害者，被人霸凌，遭朋友背叛；也曾是加害者，给人起绰号，剖开青蛙的肚子……太多已不愿细数。合上书页，忽然迷失：我在这宇宙中，究竟扮演着什么？看完这本书，突然不知道我在宇宙到底扮演了一个角色？万物皆有灵，万物皆有命。那我的宿命呢？ 对于猫狗人士，我都是敬而远之的。童年时也曾收留过一只受伤的白狗，为它包扎，用干草和旧衣搭窝，想养它。某天放学回来，狗不见了。奶奶只说“死了，丢进河里冲走了”。我为此暗暗咒骂了她，三天没有开口跟她说话。与简的外婆‘不记隔夜仇’有天壤之别。 也曾有猫在冬天路过，奶奶留它住下，我暗自欢喜。可几天后它悄然离去，再无踪迹。还有被没牵绳的狗追咬的经历，主人在远处喊：“我家狗不咬人。”……从此，我便对动物保持了距离。从童年至今，我始终无法爱上它们——找不到去爱的理由。 《点燃希望》没有点燃什么，它只是让我看清了自己身上的淤青与疤痕。那些对动物的疏离、对信仰的茫然、对善恶边界的模糊，原来都是有来处的。它们不是缺陷，而是我在具体生活里学会的生存姿态。 没有答案的日子，也是一种答案。无法和解的过去，也构成了现在的形状。 你的日子如何，你的力量也必如何。这力量不是光辉的灯塔，而是承认暗流的存在，并带着它的重量继续活着。在敬畏与疏离之间，在伤害与被伤害之间，在寻找与放弃之间——这片混沌的、哑光的领域，就是我全部的宿命与尊严。 也许这才是《点燃希望》给我的真正启示：希望不在远方，而在诚实面对自己的每一个此刻。不爱万物也能保持敬畏的距离。

在贡贝森林她找到平静，继续和黑猩猩一起体会不带任何要求的陪伴。暴风雨过后，世界被装点一新，远方黑色残云，美到让她失去自我。 科学和宗教不分家，上帝7天创造世界也许是个比喻，一天几亿年。世界乱糟糟存在残酷与暴力，但总体不断变好，往正确的道路走着。人类有行善的潜力，虽说幅度不大。改变需要付出，得到啥都不是天经地义。东西应当节省用，而不是陷入消费主义，慈悲喜舍。每个生命皆独特皆能起到重要作用。 贡贝黑猩猩数目日趋减少，到某些种群无法避免近亲繁殖，有的黑猩猩带艾滋病病毒，人类吃它们肉，这可能是艾滋病的源头。 她宣传环境保护，为环保项目募捐，建立黑猩猩禁猎区。因为看到关在小笼子的小猩猩绝望无助的录像，她亲自去动物实验室参观，看完震惊悲伤到脑子一片空白，它们没有犯罪却被终身囚禁纯粹被折磨。（那是1981年，幸好现在没有公开用黑猩猩实验的，反对动物实验。像731。） 她成为素食者，感觉身体变轻了。她谴责集约化饲养虐待动物。动物和人类一样有感觉，有灵性。黑猩猩画画互相救援，狗狗救主人，一点点宣传就会有一些些改变。改变啥时都不晚。 杀虫剂杀人，胡图族修女杀图西族修女，切尔诺贝利核电站污染土地。贪婪自私不加遏制，会毁了人类。要知道我们是消费者，我们能选择买啥不买啥。只要想到就可做到。 因为喜欢大猩猩的弟弟白血病去世，一个小女孩把零用钱钱还给简让她给小猩猩买毛绒玩具。因为不忍心小海豚哀嚎剪破渔网的海员转而生产巧克力，在每个包装都画一个濒危动物。失明的军官成为魔术师，还登山。手部残疾的整型医生时常以自己为例鼓励病人不要自卑。 简去集中营参观，看到一棵草从土地生出来，这里有人走出来去美国在迪士尼乐园附近建立孩子村，让罹患绝症的孩子免费去乐园参观。爱如星星之火。

Caring for others, 关爱他人， whether people or animals, 无论是人类还是动物， is what makes us fully human. 这才让我们成为完整的人。 Jane Goodall 珍·古道尔 《创世纪》中记载， 人类被赋予 守护 空中飞鸟🕊️ 海里游鱼🐠 的职责🌹 P.S. 一定要看👀纪录片《珍·古道尔的传奇一生》，因为它对帮助读者了解珍思想的成长历程，起到了至关重要的作用。🤝🌹 取材于雨果与珍牵手的国家地理贡贝实地拍摄📽️，叙述“坚定 温暖 精神富足”的纪录片《珍·古道尔的传奇一生》在爱奇艺可以看👀哟～ 珍·古道尔年轻时的纪录片拍摄主要依赖其第一任丈夫雨果·范拉维克（Hugo van Lawick）在坦桑尼亚🇹🇿贡贝拍摄的100多小时档案影像。 这些胶片素材由雨果在1962年拍摄，记录了珍在非洲原始森林与黑猩猩共同生活的科研历程，后经修复剪辑成纪录片《珍·古道尔的传奇一生》（中国2023年上映）。 拍摄背景 雨果作为荷兰🇳🇱电影制作人，受《国家地理》派遣前往坦桑尼亚🇹🇿贡贝，全程记录珍的科研工作。这些胶片最初用于科研用途，拍摄历时两年，包含大量未公开的珍贵影像。 素材发掘 这些胶片在拍摄完成后被存放在《国家地理》档案室长达半个多世纪，直到2014年才被重新发现👀。经过专业修复，影片画面质量得以恢复，成为纪录片的核心素材。 影片价值 纪录片通过珍的自述与雨果的影像结合，完整还原了她早期在非洲的研究历程，展现了人类与野生动物共存的思考。 影片获第71届英国电影学院奖提名，豆瓣评分达9.2。

“生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。” 用左拉的这句话来形容珍妮·古道尔的一生再合适不过了。一个26岁的妙龄少女，在没有受过任何专业训练的情况下，仅仅凭借着对动物的热爱，就下定了前往非洲的决心。那时她一定没有想到，自己居然能与黑猩猩一起相处、生活了几十年。当她带着自己的母亲第一次前往坦桑尼亚时，给她们开车的生物学家贝尔纳·韦尔库尔就断定这辈子再也不可能见到她们了。 当她夜晚睡在帐篷里的时候，有时传来的是远处狮子的吼声，有时是带斑鬣狗发出的呜咽声。不但要面临热带溃疡等疾病的危险，还要面对绑匪军阀们的威胁。 就是在这种艰苦的环境下，古道尔日复一日地坚持自己的工作，她发现了黑猩猩原来也能制造工具，打破了“人是唯一可以制造工具的动物”的定义。她还提出了黑猩猩具有类似人类的情感，他们会亲吻、拥抱、握手、互拍肩膀、摆架子、挥拳、踢脚、呵痒、翻跟头、脚尖旋转等等。在相同的情况之下，他们总是采用相同的动作，所表达的含义跟人类的似乎非常接近。它们会思考，会推理，会计划，它们具有自我意识！ 这是一位传奇的女性！ 在阅读这本传记的时候，还有几个地方，让我感悟颇深。 1⃣️信仰的力量 虽然古道尔是一名科学家，但是却信奉上帝，她认为上帝只有一个，只不过叫法不同：真主、道、造物主等等。她对上帝的理解是“我们借以生存、活动和修身养性的伟大精神”。 古道尔在渗透着基督教伦理的环境中长大。父母希望她晚上跪在床前的地板上做祷告。她很小的时候就受到了价值观的教育，懂得诸如勇敢、诚实、仁爱、忍耐的重要性。她说：“上帝只助佑自助者。” 在她四岁的时候，就展示出了一个真正博物学家的气质：钻进鸡窝里待了四个小时观察母鸡下蛋。更令我震撼的是，即使她的失踪已经惊动了警察，她的母亲没有任何责备，反而坐下来认真聆听她讲述母鸡下蛋的过程，鼓励她保持对生物的热爱和对知识的渴求，传递给她孜孜以求、努力奋斗的精神。 这种对自然和生物的热爱，让古道尔感受到一种巨大精神力量的支配。古道尔认为正是这种对上帝的信仰，为她提供了一切力量的源泉。即使身临险境，遭遇挫折，也能浴火重生。 2⃣️有趣的故事： 1、古道尔和同伴有一次遭到了狮子的跟随。她们没有惊慌，慢慢地从峡谷边缘爬上了平原。事后她才知道，如果她们当时逃跑的话，狮子一定会穷追不舍——因为它无法抑制把我们当成猎物追逐的好奇心，就像小猫追着绒线球玩一样。 2、古道尔的恩师路易斯·利基的父亲是个虔诚的传教士，曾经试图说服吉库尤人的酋长皈依基督教，经过几个月的劝说，那位酋长终于同意并定下了日期。但是最后得知基督教要求一夫一妻制，而酋长至少有八个妻子，酋长愤怒地说：“我的妻子们忠心耿耿地伺候我，她们都是我的好妻子。如果我把她们甩了，她们会没脸见人的。我原先以为你们的神是公正的，现在我不这样看了。你们的神不是我的上帝。”就这样，路易斯·利基的父亲的愿望落空了。 3、皮特·高斯在即将赢得环球游艇大赛之际毫不犹豫地放弃了获奖的机会，冒着生命危险拯救了一名法国选手的生命。一名叫圣马克西米利安·科尔比的牧师主动代替两个孩子的父亲从容赴死。荷兰代理领事扬·茨瓦尔滕戴克在没有任何授权的情况下，给将近2000名立陶宛犹太人签发了通行证。日本驻立陶宛领事杉原千畝违抗上级命令同样给几千名犹太人发放了签证。 4、最让我震撼的是亨利·兰德沃思的故事。他很小的时候就被关进了集中营，经历了各种非人道的灾难。当他和另外两个犹太囚犯要被押去枪毙时，士兵命他们站成一排后却叫他们快跑。他身无分文地去了美国，凭借个人能力成为了富豪。当他得知很多身患绝症的孩子最大的愿望就是能够去一趟迪士尼的时候，他在迪斯尼附近建立了一个孩子村——“把世界献给孩子们”。从孩子和他的家人到达奥兰多机场的时候起，在一个星期的时间里，一切都享受免费——住宿（每个家庭在孩子村都有自己的假日小屋）、用餐、车票；迪斯尼乐园和其他主题公园全部免费。大约两千名志愿者在孩子村当工作人员。在这里，孩子们永远不会觉得被冷落，你可以随时见到那些身患绝症的孩子们脸上无比灿烂的笑容。 3⃣️ 黑猩猩给人类的启示 人类和黑猩猩大约是在500-700万年前分道扬镳的。黑猩猩有制造工具的能力以及群体合作意识，但是没有语言能力。有趣的是，黑猩猩不记隔夜仇。 古道尔揭示了黑猩猩本性中的阴暗面，发现了黑猩猩不但会捕食人类婴幼儿，而且还会同类相食！难道人的本性也是如此阴暗吗？古道尔认为，的确如此。黑猩猩与人类侵略行为都是由于忌妒、恐惧、复仇、争夺食物、配偶或领地等等。猿类在生气的时候，都会摆出傲慢姿态，把脸沉下来，动手打，动拳头，用脚踢，又抓又挠，拽头发，跟在后面追赶等。他们还扔石块和棍子。毫无疑问，如果黑猩猩有刀枪并且知道如何使用，他们也会像人类一样去使用。古道尔还发现，黑猩猩战争所造成的死亡率，大致与原始人类相同，达到356/100000。 不同的是，阴暗和邪恶面深深植根于人类的过去，但是人类有能力超越自己的卑劣本能。古道尔深信人类之所以进化为人，是由于人类拥有黑猩猩所达不到的同情心，而非杀戮能力。她还顺带批评了一下道金斯的《自私的基因》，她认为这本书畅销的原因是因为它向许多认为人类是自私残酷的人提供了借口。 有一只黑猩猩，母亲被人类杀死，自己被人类囚禁，早期被用于研究，后期被动物园展览，它非常憎恨人类，并尝试杀死人类。但当一直照顾着他、为他梳理毛发的饲养员受到另外几只黑猩猩攻击而命悬一线的时候，它冲上来救了饲养员的命。  “如果一只黑猩猩可以突破物种的界限去拯救人类，那么我们也肯定能伸出援手帮助黑猩猩“，古道尔说。 通过对黑猩猩妈妈的观察，古道尔认为，一个有安全感的童年才会形成自立和独立性，而一个受到干扰的童年生活，很可能造就一个没有安全感的成年生活。母亲的个性，她与自己孩子的系，以及在某种程度上她与社区中其他成员的关系，都是非常重要的。 引导婴幼儿最好的办法是给他以娱乐而不是惩罚。黑猩猩甚至明白教育孩子需要严格管束和始终如一。 4⃣️保护动物 毕达哥拉斯写道：“地球提供了大量的财富、无害的食物，给你们提供了无须流血和杀戮就能享用的盛宴。只有野兽才以肉食充饥。”萧伯纳说：“我们不想打打杀杀，可是我们却用死东西来填自己的肚子。”本杰明·富兰克林说食肉是“无人提出质疑的谋杀”。达·芬奇言辞非常激烈地说，食肉者的身体是“坟场，是埋葬他们所食动物的坟墓”。 古道尔说：“只要我还活着，我就会继续唤起人们的意识，让他们了解动物真正的本性，动物所受到的虐待以及我们对动物所负的责任。我仍将致力于反对用动物做试验，反对机械化养殖，反对进行毛皮动物的养殖，反对设置陷阱捕捉动物，反对作为游戏的狩猎活动，反对利用动物从事娱乐表演，反对驱使动物去干活，反对把动物当成宠物来饲养。” “我们每个人不仅对自己的生命负有责任，而且应当尊重和热爱我们周围的生命，特别应当相互尊重、相互给以爱心。我们应当同心协力，重建与自然界以及我们身边精神力量的联系。这样我们就可以胜利地、快乐地进入人类进化的最后阶段——精神进化。” 在坦桑尼亚索马，当地狒狒经常抢食庄稼，人类则以烧毁森林等作为报复。古道尔和当地村民沟通后，在森林内种上了狒狒喜欢吃的食物。此后，狒狒再也没有抢夺。 古道尔认为自己是一名被黑猩猩接纳的闯入者。她告诉她的学生们，你们不是这里的主人，它们才是！ 有人批评古道尔的研究并不科学，过于关注黑猩猩与人类的比较，过于把黑猩猩当作“人”来研究了。比如贡贝的黑猩猩群体曾大规模感染了脊髓灰质炎，古道尔选择了疫苗干预。许多人谴责她干涉了自然进程，而不是自然自我运作。古道尔的回应则是，人类早已对自然活动付诸干涉，只不过她选择了同情，而不是客观研究的冷漠对待。对啊！美国人在越南战争中使用了可怕的橙剂，它能使敌方领土上的植物叶子全部脱落。相比而言，古道尔所做的，对自然能有多大影响呢！ 5⃣️标新立异 在汉语的语境中，“标新立异”这个词有时会包含一些贬义的成分。在阅读古道尔这本传记的时候，我深刻认识到，“求新”是进步的前提，“立异”是发展的基础。 古道尔认为，正是因为自己没有上过大学，不懂得最新的科学成果和标准，没有受点科学的束缚（比如不能对动物产生移情等），才能融入黑猩猩群体的生活，不带偏见地进行观察。 在古道尔之前，没有人这样这样研究过黑猩猩。许多人都不看好她这样没有接受过正规训练、没有经历过大学教育的人能够坚持下去。即使她在自己的领域作出了前无古人的成绩后，也一直伴随着批评与质疑。 她反对动物园，反对养宠物，反对机械化养殖，反对用动物做实验……这些许多人可能都难以接受。 但在我看来，这丝毫无损珍妮·古道尔传奇的一生。她是一名勇敢的开拓者，也是一名伟大的异见者。你可以不认同她的一些观点和做法，但是你不能不对这样一个人肃然起敬！ 这本书的书名叫做《点燃希望：古道尔的精神之旅（译文纪实）》，古道尔在亲眼见证了黑猩猩族群的残酷嗜杀以及人类对大自然毫无顾忌的肆意破坏之后写道： 我说有希望，有如下四条理由：（1）人类的大脑；（2）大自然的复原力；（3）全世界年轻人身上所具备或者能唤起的精力和热情；（4）不可战胜的人的精神。 我想再➕一条：因为人类拥有像珍妮·古道尔这样伟大的人物。

一只受伤的猩猩回归自然时拥抱了它身边的Jane，Jane闭上了眼睛但我却看到了她眼里慈爱的光，这深深的吸引了我翻开珍古道尔（Jane Goodall)博士的自传，才发现“我就像是风弦琴，是一股看不见的风吹得琴弦颤动”应了那句“我心中奔涌着欢乐的痛苦”，在痛苦里高歌，会害怕但又鼓足勇气，会喜会忧，有起有落，不避讳心理和身体上的痛苦，真诚又坦率，这一切交叠而成的散文诗，明朗又悦耳是Jane的一生。 当Jane看到灰胡子戴维的时候，仿佛我的心随着她一起雀跃，发现万物有情又有具体的不同，从记住一只黑猩猩的下巴有明显的白毛开始。从给动物取名字，我想到命名其实是赋予个人感情的方式，因为不知道怎么呼唤你，如果我们有了一个最简单的共识，比如在人眼中的名字，在动物耳中的音调，你就能知道我正在传递着对你的情感和善意。 Jane说语言是理性自我的一部分，“语言可以增加一个人的体验，可是它又埋没了许多体验。”我非常共鸣了这一点，用一个简单的例子，一次在公园的草地上鸽子飞到了我的面前，它用棕红色的嘴扒拉它胸前灰色绸缎的毛，它的尾翼在它走动和跳跃的时候格外的娇俏，它的生命所产生的动作是多么的生动。 让语言不多余的是它可以在我的脑海里描述它的动作，或者让我方便的根据人类的理解认识到它是一只灵活的胖鸽子，我的认识只是半虚构，还有一半是真实的鸽子本身，不可以用语言解构的部分。同Jane一样的感受还有能认识到生命不是我们拥有特权，是这些鲜活的生命给了我们认识的机会，是它们接受了我们，给了我们认识它们的特权。 爱，也从来都不是人类的特权。动物世界不仅有物竞天择也有爱的礼仪，黑猩猩会轻吻、拥抱和握手，而相互梳理毛发是最重要的亲善行为，鸟儿则会拔下一根尾翼当作礼物，狼、狗、老虎狮子类的会通过用牙齿轻咬手或头表示亲密，企鹅会挑上它认为最美的小石头给心意对象。同时，他们也会悲伤，会流泪，会因为失去所爱而难以存活。 吉尔卡是一只从小生活充满了欢乐，爱表现爱打转，翻跟头的雌性猩猩，Jane在她还是婴儿的时期就开始观察她，但吉尔卡在少年时期换上了脊髓灰质炎使她手腕瘫痪，曾经可爱的脸和五官都由于真菌变了形，有段时间还完全失明，再然后失去母亲回到孤独的她又失去了三个孩子，大约两年后在卡孔贝溪流边发现了她的尸体，而大猩猩的寿命可以长达约60岁。 明明是读者但阅读了吉尔卡一生的梗概，就无法再是局外人，会觉得揪心但又就此释怀，或许死亡只是摆脱了沉重的躯壳，以灵魂的形式团聚，使人真不知为吉尔卡这位细心又有爱心的母亲的死亡是喜是忧了。 同样深受感动的是一只未成年的猩猩“斯平德尔”收养了一只黑猩猩孤儿“梅尔”，他们并不是近亲但时间的推移却让他们难舍难分，如果猩猩是动物是完全自私的，那斯平德尔完全不需要去给自己增添一个麻烦，按照动物物竞天择的理念他完全可以霸凌梅尔，但他没有那么做，反而展现出了一种人道主义精神，去保护一只正在处于失去母亲且随时面临种群之争会受到生命威胁的孤儿猩猩。尽管动物或者人有保存基因的本能，这种行为依然被理解为是于自身有利，基于自私的行为，但所谓互助和关爱难道不可以是一种不可抑制去做的超越达尔文主义的事情吗？ 我非常认同Jane所说的行善事不是为了提高自己的社会地位，或者减轻我们内心的愧疚，而是虽然人类有时是残酷，邪恶的存在，人会因为政治、文化、宗教等的引发矛盾，猩猩也会因为争占领地发生种群冲突，但同时我们也能战胜自己侵略、暴力的冲动，走向它们的对立面是最崇高、最慷慨的存在，不能说因为带有理性的自私就抹黑非理性的慷慨，动物有人性的特点，人性也有动物性的特征，但这并不影响人与动物，人与自然有着某种形式的爱。 Jane引用《创世纪》的布道词“上帝说，我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”里的管理理解为“仁治”，它包含着责任感和开明的治理方法，从而取代动物被单一粗暴的对待，我们需要像对待人与人之间一样对动物有一套无限制的道德规范，不是把一只成年与人有相似情感的大猩猩在笼子里一关就是10年，不是将从事动物表演的动物只当作赚钱的工具使唤，不是将宠物当作繁殖的工具让它们强制怀孕，不是只为取它的肝脏快速将鹅催肥等等。 可能我们得坚信人是目的而非工具，同样的仁德的精神是否也可以延展到动物与自然中，尽管我们是不同的种类，但却息息相关。人类的道德与精神的进步一定与自然的和谐有密切的关联，而我们独有的品质“人道主义”才应该是真正的“武器”，而并非抓捕和限制的工具。而这些理念都是Jane生平一直在宣扬和践行的事业。 Jane的身体虽然已经离我们而去，但她生前不认为人有真正的死亡，认为它只是两个世界的交替变化。所以她会常驻在我们身边，在千里之外依旧存在。 爱毕竟永不止息，她会如她曾经写下的诗： “美丽的沙丘；美丽的夕阳； 还有那只野鸭——和我。 在苍穹之下，有一种精神 正在永无休止地传播。” 与她爱的黑猩猩，大地，树木，空气融合为一个精神力量的整体，把她意识到的爱，所得到的成长一直传递给我们，让我们学会理解并且去爱我们内心共有的仁慈精神，以便找到我们内心的平静。

书中关于她童年的部分尤其打动人。她母亲和外婆的爱与宽容，被视为她一生力量的源泉。例如，当她为了观察母鸡下蛋在鸡舍里待了4个小时，家人都快急疯，但母亲看到她闪闪发亮的眼睛后，非但没有责备，反而坐下来听她兴奋地讲述。外婆那句 “你的日子如何，你的力量也必如何” ，成了她度过无数艰难时刻的信念支撑。 这不是一本情节跌宕的小说，而是一位伟大的女性与你分享她一生的思考、挣扎与信念。如果你渴望从真实的人生故事中汲取力量和智慧，这本书会是一次很触动人心的阅读体验。

闻名遐迩的古道尔博士传记，出乎意料地好看呐。作者文学素养深厚，作品诗性和人文精神漫溢。她曾爱慕过一位神父，热情阅读过大量神学作品，是位个人魅力十足、充满悲悯心的女科学家。她写黑猩猩的笔触亲切感人，又饱蘸情感；她写魅力十足的丈夫，他的坚毅和幽默，写她陪伴丈夫走过生命最后时刻的怆然，还有那只叫“吉尔卡”的猩猩的一生，让人难以忘怀。 在此书之前，我自己曾多次零星地泛起过对人性本恶的思考、对动物救助的思考，这本书在某些程度上让我向无垠的远空更多走了一步。文章不太像传统英式写作，而有些美国作家风格。译文纪实注定要在“非虚构文学”的领域走出无人可替代的一步。 不能想象有人读过这本书，内心却不被爱、被悲悯、被人与生物灵性萃滴的万千世相而感动。太阳，星辰与海风，树影，生机勃勃的密林，美丽又可怜的小动物，它们独立于我们之外而存在，但却包容了每个人以及这个世界上的所有奇迹。