武则天

之所以看这本书其实归功于一位书友的评论，也记不起当时的那位书友是怎么说的了，只记得大概的意思就是武则天当政的时代，酷吏横行，疆域缩减等等。当时很想反驳，因为从小接触的武则天在总体上来说还是一个比较正面的形象，可是念头一起才发现自己对武则天知之甚少，大部分的印象都还停留在历史教科书上，因此才找来了这本书，希望能够多了解一点武则天，解答心中的疑惑，也希望能够回答那位书友的问题。 总体上来说，这本书述多于论，对于武则天的生平都分的很清楚，前后因果也很明了，但是呢在论述的时候可能是因为中国古代是一个男权社会，而武则天作为中国历史上第一女强人，唯一的女皇帝实在过于耀眼，所以作者在不自觉之中总是喜欢通过性别思维去分析武则天的人生，这并没有什么错，但是呢对于这位传奇人物来说，多少还是显得格局小了点。 政启开元，治宏贞观；芳流华夏，光被九州。 武则天的无字碑并不是本人留下的，而是一系列的历史原因造成的，但是历史对她的评价其实也很“无字碑”。主要的原因就在于武则天的一生太过传奇，从政治生活来说，武则天从与唐高宗李治并称“二圣”，到废除两个儿子的帝位，自己临朝称制，改立武周，最后又被神龙政变夺位。在武则天的统治下，唐王朝在总体上来说还是稳步向上的，这一点是值得肯定的。但是武则天作为一个女人，从权力继承上来说确实是夺了儿子的政权，并以一个前所未有，后也未有的女皇姿态独自统治中国近二十年。儒家思想和男权思想占主导的古代来说确实是一个很难评价的事情，因为这意味着“强者的弱小”。 但是盛唐为什么是盛唐呢？女人当政，胡人做官，这些直到今天仍然很难被接受的事情在唐代却是可以接受的，甚至说是普遍的。女人当政今天的中国也能够做到了，但是胡人做官还是不现实的。但是大唐可以，大唐就是有这种胸襟和魄力接受这种可能甚至在今天也无法接受的事情。盛唐之盛，不仅在于唐朝国力的强盛，更在于唐王朝胸怀的宽广和国民的自信。所以武则天当政或许确实是一件不同寻常的事情，但是在唐代来说应该不至于像本书渲染的那么“离经叛道”，反而应该是可以接受的事情，否则唐后期的人不可能不丑化武则天。 读完本书，我对武则天的生平有了一个比较系统的了解，但是要更加全面深刻地理解这位传奇人物，我还需要多看点其他书籍。至于那位书友的问题，我想，武则天仍然是一个值得称颂的皇帝。尽管在她当政期间，确实有过一段非常严重的酷吏时代，疆域也确实减少了一点，但是这个时期的人口有了较大的增长，粮食产量也供得上人民的生活，并且也确实提拔了许多优秀的政治人才进入政府系统，为开元盛世的到来做好了一定的准备。所以，武则天，是一个强人，是一个优秀的皇帝。

【3岁时看的面相，成了她一生力量的基础】 父亲四处为官，随父“行万里路”；母亲喜欢文史，随母“读万卷书”，为她人生的5大步，保驾护航。废王立武，当皇后，36岁掌握实权。二圣临朝 40岁垂帘听政。60岁晋升太后。废黜儿皇，67岁登基称帝。82岁退位崩世，遵奉祭祀 先天卷王体质和性格，智慧与美貌并存，拥有极致权力，且长寿，目标明确，杀伐果断。 1、忍:在不得势的时候韬光养晦，在得势的时候顺势而为。 2、狠:在明确对手的时候，决绝果断，不心慈手软。 3、稳:在地位稳定的时候，懂得拉拢人心。 4、巩:在稳的同时，提高拥戴者的权利，巩固自身利益。 5、治:清除对自己不利的影响，打压反对者 启用寒门子弟，打破关陇贵族垄断，巩固自己的统治。唯才是举，打通出身普通的有志之士上升通道。 一个不屈的灵魂，在封建父权社会里，持续胜利的生命奇迹。用绝对的实力和智慧，书写了无视我、反对我、跪拜我的千古唯一女帝历史 双子座的武曌，自信又冷酷，她有功有过，矛盾又立体。 经济发展与民户逃亡并存。知人善用与酷吏政治并存。促进了文风昌盛，也在一定程度上消磨了尚武精神。社会结构调整与血腥杀戮并存。 直面权力之路上的权谋与争议，最高统治者想巩固政权，厚黑学的极致体现，对阻挡她上位和稳固政权的分阶段分批玩消失，王皇后、萧淑妃、李忠、褚遂良、韩瑗、长孙无忌、老公、儿子、李氏宗族、裴炎、周兴、来俊臣…… 有勇有谋，站得高，想得全，看得远。她所有的成功，都是她主动争取来的，即便82岁，被迫退位还能让儿皇给予了最大尊荣，绝对的大女主主动型人格，前无古人 后无来者。 正是这个敢想敢做，从不内耗，连自己的名字都没留下来，“则天”还是儿子封的神奇女人，一手拉住了贞观之治的余韵，一手挽起了开元盛世的开篇。 扩展阅读，了解更多唐朝历史 《唐玄宗》 《太平公主和她的时代》 《盛唐到底盛在哪儿》

蒙曼教授的三部作品《武则天》、《太平公主和她的时代》、《唐玄宗》，在时间上恰好衔接，串联起从唐朝贞观年间到天宝末年的一段完整历史。 这三部作品不仅时间线连贯，主题上也环环相扣，共同构成了对盛唐近一百三十年（约637-762年）政治生态的全景式扫描。 当我想到蒙曼教授《武则天》、《太平公主和她的时代》、《唐玄宗》三本书在时间上的延续性，便花时间对三本书的内容做了一个整体总结。 一、《武则天》：“女皇时代”的开创与奠基 这本书是整个三部曲的逻辑起点，讲述武则天如何从唐太宗的才人一步步崛起，最终成为中国历史上唯一的女皇。 蒙曼教授探讨了在男权社会中，武则天如何突破性别限制，通过权力策略、政治斗争（如“小公主死亡之谜”、废王立武、酷吏政治等）重构政治秩序。她的成功不仅颠覆了传统观念，更在宫廷中埋下了女性也可以觊觎最高权力的种子。 书末讲到武则天“神龙政变”后被迫退位，直至去世，留下“无字碑”的功过评说。她虽然死了，但她留下的权力真空和女性参政的“榜样力量”，直接引发了下一本书的动荡。 二、《太平公主和她的时代》：“后武则天时代”的血色过渡 这本书是三部曲中的转折与过渡，聚焦武则天逝世后、唐玄宗登基前那段短暂但极其混乱的“红妆时代”。 这个时间跨度非常精准地卡在从武则天去世到唐玄宗登基这八九年。 蒙曼将这段历史定义为唐朝三百年历史的“一段波谷”。武则天称帝刺激了一批女性的政治野心——韦皇后、安乐公主、上官婉儿以及太平公主本人，纷纷投身权力角逐。书中详细讲述了这八年多时间里爆发的五次宫廷政变，两个皇帝被迫退位，一个皇帝死因不明。 最终，以太平公主在“先天政变”中被唐玄宗赐死而告终，标志着这个“红妆时代”的彻底落幕。这也回答了上一本书留下的问题：为什么武则天能成功，而效仿者却都失败了？ 三、《唐玄宗》：“开元盛世”的建立与崩塌 这本书是三部曲的高潮与终章，讲述唐玄宗李隆基如何在混乱中胜出，开创盛世，又如何亲手将其葬送。 时间跨度从唐玄宗出生、诛杀韦后、登基，经历开元盛世、天宝危机，直至安史之乱爆发、杨贵妃马嵬之死、玄宗去世。 该书原名《长恨歌》，主要从事业风流、情趣风流、爱情风流三个角度阐述玄宗的一生。前半部分讲他如何终结上一本书的混乱局面，任用贤相（姚崇、宋璟），创造“开元盛世”；后半部分则分析盛世之下隐藏的危机——宰相弄权（李林甫、杨国忠）、专宠贵妃、重用安禄山，最终导致“安史之乱”，将大唐从巅峰推入谷底。 最终，以唐玄宗的凄凉离世和盛世的终结作结，与第一本书中武则天的强势开创形成鲜明对照。 总结：一部完整的盛唐兴衰史 将这三本书连起来看，蒙曼教授实际上构建了一部以权力、性别与人性为主题的“盛唐帝国百年悲剧史”： 1. 武则天是破局者：她打破了男人对权力的垄断，将一个充满活力的帝国推向前进，但也开启了后宫的野心。 2. 太平公主们是过渡者与陪葬品：她们在武则天开创的缝隙中挣扎求存、追逐权力，但由于时代局限或个人素质，最终昙花一现，成为李唐王室重新确立男性正统的清洗对象。蒙曼称这段历史是开元盛世到来前“充满阴谋、鲜血与希望的前奏”。 3. 唐玄宗是继承者与终结者：他吸取了“红妆时代”的教训，巩固了男性皇权，开创了比贞观更繁盛的“开元盛世”；但晚年同样因沉溺情爱与怠政，导致了帝国的倾覆。 蒙曼通过这三部作品，展现了一个完整的循环：从男性失权（武则天夺权）、到女性集体参政（太平公主时代）、再到男性重新夺权并达到顶峰（玄宗开元）、最后因同样的“情爱”与“骄纵”走向衰落（玄宗天宝）。

同一种性格特质，总会在武则天身上生成两个截然不同的极端结果：刚强果决，既是她废王立武、力排众议的魄力，也是她断手足、投酒瓮的残忍；隐忍坚韧，既是她十二年才人、两年尼姑熬过来的韧性，也是她得势后对仇人赶尽杀绝的狠心。知人善任，既是她君子满朝、人才济济的格局，也是她用酷吏、用男宠的“工具理性”。雄心勃勃，既是她开创殿试、武举、南选的远见，也是她好大喜功、自我神化的虚荣。重情重义，既是她对国老之尊的温情，也是她对亲生骨肉的绝情。可以说，极致的矛盾，造就了她极致的伟大与残酷。

这本书应该是蒙曼老师在《百家讲坛》武则天系列的口述稿，所以语言比较偏口语化，读起来自然就会轻松易懂很多，花了18个小时读完，过程中一点也不会感觉枯燥，这样读历史，真心觉得轻松了很多。 武则天，这位空前绝后的女皇帝，屹立在历史长河中，就像高大的无字丰碑矗立在乾陵一样，千百年来众说纷纭，评论历史人物往往都具有两面性，就像蒙曼解读的武则天，说她一生最大的特点在于她的矛盾性。比如： 第一：经济状况。武则天时期是经济发展与民户逃亡并存。一方面人口增长迅速，粮食储备充足，另一方面落后的均田制不适合经济发展，所以百姓纷纷脱离户籍成为逃户。 第二，政治状况。武则天时期是任人唯贤与酷吏政治并存。武则天完善了科举制，鼓励推荐人才，打破了贵族对官场的垄断，让更多寒门弟子获得进入仕途的机会，这种举措也影响了后世千百年来的科举制度。毛主席也曾评价武则天“既有容人之量，又有识人之智，还有用人之术”，可谓精辟。但是另一方面，在武则天统治初期，为了能稳定政权，执行酷吏政治，制造了无数冤假错案，这也是我们提到武则天不可避免就会想到的她的铁血手腕，杀伐果断。 第三，文化方面。武则天促进了文风昌盛，但是也在一定程度上消磨了尚武精神。留下了“龙门赋诗夺锦袍”的故事，但是另一方面，文学的推崇就意味着尚武精神的消磨，而一个国家重文轻武的思想，一定程度上必将导致军队建设上的松弛，而为日后应对边疆战事埋下隐患。 第四，社会方面。武则天时期，社会机构调整与血腥杀戮并存。武则天为巩固政权统治，一次又一次地清洗倔强难制的元老大臣，一次又一次提拔新锐后劲，调整了社会结构，但是这种社会流动是由无数人的献血铺就的。 这样看来，武则天的每一项政绩都伴随着矛盾，林达先生说“每洒下一缕阳光，就投下一片阴影。”其意在此。 最近也读到一句话叫“不动笔墨不读书”，读完，摘录完，点评完，准备开启《唐玄宗》一书了。

🌿超越偏见，重新认识武则天 读蒙曼对武则天的部分解读，深感遗憾——逻辑欠严谨，论述前后矛盾，对历史资料的整合缺乏独立思考，更受传统男权与儒家观念束缚，难以跳出性别框架，没有公正看待这位中国唯一的女皇帝。 武则天，绝非仅是“权力女性”或“宫廷斗争高手”，而是一位极具创新精神与政治智慧的伟大统治者，其治国能力、制度贡献与人才战略，在中国历代统治者中绝对位居前列。 她突破时代禁锢，以女性之身改唐为周，建立武周政权，开创“殿试”、完善科举，重用寒门精英，如狄仁杰、姚崇等，为开元盛世奠定基础；她善用权术也善治大国，维持社会稳定，推动国家发展。她的成功，是智慧、胆识与格局的体现，而非仅靠权谋上位。 传统视角常以男权重构历史，对武则天或污名化、或片面化。但今天，我们应跳出性别与道德审判，看到她如何在男权社会中逆流而上，重塑规则，以非凡能力改写历史。 武则天，是中国历史上的真正改革者与制度创新者，值得被重新认识、尊重与铭记。

花了7天时间，一口气读完，太精彩了！！！武皇万岁🫶🫶 从童年追剧入坑，到如今读完蒙曼老师的《武则天》，跨越十几年，我对武则天的观感有过三次转变：一开始觉得她好美（贾静雯版本），后来觉得她霸气（刘晓庆版本），最后是读了这本书，看到了她复杂、真实、不完美的一生，不再用单一标签简单定义她，而是学会站在时代里客观看待这个鲜活的人； 这本书我觉得很好的地方，就是没有神化，也没有抹黑武则天，不像是网上一些非黑即白的评价；书中清晰梳理武则天的功绩：打压门阀世家，给寒门读书人出路，完善科举、整顿吏治，稳固大唐根基，承接贞观、开启开元，治国能力实打实过硬；同时也不回避她的过错：重用酷吏、手段残忍、打压宗室，为稳固权力伤及无辜；功不掩盖过，过不抹杀功，这种客观公允的叙述视角，让我读起来格外舒服； 以前看影视剧只是笼统感慨她很厉害，心里满是赞叹，然而读完这本书才看到完整的她；她从来不是完美的，她只是一个善与恶并存的凡人罢了，她有济世安民的胸襟，也有紧握权柄的执念，万众朝拜的背后，谁懂她的半生挣扎；看透这份矛盾与无奈便会明白，不必刻意洗白她强硬残酷的一面，也不该因她的争议之处，忽略她冲破时代枷锁的勇气与治国建树； 最值得我借鉴的，不是她夺权的手段，而是两点： 1️⃣， 身处不公的环境里，永远不自轻自贱，不接受世俗给自己划定的天花板，不认命、不摆烂； 2️⃣， 永远精进自身，不管身处低谷还是高位，始终保持学习、提高认知、打磨能力，美貌会衰老，能力永远不会背叛自己； 千年过去，时代早已改变，我们不用像她一样卷入宫廷纷争、承受世人非议，但这份独立自主、逆流而上的底气，永不过时；普通人这一生，难免遇到偏见、困境、打压，若是能学到她三分坚韧，不依附、不妥协、稳住本心，足以过好自己的人生； 接下来打算把《太平公主》与《唐玄宗》看了，看看武周之后还有什么跌宕起伏的大唐往事，从前我对唐代的了解，只停留在李世民、武媚娘、安史之乱这些零散片段，现在已经不满足于碎片化的人物与事件了，想顺着时间线补齐前后衔接的历史脉络，串联起一段完整的大唐兴衰

总结武则天从一名基层才人成长到皇权的统治者。主要体现几个方面: 1、忍:在不得势的时候懂得韬光养晦，在得势的时候懂得顺势而为。 2、狠:在明确对手的时候，决绝果断，不心慈手软。 3、稳:在地位稳定的时候，懂得拉拢人心。 4、巩:在稳的同时，提高拥戴者的权利，巩固自身利益。 5、治:清除对自己不利的影响，打压反对者，让反对者不敢发言。 6、享:晚年对生老病死的感悟，开始从新反思生活。 7、迫:被迫交权给李唐王朝，回归历史正轨。 书中条理清晰的分析了武则天的整个人生轨迹，客观公正的评价了武则天的是非对错。 非常值得推荐的一本好书，喜欢历史人物传记的朋友一定不要错过！

很精彩的一本传记，有声书也同样精彩。历史人物都有个AB面，能把AB面都呈现出来，展现人性复杂多变的传记并不多，历史人物就算再伟大也是人，是人就有人性的光面和暗面，或是光暗交错的“灰面”。如果人物传记不能展现“人的完整”，刻意掩饰暗面而夸大光面（或者相反），那就不是“传记”而是“神话”或是“传奇”了，市面假传记不少，真传记却是难得。而本书的可贵之处就是不对人物做简单无脑的“定性”，而是在情节一步步展开的过程中，加入大量人物的心理活动分析。不得不说，这种叙述方式很有“代入感”，让读者仿佛置身其中，不断思考和感受，比如：“如果我是武则天，在这种场合会怎么办，会成为那个六亲不认的冷血杀手吗”😂通过这样的方式，完成和读者的“心理互动”，展现人性的矛盾和复杂。 话说回武则天，我对这个人物产生兴趣并非因为她是女皇，古代皇权体制就算是顶峰如盛唐，也是“一将功名万骨枯”，个人的事业成功，伴随着一堆人头和尸骨。权势翻云覆雨处，人命如草芥，皇宫贵族尚且如此，更何况草民。今朝春风得意，明日家破人亡，以至于大臣每天出门，都不知道是上班还是上刑，向亲人告别成了每日例行公事😂。个人成功的“背景板”是如此严酷的统治环境，实在不知道有什么好称赞的。一代女皇能力爆表，但她的能力也没有促进文明的推进，体制的改革，人的生存权尚无保证，谈何发展权？当然这对改革开放前1300多年的唐朝女皇要求实在太高了，就当我胡咧咧😂。作者在书中也提到，“武则天时期恰恰是均田制开始瓦解、逃户问题非常严重的时期。什么是逃户呢？逃户是指脱离了户籍的老百姓”。反正如果不小心穿越了那个时代，能吃饱饭，看住人头，不流离失所，实现这些已属不易了😂。 比起她的女皇传奇，我对武则天的兴趣，更源于她集众多矛盾性格于一体，将“矛盾张力”体现至极致的人物，如作者在三十三章所言，武则天的性格是“一半火焰，一半海水”，这是道德背后隐藏的一种“原生的真实”，一种“深不见底的生命张力”。所以阅读武则天，似乎是在阅读“放大版”的自我，也许，这些矛盾性和复杂性“隐形存在”于所有个体，只不过大多数人的普通经历也没有机会让这些“矛盾性”充分展现出来。 🔥 自信与自卑 贯穿她一生的“职业成长”并非源于“对女皇事业的热爱”，而是深深的“自卑”构成的“恐惧螺旋”：始终恐惧边缘化/地位不保➡️争取更大的权力➡️高处更不胜寒➡️更加恐惧。恐惧螺旋不断“自我强化”，构成源源不断的“向上动力”，再辅以顶级的权谋术和政治智慧加持，一步步把武则天推向了权力顶峰。武则天表象的“极度自信”隐藏着“极度自卑”，在早年尚无权力和晚年失去权力时体现的尤为充分。 🔥 仁善与冷酷 武则天一边实施“母性仁政”，一边实施“酷吏政治恐怖”。她有治国安民之智，在任期间经济整体繁荣，但她却容不下任何政治对手（甚至潜在对手），心狠手辣，行动果断，六亲不认，毫不留情。她“仁善”的外衣下，隐藏着“冷酷的算计”。极限的环境造就极限的人物，也许把武则天比做人工智能有点扯，但她在权力受威胁之时的决策确实是反人性的，酷似人工智能：只有精准的算计，一切人情甚至亲情都可以成为“参数”，为巩固权力这个目标服务和牺牲。她真正仁善的一面更多体现于权力得到巩固或晚年失去权力时。 我想起了圣斗士动画片中的双子座黄金圣斗士（教皇），力量强大，善恶双面。往往在某些力量牵引之时展现恶的面孔，而力量消失之时，善的面孔重现。武则天酷似双子座黄金圣斗士，那种牵引她的“神秘力量”就是“权力依恋”，这种力量决定她是“大恶人”还是“大善者”。 晚年“神龙政变”之后被迫失去权力，武则天已风烛残年，也许此刻，才是她人生第一次告别“权力依恋”绑架的“彻底觉醒”。武则天晚景并不凄凉，智慧犹存，余威尚在，只是再无心狠手辣的算计。老年的武则天，也许第一次看透了权力的内涵，也第一次拥有了失去权力的坦然。 🔥 武则天的权力逻辑 除了女皇极致矛盾的性格，她的“御权术”也激发很多思考，在极限的压力环境下，不得不说武则天的御权术极为成功，也最有争议。（有争议的事物才有趣，所以值得聊一聊😊） 1. 权力不是“被授予”的，而是“被承认”的 这一点和《权力》这本书的观点非常相似：权力是“争”出来的，而不是“等”出来的，因为“权力”本质上是资源稀缺情况下的“资源分配权”，缺席就等于放弃。在武则天的世界里，权力的本质不是“合法性”，而是“被执行的程度”。因为“合法性”并非天然授予（武则天并无任何先天权力合法性优势），而是通过任命权，解释权和执行链条上的权力运作一步步推向了“自然合法”，然后再通过“引经据典”和其他手段坐实“合法性”。 2. 消除一切不确定性，眼里不揉沙子 武则天的权力世界里，一切威胁或者潜在的威胁都要消除，在对手尚未察觉情况下，精心算计，先下手为强，而且下手果断，彻底，毫毛不留。最危险的敌人是“可能成为敌人的人”，以至于她清洗的对象往往不是造反者，而是：声望过高者，血统正统者，有“被拥立可能”的人等等。这是一种概率治理：哪怕只有 5% 风险，也要提前处理。这一点在女皇一步步升迁的道路上太多次的重复上演，萧淑妃，王皇后，李唐宗室，众多潜在反对派甚至中间派，甚至是自己的子女。。。 3. 权力靠“结构”维持，而非靠“关系” 关系会背叛你，但结构不会。武则天的权力实践中最不信任：血缘（儿子），婚姻（丈夫家族），贵族（门阀）。那么，她信任的是谁呢？可替换的官僚，可量化的忠诚。科举 + 酷吏 + 官僚考核，构成了一个“非人格化权力机器”。 4. 表面坚如磐石，实则缺乏韧性 韩炳哲在《什么是权力？》一书中写道，“他者在自由中追随自我。谁想获得绝对的权力，就必须不诉诸暴力，而诉诸他人的自由。当自由和征服完全重合，便实现了绝对的权力”。武则天的权力运作很大程度靠层层威慑，人人自危来维持，这是一种“保守”的权力观，“可持续性”较差。而“开放”的权力观非靠“压制”“威慑”，而是“建构的力量”。前者是不安全感确定的防御型权力观，而后者才是自信和愿景驱动的扩张型权力观。现代社会相对古代社会的“文明进步”也在相当的成面上体现的是“权力观的进步”。 5. 武则天和女权的关系？ 谈到这个话题，不免想笑，大家不要忘了，武则天虽然是中国历史唯一女皇，但她对其他女性政治对手毫不手软，看看王皇后，萧淑妃的下场便知。武则天并没有积极推动什么“女权运动”，她那点努力只不过是让自己坐皇帝这件“离经叛道”之事更具合法性，出发点还是为了巩固自身权力，扯上女权运动就是非常离谱了😂事实上，武则天并没有在制度上，文化上对女性地位发起过任何社会改革，估计聪明的女皇也深知这种事情“费力不讨好”，风险远远>受益，武则天是精明的现实主义者，她没有“若为XX故，权力皆可抛”的理想主义，“引火烧身”这种事情你让她怎么做？😂

这是一个大气磅礴的王朝，这是中国历史上空前绝后的一代女皇。 她的智慧和韬略，令男权社会的须眉俯首称臣。她怎样从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后？ 她为什么要突破人伦的底线杀死自己的亲生儿女？ 她怎么能够在一个千百年来都由男人统治的世界里，成为一代女皇？ 她的大周王朝如日中天，怎么又会及身而止，不能传之后世？ 她推翻了李唐王朝建立了武周王朝，为什么李唐的子孙又始终对她尊奉有加，她是历史也是传奇，她的历史功过，犹如那块“无字碑”一样，任由后人评说。 不得不佩服武则天的政治智慧，维护了自己的地位和尊严。