资治通鉴（附考异）（中国史学要籍丛刊）

书中内容丰富，描绘了战国至五代期间的历史发展脉络，探讨了秦、汉、晋、隋、唐等统一的王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等几十个政权的盛衰之由，生动地刻画了帝王将相们的为政治国、待人处世之道，以及他们在历史旋涡中的生死悲欢。比如“三家分晋”这一事件，标志着战国时代的开始，司马光通过对这一事件的详细记载，展现了晋国公室衰微、卿大夫势力崛起并最终瓜分晋国的过程，揭示了政治权力斗争的残酷和历史发展的必然性。再如“赤壁之战”，详细描述了孙刘联军如何在长江赤壁一带大破曹军，奠定了三国鼎立的雏型，其中对于各方的战略决策、军事部署以及人物的性格特点等都有精彩的描写。 《资治通鉴》有着极高的史学价值和现实意义，被誉为中国古代独堪与西汉司马迁《史记》相媲美的史学巨著。它不仅让我们了解历史的发展轨迹，更能从中学到许多人生智慧和经验教训。从治国理政角度看，能明白得民心者得天下，政策的制定要以民为本，任用贤能对于国家兴衰的重要性等道理。从个人角度而言，能懂得“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”，即要德才兼备，不能仅有才而无德。还能学会在面对复杂的人际关系和困难处境时，要审时度势，权衡利弊，做出正确的决策。正如古人云“以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失”，《资治通鉴》就是这样一面镜子，让我们在历史的映照下，更好地把握现在，走向未来。

历时一周年，终于完成了《资治通鉴》第一次泛读。这是一个枯燥—沉浸—回味的过程，不过此生它在我心中不再是高山。 通鉴读完有感想几点，私以为不吐不快，但确又是个人感悟，分享总有几分羞涩。 第一，无愧于心，无愧于自己良心为做事第一准则。 第二，情与法的平衡。这里不多展开讨论。 第三，行事果决，切记徘徊犹豫，举棋不定。 第四，有容乃大。 第五，以重个体微观到宏观角度，代入时间，地点，人物关系，历史背景等因素，切入不同立场去看待事件发展。 第六，回归经典，反而获取更多养分。读史可明智，浩瀚史海中众生新旧困境皆同，做一个成熟的人，无论好坏境遇，都能解决问题。 第七，延伸了很多感兴趣的领域。天文历法，服饰演变史，主粮以及果蔬演变史，生活器物史，人口、气候、地图，一些诗词歌赋集子……打开了自己喜欢的盒子。 第八，文言文阅读水平提高。 第九，认识了很多新书友，收藏了感兴趣的书单。有不同思维，从不同切入点，碰撞的火花，有趣。 常读常新。

《资治通鉴》，全书共294卷，上启战国，下至宋朝开国之前，凡三百万字。2017年首次鼓足勇气看完，当时看的是纸书，花了一年零三个月。 看完之后整个人都通透了，变化很大。这是第二次鼓足勇气再看第二遍，推荐

读史书的意义 一是站在后世——另一个时代，另一种社会形态，另一种生活方式，从自我主观习惯出发，而又自称是客观的观点去看历史。然后再整理那一个历史时代的人事——政治、经济、社会、教育、军事、文学、艺术等，从各个不同的角度去评论它、歌颂它或讥刺它。这种研究，尽管说是客观的批判，其实，始终是有主观的成见，但不能说不是历史。 二是从历史的人事活动中，吸取教训，学习古人做人临事的经验，作为自己的参考，甚至，借以效法它、模仿它。中国自宋代开始，极有名的一部历史巨著，便是司马光先生的《资治通鉴》。顾名思义，司马先生重辑编著这一部史书的方向，其重点是正面针对皇帝们——领导人和领导班子们，做政治教育必修的参考书。所谓“资治”的含义，是比较谦虚客气的用词。资，是资助——帮助的意思；治，便是政治。合起来讲，就是拿古代历史兴衰成败的资料，帮助你走上贤良政治、清明政治的历史经验。因此，平常对朋友们谈笑，你最喜欢读《资治通鉴》，意欲何为？你想做一个好皇帝，或是做一个顶天立地的大臣和名臣吗？当然，笑话归笑话，事实上，《资治通鉴》就是这样一部历史的书。 from南怀瑾

历时262天，总计407小时20分钟，完成了对《资治通鉴》的首次膜拜。很多人讲它是一本帝王将相必读书籍，也是一本更多讲述帝王将相故事的书籍，而且文言文晦涩难懂，对于普通人而言比较遥远，我也曾一度这样认为，所以一直没有勇气打开它，直到去年完成了对《史记》的二刷，我才将读完它定为2025年的一个目标。在读书的过程中，我偶尔会与朋友分享读书的一些感悟，朋友问我为什么想看这本书，我一时回答不上，因为我给不出一个类似李世民所说“以史为镜，可以知兴替”这样言简意赅且深刻的理由，仔细一想，我确实也没有什么特别的目的，就是简单的喜欢读书，喜欢读史罢了。而生活就是这样，大多数的事情其实都不太会有太明确的目的，就像我们吃一顿饭，第一反应肯定不会想到目的是为了活着，但是其实质就是这样，吃饭可以让肉体活着，阅读可以让我们的精神活着，可能这就是读书的真正目的。我们有勇气不吃一顿饭，但是我们鲜有勇气去翻开一本书。亚里士多德认为勇敢是人类最重要的品质，没有勇敢，其余品质便无从谈起。早些年我是不太懂这句话的内核的，直到看完《资治通鉴》，我才明白什么是真正的勇气和勇敢，而为何勇气和勇敢是稀有的。初生牛犊不怕虎并不是勇敢，那只是无畏，倘若初生牛犊知道自己的肉身抵挡不住恐怖的虎口，他是否还无畏呢！当我看到诸如颜真卿、颜杲卿等面临死亡时的大义凛然，我才知道这种大无畏才是真正的勇气和勇敢，而勇敢正来源于对世界和对自我的深刻认知，当我们能够坦诚的面对世界和自我，我们便学会了去伪存真，我们也就拥有了真正的勇气。历史中有太多诸如吃人这样的残忍行径，可能世界的底色真的是灰色，是人性中的勇气和勇敢一次次照亮了世界，带领人类文明滚滚向前。希望你我都能保持勇气和勇敢，积极生活，把握当下的每一刻，也愿你我都能从历史中走向未来，最终走到自己内心的最深处。

因为一些现实经历，和环境所带来的“行差踏错”的压力，前些天我感到非常丧气。五一假期的舆论场，也时不时带一些焦虑的话题。让我不知道来日何期。 以致彼时状态，举步维艰之余，颇有些短暂的精神摆烂。 诸如“如果你的时代让你努力就能有收获，过的是有正反馈的人生，那是你运气好。如果在我的时代努力已经没有太大意义，过的是越努力越不幸的人生，那是我赶上了，算我倒霉。每个人所生活的世界，首先建立在对于这个世界的理解之上。你不能越过你的经验来理解我 ​​​。不是我们度过时代，是时代贯穿我们。儒教秩序余晖下的东亚人混乱一生，姑且享受之！” 五一那天早上，并没有因节日而感到轻松。心情低迷地打开软件，人生迷茫期，忽觉有必要读一读历史。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”，困厄与挑战并非仅存于此刻，一代人有一代人的艰难，借古博今，也许在这里，我能找到答案。 《当你像鸟飞往你的山》里有句话：“书并非儿戏，我也并不软弱”。很及时的缓解了那些读书无用、学历无用的落差与打击。 恰逢在前序读到“朕惟君子多识前言往行以畜其德，故能刚健笃行，辉光日新”。两句加和，感觉既像隐喻，又仿佛找到了回予“精神摆烂”、“甚嚣尘上”的答案。人不会困在文学里，也不会固化在模式里、消磨在时代里。 主打一个“哀而不丧”，依然保持希望与信念，依然相信，即使环境激荡造成正反馈的群体性艰难，也不会有绝对白读的书、不会有确切的层次割裂的命、不会有注定无望的人生……因为我们既非软弱，也并非甘愿“软弱”。那便以史为鉴，勇敢的理解并融入这个时代吧。 特地选择了原版资治通鉴，希望能重拾中学时代揣摩古文的耐性。坚持研读，在此收获不一样的“成就”。

上起周威烈王二十三年（公元前403年），截止到后周世宗显德六年（959年），按照时间顺序记载了共16朝1362年的历史，全文言文323.6万字。 我从2024年8月2日起，在效仿曾国藩、毛泽东、当年明月坚持原则不多也不少每天固定2小时前提下（只有一次意外），到2026年2月16除夕这天，于返乡路上结束，连续564天，未曾间断一天，共计花费1166小时，完成第一遍通读。 对司马温公来说，编史十九年，是“研精极虑，穷竭所有，日力不足，继之以夜”，“今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵而忘，臣之精力，尽于此书”。 而对我来说，明智的效果确实也是有的。每过一两个月我回望一下，都能明显感受到认知的提升。一年多读史和实践的结合下来，已经可以说是飞跃了。这还只是第一遍并不算太细的略读。 但是，想想这500多天来不间断读史的时光，以及途中发生的那么多事情，以我目前的年龄和心智水平、所拥有资本来说，也真是有苦难说。 地铁上、上班的地方、家里、图书馆、餐馆、咖啡馆、公交车、火车上、高铁上、旅游路上，这一年多的时间，我唯一庆幸的事情就是始终坚持在看这本书。为什么用“坚持”这个词，并不是说我不喜欢，并不是我一直在勉强自己。坚持是因为不可控因素过多。一年多时间，不管再悲伤也好，再快乐也好，都不能一直沉浸进去，要保留一份清醒。考研没上也好，朋友见面也好，出去玩也好，上班从早到晚只能见缝插针也好，跟亲人发生矛盾也好，最极端的时候，上班遇到无法避免的痛苦，我这个平时什么都不在意的人也忍不住问自己“平时看那么多书，所以呢？有什么用？还有必要继续看吗？”，都始终都要保证每天固定拿出两小时出来。真的不容易。有时候连惯性都不起作用了，事情过后我也不知道当时是怎么看下来2小时的。 也因为坚持下来了，这一年多的思考也是前所未有的。可以说目前为止没有哪本书、哪件事带给我的影响比《资治通鉴》更多，更重。体量太大了，什么叫一力破万法，这就是所谓的积土成山，哪怕我再蠢也能得到一些。 我既然已经生到这个世界上，不论好坏，都已经是事实。我既然感受过意识不清醒的痛，也想看一看清醒感知世界又是什么感觉。在这些前提下，还是感谢温公和一起编史的几位同僚，没有几位十几年的努力，后人也没有这个机会。要知道几位基本是编完就死的，活生生累死的。有传承的民族和没有传承的民族还是不一样的。对于世界而言，多这么一个人少这么一个人、多这么一本书少这么一本书，当然是无足轻重的，但是，对我来说还是有些用的，至少对当下的我来说有些用。能成为我存活的一个由头，我还有路可走。 最初只是为了要做事，所以跟随教员的脚步翻开这本书，最后也没想到会得到这么多。 短时间的阅读带来知识，长一些时间的阅读让人有思考的空间，而长久的阅读，给人以陪伴。日日夜夜，岁岁年年，终成老友。 如果说命运统御八方，照临大地，无形无相，没什么可说的。 那么认知还是可以努力一下的，这也是人力可至的极限了。命运偶尔会垂怜一下，并不都是短命鬼。 认知之下是什么呢？对生命的珍视吧。不可欺天。 因缘和合，为人不易，相遇不易。 真正重要的东西不多，再下面就没有了，都是一些费力气花血汗修炼的术了。 想来想去，还是要多珍惜。 天行健，君子以自强不息。客观规律已成事实，不管命运几何，个人还是继续向前。 （注，一共有三个意外： 第一个是最开始一两个月刚开始读，习惯还没来得及养成，有几天看是看满了2小时，不过评论区看太多了，记录的差了几分钟； 第二个是在庙里准备考研二战的时候，地方太偏了，有段时间还没买移动WIFI，网不太好，微信读书系统出现问题，把一天的一小时转到另一天去了； 第三个是在上海上班的时候，6月14号，那天离职。第一次正经离职，上海人生地不熟，同时要准备离职、收拾行李、找旅馆休息和计划接下来的事，短时间内事太多了，等凌晨想起来已经晚了。这之后就有了每天晚上睡前看看时间有没有达到2小时的习惯。 总之真正没有达到2小时的只有6月14号那次意外一天，其余563天都是有的。） ​

余自幼爱史，少不识文言而可粗通大义，又以三国为最，尝为季汉之浪漫、志士仁人之生死相随而废寝忘食。金戈铁马、江山美人，亦自心头所好，恨不得以身代之，驰骋万古。也曾把酒东篱，与挚交畅谈古今；醉卧首丘，盼英灵稍诉衷肠。 三国志、史记皆手中常客，稗官野史亦如数家珍。惜为学业所累、功名所羁，只可为闲时娱乐，难成一身所专。忙忙碌碌，忽觉今年已三十矣，沉浮多载，犹如庸似鄙，故交零落，寤生活无趣，日夜兴替，方觉平生一场大梦，如幻似真，何汲汲于名碌，忘往日之所爱，慨健康之可贵，惜家人之为伴。 某年月日，终拾资治通鉴，以此长篇浩卷为系，再观上下一千三百年故事，起自春秋，终于五代，弃局外之观念，置星罗之浩瀚，方晓前车之鉴，后车犹履，功名利禄，无一为贵。粗读一遍，历经五月，耗时四百，终知无偏无党，王道荡荡，虽乏嬖友，此又何妨，志怀霜雪，莫失莫忘。 再者，盛衰无凭，自有天命；福祸何度，不过人心。读此书，真如饮醇酒，如会良朋，今夕暂别，来日当再与相逢。虽人生难期，至于后事则更不可知，亦当不负此生，勉之勉之。

通鉴史料翔实，文风优美，但篇幅“太长”终究是第一大缺点，哪怕是擅长文言文的人读几卷都感到烦厌，何况今之平常人？因此，大部分是可读可不读的，我认为读先秦卷，西汉初卷，东汉末卷，三国卷，隋末唐初卷，唐末五代卷最佳。这几部分都是大乱之时，上演各种权谋智慧，足可增智、长识，又能感染其文采，使古文水平大有所益。

中华文化源远流长。资治通鉴记录了从春秋战国时期三家分晋到五代十国的后周政权前后跨度共一千多年时间的历史事件，详细记录了这段历史时期的政治，军事，经济，天文历法等各个方面的内容，是我国第一部编年体历史巨著。 资治通鉴编写的初衷是为了给当朝统治者鉴于兴衰成败以资于治道，故史学在某种意义上被称为“帝王之学”。千年之后作为读者的我们仍然秉承着“读史使人明智”的精神，来重新拜读这部煌煌巨著，感慨颇多。 在长达两千多年的中央集权制封建社会中，在中国史学家的眼中，社会的兴衰治乱似乎很大程度上取决于执政者本身的才能品质与个人修为，遇明主则天下兴，遇昏君则天下衰，更突出帝王将相的个人英雄主义。相比而言，辩证唯物主义哲学中关于历史是由人民创造的观点，生产力决定论的唯物史更加注重于弱化个人影响而揭示历史内在的本质规律。这也反映了东西方、古代与现代关于治史的不同方法。 通鉴中关于军事战争的内容占据了很大的篇幅，中国古代的军事思想又与西方截然不同。首先，中国古人的军事行为讲究“师出有名”。军事本质上是政治的延伸，占据政治或道德高地意味着不仅可以减少阻力，而且可以收获人心以获取最大程度上的支持，从而增加军事胜利的概率。其次，军事胜利具有深刻的东方智慧烙印。中国古代军事思想强调“奇兵制胜”，蕴含“以正合，以奇胜”的辩证唯物主义思想。表现在令人惊叹的以弱胜强的著名战例比比皆是:西汉七国之乱，三国官渡之战，李世民虎牢关之战等等，中小战争更是不可胜数。 中华文化中许多积极的执政理念在治理国家的过程中已经深深地嵌入了民族记忆中，例如勤政爱民，民为贵君为轻的思想等等。然而文明演进过程中不可避免的遗留了许多消极的品质，丢弃了秦汉先民的那种尚武进取的积极品质，留下了任人鱼肉逆来顺受的消极品质，五胡乱华衣冠南渡，这也给后世造成了巨大的伤害，最后直到满清入关，彻底打破了儒家思想建立的内圣外王的道德治理体系，给后世树立了单纯靠暴力屠杀就可以取得统治权的恶劣榜样，以至于后来日本侵略者以此为模板在神州大地犯下了滔天罪行，直到我党诞生才扭转了民族长期遭受欺压的历史，当然这都是后话。 最后，我想读历史最有意思的方法就是将自己代入其中，遇到重要的历史关头，如果自己作为主人公会怎样去决策，这种决策的优劣成败会立即通过史实来衡量。这样可以极大的提高自己的决策水平，这也就是“读史使人明智”的具象化方式了吧。这本书虽然达不到令人爱不释手，但是也读起来津津有味。我觉得很有必要再读一遍。