史记（第一册）

精读并且抄写完《史记》第一册，经典无需多言。明天开启第二册啦，常读常新。 《史记》第一册，包括如下内容： 第一卷 五帝本纪第一 第二卷 夏本纪第二 第三卷 殷本纪第三 第四卷 周本纪第四 第五卷 秦本纪第五 第六卷 秦始皇本纪第六

司马迁《史记（第一册）》 ◆ 第一卷 五帝本纪第一 黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。 睿文批注：黄帝居轩辕丘，轩辕在河南之新正，黄帝崩，葬于桥山，桥山在陕西之黄陵县，而与蚩尤三战于河北涿鹿县，其疆域西至甘肃崆峒，南至潇湘，北至大漠，东至大海，疆域辽阔，坐拥四海。 帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。 睿文批注：黄帝崩，继之以颛顼，颛顼居于高阳，在河南杞县，向南拓展至交趾。 高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷，其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下。日月所照，风雨所至，莫不从服。 睿文批注：帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。司马氏极言其贤，聪以知远，明以察微，顺天之义，知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服。如此这般为万世之楷模！ 讙兜进言共工，尧曰“不可”，而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。 睿文批注：请流共工于幽陵，以变北狄；放讙兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。四罪而天下咸服。夷、蛮、戎、狄各居其位，便知华夏之族裔，可上溯于此。 虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。 睿文批注：舜虽贵为黄帝苗裔，然其七世，皆微为庶人。 寇贼奸轨：指坏人作恶。抢东西叫寇；杀人叫贼。奸，在内作恶；轨，通“宄”，在外作恶。 ◆ 第三卷 殷本纪第三 成汤，自契至汤八迁。汤始居亳，从先王居，作《帝诰》。 睿文批注：成汤自契，已为八代，司马氏未言八代君王定都之地，仅言天乙居亳州，从先王居。 帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大冣乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。 睿文批注：上文言帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下人皆称之为纣。称其能言善辩，敏于事故，膂力过人，手格猛兽，文过饰非，不纳忠谏，且好酒淫乐，专宠嬖人，爱妲己则言听计从，命师涓谱宣淫之曲，于北里蹈靡靡之音，沙丘苑台，充仞珍禽异兽，以酒为池，悬肉为林，男女倮裎竞逐，以作彻夜之欢。 契为子姓，其后分封，以国为姓，有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。孔子曰：“殷路车为善，而色尚白。” 睿文批注：司马氏言，契，子姓，名契，又名卨，别称“阏伯”。契是帝喾与简狄之子、帝尧异母弟。被帝尧封于商。其氏中有空桐氏，即甘肃凉水之崆峒，于此尚有一支。 ◆ 第四卷 周本纪第四 周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟不践；徙置之林中，适会山林多人，迁之；而弃渠中冰上，飞鸟以其翼覆荐之。姜原以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。 睿文批注：前朝言：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”周朝言：“姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，”非常之人，皆无寻常路可走。一弃隘巷，二弃山林，三弃冰上，飞羽为茵为衾，特神异！ 崇侯虎谮西伯于殷纣曰：“西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎？”乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑。纣许之。 睿文批注：崇侯虎，乃崇国之诸侯，名虎，此中所言谮，即指背地里说坏话诬陷别人。崇虎之语不虚也，人心所向，撼动纣之帝王根基，西伯即周文王姬昌，纣王囚西伯于羑里，闳夭为西周开国功臣，西伯四友之一，也即南宫适、散宜生、闳夭、太颠。闳夭上下周旋，进献有莘美女、骊戎纹马、有熊九驷，更有奇珍异宝奉上，纣王龙颜大悦，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎？”于是，西伯脱困囹圄。 褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧、大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。 睿文批注：周幽王嬖褒姒，无以复加，司马氏称其'幽王欲其笔万方’，乃烽火戏诸侯，祸端开启，以至亡国。 ◆ 第五卷 秦本纪第五 献公元年，止从死。二年，城栎阳。四年正月庚寅，孝公生。十一年，周太史儋见献公曰：“周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出。”十六年，桃冬花。十八年，雨金栎阳。二十一年，与晋战于石门，斩首六万，天子贺以黼黻。二十三年，与魏晋战少梁，虏其将公孙痤。二十四年，献公卒，子孝公立，年已二十一岁矣。 睿文批注：栎阳 yuè yáng 古地名。在今陕西临潼。献公十六年，栎阳冬日桃花绽放，十八年，金粟如雨，何金，未得其详。二十一年，与晋兵战于石门，斩杀晋兵六万，司马氏此时称献公为天子，且赠将军以‘黼黻’以志贺。黼黻，绣有花纹的礼服。黼，黑白相间如斧形的花纹。黻，黑青相间的花纹。 ◆ 第六卷 秦始皇本纪第六 嫪毐封为长信侯。予之山阳地，令毐居之。宫室、车马、衣服、苑囿、驰猎恣毐。事无小大皆决于毐。又以河西太原郡更为毐国 睿文批注：史记所载，嫪毐封于山阳，其爵长信侯，宫室、苑囿、车马一应俱全，且驰猎恣睢，以采邑为国，事无大小，皆由嫪毐决断。跋扈之态溢于言表。哈哈，一技在身，驰骋天下！ 二十年，燕太子丹患秦兵至国，恐，使荆轲刺秦王。秦王觉之，体解轲以徇，而使王翦、辛胜攻燕。燕、代发兵击秦军，秦军破燕易水之西。二十一年，王贲攻荆。乃益发卒诣王翦军，遂破燕太子军，取燕蓟城，得太子丹之首。燕王东收辽东而王之。王翦谢病老归。新郑反。昌平君徙于郢。大雨雪，深二尺五寸。 睿文批注：始皇二十年，荆轲刺秦王未果，将其肢解双示众，此中仅一‘恐’而道其亡国之惧，王剪与辛胜挥军北上大破燕军于易水之西，二十一年，王贲攻取荆楚，并抽调兵力协其父攻取燕蓟城，燕王败走辽东偏安一隅，此时，王剪称病告老。 既已，齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。 　　睿文批注：四海即定，巡游宇内，得齐人徐福，言称海上有三山：蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居其上，香汤沐浴，斋戒其诚，以延请神仙赐予不老之术。 二十九年，始皇东游。至阳武博狼沙中，为盗所惊。求弗得，乃令天下大索十日。 　　睿文批注：此中所述，系张良所为。张良原韩国贵族。祖父张开地为韩昭侯，韩宣惠王，襄哀王时期的丞相。父亲张平是相厘王，悼惠王的丞相。张良因韩国亡国破家之恨，意图刺杀秦始皇。他散尽家资，找一力士，为其打制120斤铁锤，然后差人打探秦始皇东巡行踪。行刺未果，亡命天涯。 三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德。 　　睿文批注：始皇三十七年十月出游，左丞相李斯扈从，胡亥随从，行经云梦泽，眺望九嶷山，顺江而下，瞻籍柯之巉岩，观牛渚之湍流，过丹阳之平阔，览钱塘之潮涌，临浙江之曲折。迤逦而来，巡狩天下。 至平原津而病。始皇恶言死，群臣莫敢言死事。上病益甚，乃为玺书赐公子扶苏曰：“与丧会咸阳而葬。”书已封，在中车府令赵高行符玺事所，未授使者。七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载[插图]凉车中，故幸宦者参乘，所至上食。百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋破去始皇所封书赐公子扶苏者，而更诈为丞相斯受始皇遗诏沙丘，立子胡亥为太子。更为书赐公子扶苏、蒙恬，数以罪，其赐死。语具在《李斯传》中。行，遂从井陉抵九原。会暑，上辒车臭，乃诏从官令车载一石鲍鱼，以乱其臭。 　　睿文批注：此处之‘辒’乃‘辒輬’之意，古代一种供人躺卧车，也用作丧车。始皇病危之时，已将遗嘱寄托于赵高，面授机宜，然中道崩殂，李斯恐天下有变，秘不发丧，载棺辒輬，赵高矫诏，历陈数罪，赐其自尽，并载鲍鱼一石杂以尸臭，掩人耳目，遽然西归。 三年，章邯等将其卒围钜鹿，楚上将军项羽将楚卒往救钜鹿。冬，赵高为丞相，竟案李斯杀之。夏，章邯等战数却，二世使人让邯，邯恐，使长史欣请事。赵高弗见，又弗信。欣恐，亡去，高使人捕追不及。欣见邯曰：“赵高用事于中，将军有功亦诛，无功亦诛。”项羽急击秦军，虏王离，邯等遂以兵降诸侯。八月己亥，赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：“马也。”二世笑曰：“丞相误邪？谓鹿为马。”问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高，或言鹿。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 　　睿文批注：赵高之为相，与楚平王之费无极为相，有过之而无不及。费无忌仅害一国，赵高则害及宇内，天下振恐，生灵涂炭。为天下第一奸相，祸及古今，为今之指鹿为马者，颠倒黑白者，比比皆是，足见其为害之深。 高前数言“关东盗毋能为也”，及项羽虏秦将王离等钜鹿下而前，章邯等军数却，上书请益助，燕、赵、齐、楚、韩、魏皆立为王，自关以东，大氐尽畔秦吏应诸侯，诸侯咸率其众西乡。沛公将数万人已屠武关，使人私于高，高恐二世怒，诛及其身，乃谢病不朝见。二世梦白虎啮其左骖马，杀之，心不乐，怪问占梦。卜曰：“泾水为祟。”二世乃斋于望夷宫，欲祠泾，沉四白马。使使责让高以盗贼事。高惧，乃阴与其婿咸阳令阎乐、其弟赵成谋曰：“上不听谏，今事急，欲归祸于吾宗。吾欲易置上，更立公子婴。子婴仁俭，百姓皆载其言。”使郎中令为内应，诈为有大贼，令乐召吏发卒，追劫乐母置高舍。遣乐将吏卒千余人至望夷宫殿门，缚卫令仆射，曰：“贼入此，何不止？”卫令曰：“周庐设卒甚谨，安得贼敢入宫？”乐遂斩卫令，直将吏入，行射，郎宦者大惊，或走或格，格者辄死，死者数十人。郎中令与乐俱入，射上幄坐帏。二世怒，召左右，左右皆惶扰不斗。旁有宦者一人，侍不敢去。二世入内，谓曰：“公何不蚤告我？乃至于此！”宦者曰：“臣不敢言，故得全。使臣蚤言，皆已诛，安得至今？”阎乐前即二世数曰：“足下骄恣，诛杀无道，天下共畔足下，足下其自为计。”二世曰：“丞相可得见否？”乐曰：“不可。”二世曰：“吾愿得一郡为王。”弗许。又曰：“愿为万户侯。”弗许。曰：“愿与妻子为黔首，比诸公子。”阎乐曰：“臣受命于丞相，为天下诛足下，足下虽多言，臣不敢报。”麾其兵进。二世自杀。 睿文批注：天下为奸为佞为慝，皆为一己之私，何有天下苍生，何有家国情怀，如赵高者，前仆后继，不可胜数，然如孔明者，岳飞者，文天祥者，史可法者，于谦者，袁崇焕者却是屈指可数。古今中外盖莫如是。 阪泉与涿鹿皆在今之涿鹿县境内。 颛顼崩：《帝王世纪》说：颛顼在位七十八年，年九十八。 郁夷：极东的地方。 旸（yánɡ）谷：传说是太阳升起的地方，或作“汤谷”。 昧谷：西方日落的地方。日落而天下昏黑，故曰昧谷。 酓（yǎn）丝：即柞蚕丝。 彭蠡（lǐ）：今江西省鄱阳湖古名。 阳鸟：指大雁。 弱水：又名张掖河。往西北流入沙漠中的居延泽（即今甘肃省北部边境的苏古诺尔湖与嘎顺诺尔湖）。 砥柱：山名。在今河南省三门峡市陕州区与山西省平陆县之间的黄河三门峡中。 常山：即恒山（北岳），在今河北省曲阳县西北。明人乃定今山西省浑源县之玄岳为恒山。 九川：指九条水系，包括弱水、黑水、黄河、漭水（汉水）、长江、沇水（济水）、淮水、渭水、洛水。 苍浪之水：汉水在均州境内的一段，称苍（沧）浪水。《汉水记》：“武当县西四十里汉水中有洲，名沧浪洲也。” 俊乂（yì）：有才能的人。有千人之才曰俊，有百人之才曰乂。 鲜：刚杀死的鸟兽叫鲜。 畎（quǎn）：田间的水沟。浍（kuài）：田间的大沟渠。 六律：定音的乐律。六律指黄钟、太簇、姑冼（xiǎn）、蕤宾、夷则、无射（yì）。六律亦可包举阴律林钟、南吕、应钟、大吕、夹钟、中吕等六吕而言。五声：古乐为五声音阶，宫、商、角、徵、羽。八音：八种乐音，即金、石、丝、竹、匏土、革、木八类乐器发出的乐音。 正朔：新年的第一天（正，第一月；朔，第一日）。 太史公曰：余以《颂》次契之事，自成汤以来，采于《书》《诗》 《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。” 耆艾：老年人，指国王师傅与朝中其他老臣。古称五十岁为艾，六十岁为耆。 聘享：聘问献纳。诸侯之间通向修好为聘，诸侯向天子献纳方物为享。 衰（cuī）绖（dié）：泛指丧服。衰，古代用粗麻布制成的毛边的丧服。绖，古代服丧期间结在头上或腰间的葛麻布带。跣（xiǎn）：赤脚。 封禅（shàn）：登泰山筑坛祭天，叫“封”；在梁父山上辟基祭地，叫“禅”。 衡山：汉武帝移南岳之名于霍山（在今安徽省，名天柱山），霍山始有南岳之名，一说以此衡山即霍山。安徽省当涂县北亦有衡山。 中人：皇宫中的人。指宦官或近臣。

五帝尧舜禹夏商周秦，国君之间都有万般牵连，各种关系，没有一个不是根基深厚的，没有一个的地位是凭空靠自己打下来的，第一个靠自己而不靠祖上得天下的，还要看下一个朝代，看高祖刘邦了。

周初那种君臣和睦、偃戈释旅的局面也正是儒家理想中的政治环境。

第一册，从五帝、夏、殷、周、秦到秦始皇本纪共6篇，远略近详，跨越两千年的经略故事，五帝很重要的是以黄帝为民族的祖先，这对于统一文化和思想很重要，刚好司马迁的时代，“罢黜百家独尊儒术”，这可能是他追溯到黄帝为共同祖先的一个因素。 周之前由于时代久远，史料欠缺，很多时候也不清楚是否真有其事，大概了解一下就好了，能看到中华民族的祖先，能看到国天下到家天下的转变，从禅让到争国。 殷和商的风格对比还挺明显的，从拜鬼神到务实，建立在了一套礼教出来，在礼法的指导下，一切井井有条，难怪孔夫子对周朝推崇备至呢。 秦朝靠近戎狄之地，活人殡葬等较为野蛮的风俗，它文化上是比较落后的，战国时期变革成功，它们没有太重的文化包袱，因此严法令实施阻力相对较小，由此经过几代富强，用武力持续向东挺进。 秦始皇本纪后面司马迁引用贾谊的《过秦论》表达自己对秦的看法，后面就衍生很多续文，加了秦记的历代帝王表，班固又续了一段。

“史家之绝唱，无韵之离骚。”鲁迅先生的评价，精准概括了《史记》不朽的价值。这部由司马迁耗尽心血写成的史学巨著，既是严谨的史书，也是文采斐然的文学经典。 《史记》首创纪传体体例，记载了从上古黄帝到汉武帝三千余年的历史。全书以人物为中心，本纪、世家、列传相互呼应，帝王诸侯、英雄豪杰、布衣侠客、文人志士皆入史册。不同于冰冷枯燥的史料罗列，司马迁用笔塑造出一个个有血有肉的人物：项羽勇猛悲壮，刘邦隐忍成事，荆轲重义轻生，陈胜不甘平庸。功过是非、成败得失，不加刻意美化，真实立体，尽显人性百态。 读《史记》，能看透王朝兴衰与世事规律。朝代更迭、治乱兴衰，皆离不开民心道义与用人得失。司马迁秉持公正立场，不畏惧权势，敢于直书帝王过失，体恤底层小人物的悲欢，打破了古时史书只为权贵立言的局限，让历史拥有温度与良知。 这本书最动人的，还有作者不屈的精神。司马迁身受酷刑，忍辱负重，以顽强的意志完成著作。他将自身的悲愤、理想与家国情怀融入文字，行文雄浑大气，叙事简练传神，议论深沉有力，史笔之中兼具诗意与风骨，因此被称作“无韵之离骚”。 穿越千年，《史记》依旧历久弥新。翻开书页，我们回望华夏文明的起点，感悟忠义、坚守、取舍与格局。以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。 《史记》不仅记录过往，更启迪当下。它承载着中华文脉与民族风骨，值得我们静心品读，长久深思。

太史公的佳作、神作。第一册共六篇本纪。五帝本纪，作为中华文明史的开端，虽然传说色彩浓厚，但通过考古和文献佐证，也并非都是言之无证。夏本纪、殷本纪，大篇幅刻画夏禹、成汤的贤帝形象，同夏商季的荒诞君王形成强烈对比，为周的仁政觉醒铺设伏笔。周本纪，记述内容显著翔实起来，周初治国安民之策的觉醒和尝试，五霸七雄的谋算和攻伐，文字精炼，但都足够精彩。秦本纪，从替周王养马戍边的西陲部落，到秦襄公东送平王之洛邑、秦穆公灭西戎十二国拓土千里、秦孝公任商鞅变法图强、昭襄王远交近攻几灭六国，再到嬴政登基，一部秦国起西陲到霸天下的发家史。秦始皇本纪，十二本纪中的重头戏，灭六国+统一标准+嬴政的旅行日记+被嬴政赵高胡亥玩死的大秦。

“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，《史记》既是史学领域的巅峰之作，又具有极高的文学价值，可与屈原的《离骚》媲美。

《史记》不只是史书，更是一部写尽人性、权谋、兴衰与风骨的千古绝唱。 司马迁以一支笔，写透帝王将相的雄图霸业，也记下刺客游侠的肝胆侠义；有朝堂之上的诡谲风云，也有民间小人物的悲欢起落。 它没有枯燥的史料堆砌，每一篇都是有温度、有张力的故事，读来惊心动魄，又让人掩卷深思。 从《项羽本纪》的豪情悲壮，到《刺客列传》的孤绝气节，字里行间藏着中国人的骨气、智慧与格局。 读史明智，读《史记》更是读人、读心、读天下。 若想真正读懂中国历史与人心，《史记》是一生必读的经典。

司马迁，字子长，左冯翊夏阳人（今陕西韩城）。生于景帝中元五年（前145），一说生于武帝建元六年（前135），卒年不详，有人认为大约在武帝征和三年（前90），在他写完《报任少卿书》（即《报任安书》）不久。司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈计划编写一部通史，但愿望尚未实现就死去了。临死的时候，司马谈嘱咐司马迁完成他未竟的事业。