史记（中国史学要籍丛刊）

《史记》是司马迁编写的一部纪传体史书，这部书在史学界和文学界都有着极高的地位，这点毋庸置疑。由于古今异议，后人理解比较困难，出现了很多的注释本。在《史记》的多种注本中，有三个版本比较好，分别是《史记集解》《史记索隐》和《史记正义》。 南朝刘宋裴骃，是裴松之之子。裴松之注释过《三国志》，受其父亲影响，裴骃从小就对史学感兴趣。裴骃长大后，开始注释《史记》，他吸收前人的研究成果，参考其他史学家注释的方法，编纂完成了一部《史记集解》。这是第一部全方面注释《史记》的著作。 古人为经典著作写注释的时候，一般不会突破原书的框架，不会对书中的内容提出质疑。其实《史记》中也有一些存在争议的记叙，裴骃面对这种情况采取了引用前人观点，不作评价的办法。从这一点看，他没有打破注释的框架，《史记集解》的内容虽然简单，但为后人注释《史记》提供了一份南北朝的总结文献。 由于裴骃编写的《史记集解》存在一定缺陷，到了唐代出现了另一个版本就是司马贞的《史记索隐》，这部书不仅在为《史记》作注，而且也为裴骃写的《史记集解》作注。他司马贞在注释过程中了打破了“疏不破注”的规矩，遇到原始文字有错漏的地方，他提出自己的观点，并予以校正。 司马贞很大胆，他觉得后人既可以修改《史记》，也可以续写《史记》。他自己就曾经写过一篇《三皇本纪》，并且把这篇文章放到了《史记索隐》之中。这样的行为在古代来讲过于叛逆了，不过司马贞才气逼人，世人不敢对他有太多批评。 同样是生活在唐代开元年间的才子，张守节把自己注释《史记》以及相关文稿的著作整理结集，就有了《史记正义》。《史记正义》包含对三本书的注释，分别是《史记》、《史记集解》和《史记索隐》。张守节除了是一位史学家，他还是一位地理学家，他从地理知识入手，解释上述三本著作的内容，显得别具一格。

“宁愿得罪君子，也不要得罪小人。” 《史记》中就记载过这样一个小人的故事： 楚国副宰相卻（què）宛在朝廷中颇有威望，佞臣费无因此忌记恨在心，一心想要害死卻宛。 一日，费无忌在宰相前故意说道：“听说卻宛想要请你喝酒。”转头又对卻宛说：“宰相要去你家里喝酒。” 卻宛听后有些为难，因为他不知道该准备什么礼物来招待宰相。费无忌这时心生一计，假意回答道：“宰相喜欢皮甲和武器，我可以帮你准备五副放在门前，好让宰相观赏。” 卻宛觉得这个主意很不错，便欣然答应。 可万万没想到的是，赴宴当天，费无忌却私下和宰相透露卻宛早已叛变，还在门前放了武器，想要害他。 宰相听罢大吃一惊，急忙派人去查看，果然看到了皮甲和武器，随即就让卫兵烧毁了他的住房。 寥寥数语间，小人就这样害死了忠良之士。 都说知人知面不知心，看不透小人的两副面孔，就会掉入他们的陷阱。 遇到这样的人，不管话说得有多好听，都不要轻易相信，当你有利可图时，他们奉承你，当你潦倒落魄时，他们贬低你。

曾断断续续用了近二年时间“读完”上海古籍出版社的这套“集解”，“索隐”，“正义”三注版《史记》（“十表”部分除外），逐句逐字地过，不认识的字查字典，读完后明显感觉自己阅读古文的能力提高了，还认识了不少以前不认识的字。 通篇来讲，感觉司马相如传那篇最难懂，生僻字也最多。司马老先生应该是少有的怀着极大敬意来写这篇的，他原封不动地直接将司马相如的几篇赋放在著作中，在惜墨如金的《史记》中它的篇幅显得特别长，而实际上该传也的确是最长的。 读此篇，仿佛两位巨人携手，将中国最伟大的文学瑰宝捧于我们面前，读之真是幸甚！幸甚啊！

追根溯源的治愈之书：《史记》 当我们被鲁迅笔下丑陋的国民性所震惊，我们哀其不幸，怒其不争，我们深感挫折与沮丧，甚至逐渐滑向虚无，这时我们需要读《史记》来疗伤。日本史家认为“崖山之后无中国”（崖山之战是蒙元灭宋的最后一战，战败之时，君臣投海自杀，十万军民随之投海自杀），他们认为崖山之后中国已经丧失了汉唐时代高贵的灵魂和精神传统，只能称为“支那”。这个谬论自然要坚决反对，然而我在想，一个古老的民族，经历了太多的苦难，遭到了太多的屠戮和奴役，这样的经历是否真的是有益的？多难真的能兴邦吗？蒙元以降，数百年来，一遍又一遍的外部野蛮入侵和内部专治奴化，一茬又一茬最有理想、最有气节的中国精英被屠戮殆尽。英雄都已死去，活下来的都是奴隶，肉体遭到奴役，精神遭到阉割，而我们其实都是奴隶的后代。太多的不幸会使一个国家丧失锐气，使国民不断退化，变得怯懦、虚伪。明哲保身，敬畏权威，阳奉阴违，口是心非，人在矮檐下，怎敢不低头，不当出头的橛子，不为天下先……很多国人从小都是这样被教育的，这些理念已经渗入骨髓，成为人们为人处世的基本准则。再看看那些很少经历失败的民族，他们的民族气质完全不同，朝气蓬勃，锐意进取，真诚坦荡，开放自信。那我们这样苦难的民族还有什么希望？希望就在于文学和历史，因为就算英雄的肉体被消灭了，但如果他们的事迹还被传颂，他们的精神就不会消灭，就会影响和教育奴隶们的子孙，使他们继承英雄的精神衣钵，再起成为新的英雄，从而实现精神上的隔代传承。可是，如果连文学和历史都被删除、阉割、篡改、捏造了呢？（龚自珍说，“灭人之国，必先去其史”，比如清朝文字狱，修四库全书，……）那民族就真的要完了。所以从这个意义上来说，努力保存和不断重温真正的历史和文学，是拯救我们民族灵魂的不二法门。 《史记》，史家之绝唱，无韵之离骚，让我重新认识了中国人，认识了中国人真正的精神。难以想象曾经有那么一个时代，我们中国人竟然有如此伟岸的精神意气：讲信义，重然诺，刚直质朴，视死如归，为了信仰可以赴汤蹈火，不避斧钺。这是真正高尚的精神，超越了世俗的功利。这样的中国人不是蝇营狗苟的犬儒，这是真正大写的人。《刺客列传》、《廉颇蔺相如列传》、《项羽本纪》、《淮阴侯列传》、《李将军列传》、《太史公自序》，读之泪下，不能自已。一个读了《史记》的人，不可能不爱这个国家和民族，不可能没有民族自豪感和文化自信心，不可能滑向虚无，沦为犬儒。 （关于这个论题，还可以看张宏杰的《中国国民性演变史》） ——摘自《角木蛟：对我的人生产生重大影响的书》 https://www.douban.com/note/842886921/?_i=8468977TQ3_TqX,9520256TQ3_TqX

《史记》书评: 我曾反复阅览《太史公自序》、《报任安书》等篇目，常常废书而叹，不止一次感伤落泪。太史公忠心一片，为李陵仗义执言，却遭遇横祸，身心俱受摧残。在进退维谷之间、抉择两难之际，忍辱负重，发愤著书，以超越凡人的勇气与毅力，选择用一部皇皇巨著来映照高尚的人格精神，令人钦服。“士穷乃见节义”，抛开《史记》而言，司马迁本身就是一个传奇。 “《诗》曰:＇高山仰止，景行行止’虽不能至，然心向往之”，从《孔子世家》赞语可以看出，司马迁一直梦想着追随圣贤的脚步。因此即便屡屡遭受事与愿违的打击，他一刻也不曾停止践行未竟的事业。“同明相照，同类相求”“可为智者道，难为俗人言”，或许只有同样抑郁不得志的夫子才能理解他内心的孤独与凄楚。而这也给了司马迁为数不多的心灵慰藉。 “贪夫徇财，烈士徇名”“君子疾没世而名不称焉”，正是在这样一种“死或重于泰山”信念的支撑下，太史公才能义无反顾地负重前行，为后世留下了一部光耀不朽的伟大作品，同时也在历史上铸就了一座永不磨灭的精神丰碑。 我阅读太史公传世的著作，从字里行间能窥探出他的为人与风范。他的事迹与精神，往往给读者以振奋人心的力量，即便在千载之下，依旧熠熠闪光。在漫漫的时间长河里，司马迁和《史记》也必将会为更多人所铭记、传唱。 赞曰:行迹山川，步履赤县。父析子荷，了其夙愿。忤逆龙颜，刑戮无愆。心身俱煎，往蹇来连。激昂愤怨，著书立言。深恰广博，文风奇变。笔纵千年，忆古追远。万古长明，伟岸史迁。

你问我……算了，不走流程了，直接推荐，毕竟“史家之绝唱，无韵之离骚”。这个自带三家注的版本值得推荐，在这里提中华书局版本是不是会有一种NTR的感觉，还是略过。 至于缺点，首先得吐槽《景帝本纪》和《孝武本纪》，前者相比《汉书》过于简略，但灾异记载特别多。后者则干脆照抄《封禅书》，当然这不是太史公的锅，毕竟这两篇作者存疑。 再吐槽太史公的文章取舍，关于一些诏令和对策，《史记》记载往往比较简略概括，而像贾谊，晁错等人关于削藩的对策没《汉书》里那么详细。董仲舒的“天人三策”干脆就没怎么提。而相反，看得出来太史公是真的喜欢司马相如和屈原，把他们的文章写出来了。 附一个洪迈《容斋随笔》里吐槽《孙子吴起列传》所载马陵之战已小说化。 和上期《汉书》的书评一样，要想深入阅读，得和《汉书》《左传》《国语》《战国策》《资治通鉴》等参照阅读。工具书《史记志疑》《史记会注考证》也必不可少。由于《史记》史料来源复杂，有被考古证实的，也有被考古推翻的，得注意分辨了。

该怎么评价荆轲刺秦王这起刺杀事件呢？说到底，那只是太子丹的私人恩怨，而他所谓的规划根本不可能实现。因为在当时的形势下，就算荆轲成功胁迫秦王或者杀了秦王，燕国的命运也是不能逆转的，秦国近百年的高速发展，靠的不是伟大君主，而是一套先进于东方六国的制度。正是这套制度，把秦国变成了一部无坚不摧的铁甲战车，任何一位君主上台都能轻轻松松的念平弱小的燕国，所以刺秦不管成功与否，到头来都只是有意义，没有价值。

楚汉大舞台有胆你就来，顶级人杰辈出且乐子多得数不完。 这里的神人有但不限于： 1、听说人家千金小姐克死了五个老公，于是前来求娶的一穷二白大帅哥陈平 2、出身高贵学礼淮阳，给人感觉很斯文但想出的刺秦计谋是抡大锤子砸车的张良 3、嫌对峙时间长太过急眼遂在千军万马前向老油条汉王提出单打独斗的项羽 4、老板问咱俩分别能带多少兵，他回答我越多越好而老板你玩不转十万的小伙韩信 5、出身项家核心却被张子房魅力俘获，一直胳膊肘往外拐给亲大侄子当内奸的项伯 6、听说皇帝东游镇压天子气便暗戳戳怀疑是指自己的基层小公务员刘邦 7、太爱两个孩子，为了永固权力把亲外孙女嫁给亲儿子做皇后的女强人吕雉 8、犯了法该斩，结果脱了衣服被发现屁股肥硕白皙就得以免死后来做了丞相的张苍

花了四个月时间又读了一遍“史家之绝唱”，这个版本是索隐，集解和正义三个注解的合体，看古人对史记的注解有读脂批红楼梦的感觉，最好的版本。 跟着作者的笔端，时而是主人公，时而是旁观者，经历或旁观一个个历史人物和事件：秦始皇的勤奋，刘邦的无赖，公孙杵臼的悲壮，李斯的罪有应得，晁错的无错，齐桓公失去管仲后昏聩，赵武灵王希望公平对待手心手背而被饿死沙丘宫，孔子见了南子后子路的愤怒，弥子瑕之行的悲哀，白起前后杀85万人的残忍，吴起杀妻求将的无人性，韩非子懂得说难孤愤最终却难以自保的讽刺，伍子胥鞭尸楚平王的解恨，范蠡功成身退泛舟西湖的潇洒，人彘的前赴后继，介子推的清高，司马相如子虚乌有的华丽，东方朔的大隐隐于朝，冯唐易老李广难封，西周的灭亡不该由褒姒承担……千千万万个故事和人物在脑海里挥之不去，唏嘘感慨啊！ 又找了报任安书读了一遍，几千年的时空对话，情感的井喷不亚于离骚，字里行间都是对受到腐刑的悲愤欲绝，屈辱至极，哀莫大于心死，苟活只是为了完成父亲让他继续完成的史记，在写完史记后的一两年他就死了，史记语言凝练，意境幽远，每一遍读来都是酣畅淋漓！ ​

微信读书平台上带三家注的好像只有这一个版本，虽然排版方面有不少可以改进的地方（页内链接、字体等），但毕竟内容无缺漏，所以也该知足了。 另外，十分难得的一点是所有的表都呈图片形式存于文中，而其他版本几乎都是「略」（有些甚至整个删去），光这一点能做好也已经很不容易了。 如果一定要提一个建议，我认为可以把《报任安书》放在最后作为附录，这样的话就真的完美了（也有可能是我暂时还没找到）。 总而言之，抱着一颗感恩的心，获取知识的财富。