史记（第十册）

司马迁《史记（第十册）》（一） 第九十九卷 司马相如列传第五十七 司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著《子虚之赋》。 睿文批注：古人之名与字多有相辅与注释之意，司马长卿与司马犬子并非如此。司马相如以剑术高超而事汉景帝，司马相如之所以闻名天下，以其辞赋之故也，侍卫景帝非己所爱，以病辞职，乃从梁王刘武游戏其间，著《子虚赋》一举成名。 是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如缪与令相重，而以琴心挑之。相如之临邛，从车骑，雍容闲雅甚都；及饮卓氏，弄琴，文君窃从户窥之，心悦而好之，恐不得当也。既罢，相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。卓王孙大怒曰：“女至不材，我不忍杀，不分一钱也。”人或谓王孙，王孙终不听。文君久之不乐，曰：“长卿第俱临邛，从昆弟假贷犹足为生，何至自苦如此！”相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当炉。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰：“有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客，独柰何相辱如此！”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万，及其嫁时衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。 睿文批注：司马相如虽家徒四壁，身无长物，窘迫若此，却与县令王吉相善，荐于豪杰，迨及酒酣之际，受邀抚琴一曲，太史公则曰：以琴心挑之，卓文君春心复萌，不能自抑，夤夜私奔。为谋生计，典当酒肆，文君当垆卖酒，司马相如则著犊鼻裈杂役其间，一富家千金，一当世俊杰闹市酤酒，令卓王孙羞愧难当，近于无奈，施于小财，得以脱贫。 相如还报。唐蒙已略通夜郎，因通西南夷道，发巴、蜀、广汉卒，作者数万人，治道二岁，道不成，士卒多物故，费以巨万计。蜀民及汉用事者多言其不便。是时邛、筰之君长闻南夷与汉通，得赏赐多，多欲愿为内臣妾，请吏，比南夷。天子问相如，相如曰：“邛、筰、冉、[插图]者近蜀，道亦易通，秦时尝通为郡县，至汉兴而罢。今诚复通，为置郡县，愈于南夷。”天子以为然，乃拜相如为中郎将，建节往使。副使王然于、壶充国、吕越人驰四乘之传，因巴蜀吏币物以赂西夷。至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢先驱，蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛酒以交欢。卓王孙喟然而叹，自以得使女尚司马长卿晚，而厚分与其女财，与男等同。司马长卿便略定西夷，邛、筰、冉、[插图]、斯榆之君皆请为内臣。除边关，关益斥，西至沫、若水，南至牂柯为徼，通零关道，桥孙水以通邛都。还报天子，天子大说。 睿文批注：司马相如发檄文遍传西南，蛮夷震恐，咸欲归顺，其后，武帝令司马相如出使西南，拜为中郎将，及至蜀郡，卓王孙临邛诸公等郊野相迎，翁婿相见，以为恨晚，且分赀财与男丁相侔。此次出使，即定西南，解除边关，西至沫水、若水，南至牂牁，打通灵关隘道，架孙水之桥以通邛都，武帝龙心大悦。此中之沫水、若水，即郭沫若名字之由来。 相如口吃而善著书。常有消渴疾。与卓氏婚，饶于财。其进仕宦，未尝肯与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。常从上至长杨猎。是时天子方好自击熊彘，驰逐野兽，相如上疏谏之。 睿文批注：相如何以得富贵病？以其与卓氏婚，得翁余财，称病闲居，不慕官爵，故疏广曾言，贤而有财，则损其志，愚而有财，益增其过。 第一百卷 淮南衡山列传第五十八 及孝文帝初即位，淮南王自以为最亲，骄蹇，数不奉法。上以亲故，常宽赦之。三年，入朝。甚横。从上入苑囿猎，与上同车，常谓上“大兄”。厉王有材力，力能扛鼎，乃往请辟阳侯。辟阳侯出见之，即自袖铁椎椎辟阳侯，令从者魏敬刭之。厉王乃驰走阙下，肉袒谢曰：“臣母不当坐赵事，其时辟阳侯力能得之吕后，弗争，罪一也。赵王如意子母无罪，吕后杀之，辟阳侯弗争，罪二也。吕后王诸吕，欲以危刘氏，辟阳侯弗争，罪三也。臣谨为天下诛贼臣辟阳侯，报母之仇，谨伏阙下请罪。”孝文伤其志，为亲故，弗治，赦厉王。当是时，薄太后及太子诸大臣皆惮厉王，厉王以此归国益骄恣，不用汉法，出入称警跸，称制，自为法令，拟于天子。 睿文批注：厉王刘长，乃高祖之季子，以其力能扛鼎，骄纵异常，常以僭越法度而不自省，朝堂之上，诛杀大臣，并陈述罪状，审食其若罪不可赦，何由厉王处之？越俎代庖，已有反叛之心。 第一百零一卷 循吏列传第五十九 子产者，郑之列大夫也。郑昭君之时，以所爱徐挚为相，国乱，上下不亲，父子不和。大宫子期言之君，以子产为相。为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫贾。三年，门不夜关，道不拾遗。四年，田器不归。五年，士无尺籍，丧期不令而治。治郑二十六年而死，丁壮号哭，老人儿啼，曰：“子产去我死乎！民将安归？ 睿文批注：郑之子产，为国相二十六年，路不拾遗，夜不闭户，政通人和，天下晏然，出其右者，或可称晏婴、管仲、范蠡、商鞅。常言曰：“官德如风,民德如草,风行则草偃。”，太史公亦言：法令所以导民也，刑罚所以禁奸也。文武不备，良民惧然身修者，官未曾乱也。奉职循理，亦可以为治，何必威严哉？ 石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。行县，道有杀人者，相追之，乃其父也。纵其父而还自系焉。使人言之王曰：“杀人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；废法纵罪，非忠也；臣罪当死。”王曰：“追而不及，不当伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏诛而死，臣职也。”遂不受令，自刎而死。 睿文批注：父行不轨，行凶杀人，子为国相，代父循法，以今之法，不可言喻。然不以法而徇私，石奢，可立为楷模。《吕氏春秋.去私》中有云：“墨者有钜子腹朜，居秦。其子杀人，秦惠王曰：“先生之年长矣，非有他子也;寡人已令吏弗诛矣，先生之以此听寡人也。”腹朜对曰：“墨者之法曰：‘杀人者死，伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者，天下之大义也。王虽为之赐，而令吏弗诛，腹朜不可不行墨者之法。”不许惠王，而遂杀之。子，人之所私也。忍所私以行大义，巨子可谓公矣。” 第一百零二卷 汲郑列传第六十 黯为人性倨，少礼，面折，不能容人之过。合己者善待之，不合己者不能忍见，士亦以此不附焉。然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色，常慕傅柏、袁盎之为人也。善灌夫、郑当时及宗正刘弃。亦以数直谏，不得久居位。 睿文批注：汲黯之为人，太史公与此尽释其节，倨傲、少礼、面折、好学、游侠、任气节、好直谏，不容人过，故朝堂之上，公卿不附。 大将军青侍中，上踞厕而视之。丞相弘燕见，上或时不冠。至如黯见，上不冠不见也。上尝坐武帐中，黯前奏事，上不冠，望见黯，避帐中，使人可其奏。其见敬礼如此。 睿文批注：大将军卫青侍立武帝之旁，武帝则踞厕而视之，非视英雄之敬；丞相公孙弘晏见，武帝免冠相向，无君臣之礼。迨至汲黯求见，正襟危坐，如视朝堂。汲黯之身正，君王如武帝者，正衣冠而视臣下，古今罕有！ 太史公曰：夫以汲、郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。” 睿文批注：汲黯郑庄一章，太史公尽述人情世故，以廷尉翟公之言作结语，人世间无论如何变幻，其人性永远不变，古今中外，盖莫如是，得势时，门庭若市，失意时，门可罗雀，故曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃现。’一语道尽世态炎凉！ 第一百零三卷 儒林列传第六十一 第一百零四卷 酷吏列传第六十二 张汤者，杜人也。其父为长安丞，出，汤为儿，守舍。还而鼠盗肉，其父怒，笞汤。汤掘窟得盗鼠及余肉，劾鼠掠治，传爰书，讯鞫论报，并取鼠与肉，具狱，磔堂下。其父见之，视其文辞如老狱吏，大惊，遂使书狱。父死后，汤为长安吏久之。 睿文批注：张汤虽为少年，即有如此谳鞫之才，令人啧啧称奇！已为酷吏，正应其才。 第一百零五卷 大宛列传第六十三 大宛之迹，见自张骞。张骞，汉中人，建元中为郎。是时天子问匈奴降者，皆言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁逃，而常怨仇匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，因欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父俱出陇西。经匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留之，曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，与妻，有子，然骞持汉节不失。 睿文批注：大宛，古中亚小国，位于帕米尔西麓，锡尔河上、中游，即今乌兹别克斯坦费尔干纳盆地。原始居民多以塞种为主。亚历山大东征时，于锡尔河畔兴建“极东亚历山大城”。塞琉古王朝时改建为安条克城。这里是乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦三个中亚国家交界处，是中亚战略要道，是古丝绸之路重要节点，也是东西方文化交汇点，更是世界名马汗血宝马的出产地。 居匈奴中，益宽，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日，至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问曰：“若欲何之？”骞曰：“为汉使月氏，而为匈奴所闭道。今亡，唯王使人导送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发导绎，抵康居，康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其太子为王。既臣大夏而居，地肥饶，少寇，志安乐。又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。 睿文批注：张骞出使西域，以为联合大月氏共同击败匈奴而万里西行，途经匈奴被擒获，授官赠妻以陨其心，张骞羁留匈奴十余年，手持汉节志如苏武，其心不改，不辱使命！ 大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。行国也，随畜移徙，与匈奴同俗。控弦者可一二十万。故时强，轻匈奴，及冒顿立，攻破月氏，至匈奴老上单于，杀月氏王，以其头为饮器。始月氏居敦煌、祁连间，及为匈奴所败，乃远去，过宛，西击大夏而臣之，遂都妫水北，为王庭。其余小众不能去者，保南山羌，号小月氏。 睿文批注：此中所述，言及妫水，妫水即阿姆河。大月氏在阿姆河以西，其东为大宛，其南为大夏，大夏即今之阿富汗境内。其西为安息，安息即今之伊朗。其北为康居，康居即今之乌兹别克斯坦。大月氏原为河套居民，为匈奴所迫，西迁至此，古称昭武九姓，此即一支是也。 安息在大月氏西可数千里。其俗土著，耕田、田稻麦，蒲陶酒。城邑如大宛。其属大小数百城，地方数千里，最为大国。临妫水，有市，民商贾用车及船，行旁国或数千里。以银为钱，钱如其王面，王死辄更钱，效王面焉。画革旁行以为书记。其西则条枝，北有奄蔡、黎轩。 睿文批注：奄蔡[yǎn cài]国是古代亚洲西北部游牧渔猎民族建立的西域古国， 位于西伯利亚西南部的欧洲和亚洲的交界处，其名称始见于《史记》。中国史书相继翻译为奄蔡、阖苏、阿兰聊国、阿兰、阿伦等。拜占庭史籍称之为“阿卡齐尔”。古希腊罗马文献中称之为Aorsoi、Alanorsi。西汉时期，该民族在锡尔河与阿姆河之间草原游牧，东汉时期隶属康居。后因158年一小支北匈奴西迁，奄蔡也随之逐渐西迁，其中一部分随着巴兰姆伯尔大单于去了欧洲（374年），在伏尔加河与顿河之间地区定居。5世纪中期，匈王阿提拉率领奄蔡人西征，一直到达了法兰西中部的奥尔良。后来成为加泰罗尼亚人族源之一，至于继续留在高加索一带的成为可萨国（7世纪后期—1030年）的臣下，中世纪早期有一阿兰王国后来被蒙古的哲别和速不台在1221年打败，一部分（约三万）在元朝成为阿速亲军，成为保卫大汗的怯薛亲军，当时汉人称绿睛回回。大部分成为奥塞梯人。而可萨突厥之历史，则更为繁复，在此不作赘述。 睿文批注：安息，即今之伊朗，或称古波斯，其西为条枝，条枝即今之伊拉克。黎轩，讹作犁靬、骊靬、犁鞬。始记于《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》。张骞首次出使西域时传闻之西方大国之一。武帝时，安息曾朝献黎轩善眩人。其地众说纷纭，主要有埃及亚历山大、瑞刻谟、剌伽、叙利亚等诸说。然以第一说较为可信。张骞所传黎轩应为埃及托勒密王朝， “黎轩”二字乃为都城亚历山大(〔A〕Lexan-〔dria〕)之缩译。该王国于公元前30年为罗马所征服，故《后汉书·西域传》、《魏略·西戎传》误以“犁鞬”(靬)为大秦(时指罗马帝国)之别名。 司马迁《史记（第十册）》（一） 条枝在安息西数千里，临西海。暑湿。耕田，田稻。有大鸟，卵如瓮。人众甚多，往往有小君长，而安息役属之，以为外国。国善眩。安息长老传闻条枝有弱水、西王母，而未尝见。 睿文批注：条枝即今之伊拉克，也即两河流域，世俗也大宛相同，有大鸟，卵如瓮，应为驼鸟。安息国长老传闻此国有弱水与西王母。太史公仅言为传闻，未可凭信。 大夏在大宛西南二千余里妫水南。其俗土著，有城屋，与大宛同俗。无大君长，往往城邑置小长。其兵弱，畏战。善贾市。及大月氏西徙，攻败之，皆臣畜大夏。大夏民多，可百余万。其都曰蓝市城。有市，贩贾诸物。其东南有身毒国。 睿文批注：张骞出使西域回返,向武帝口述:“臣在大夏(今阿富汗)时,见邛竹杖、蜀布,问安得此,大夏国人曰:吾贾人往市之身毒(yuān dú,即古印度)国。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著,与大夏同,而卑湿暑热。其民乘象以战。其国临大水焉。以骞度之,大夏去汉万二千里,居西南。今身毒又居大夏东南数千里,有蜀物,此其去蜀不远矣。今使大夏,从羌中,险,羌人恶之;少北,则为匈奴所得;从蜀,宜径,又无寇。” 骞因分遣副使使大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗、扜罙及诸旁国。乌孙发导译送骞还，骞与乌孙遣使数十人，马数十匹报谢，因令窥汉，知其广大。骞还到，拜为大行，列于九卿。岁余，卒。 睿文批注：张骞出使西域时，随行使团可谓众矣，因分身乏术，故遣副使至大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗、扜罙及诸旁国。此中之‘扜罙 ’yū shēn，未有详注。因张骞出使西域有功，封为博望侯，官拜大行，大行即掌管王朝对属国之交往等事务。或可称外交部长。 自博望侯骞死后，匈奴闻汉通乌孙，怒，欲击之。乃汉使乌孙，若出其南，抵大宛、大月氏相属，乌孙乃恐，使使献马，愿得尚汉女翁主，为昆弟。天子问群臣议计，皆曰：“必先纳聘，然后乃遣女。”初，天子发《易》云“神马当从西北来”。得乌孙马好，名曰“天马”。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰“西极”，名大宛马曰“天马”云。而汉始筑令居以西，初置酒泉郡以通西北国。因益发使抵安息、奄蔡、黎轩、条枝、身毒国。而天子好宛马，使者相望于道。诸使外国一辈大者数百，少者百余人，人所赍操大放博望侯时。其后益习而衰少焉。汉率一岁中使多者十余，少者五六辈。远者八九岁，近者数岁而反。 睿文批注：公元前2世纪初叶，乌孙与月氏均在今甘肃境内敦煌祁连间游牧，北邻匈奴。乌孙王难兜靡被月氏攻杀，其子猎骄靡身在襁褓，由匈奴冒顿单于收养成人，后得匈奴襄助得以复兴故国。公元前177～前176年间，冒顿单于进攻月氏。月氏战败西迁，至伊犁河流域，驱逐久在当地游牧之塞种人。后老上单于与乌孙昆莫猎骄靡合力进击迁往伊犁河流域月氏，月氏不敌，遂步塞种人后尘亦南迁大夏境内。 初，汉使至安息，安息王令将二万骑迎于东界。东界去王都数千里。行比至，过数十城，人民相属甚多。汉使还，而后发使随汉使来观汉广大，以大鸟卵及黎轩善眩人献于汉。及宛西小国[插图]潜、大益，宛东姑师、扜罙、苏薤之属，皆随汉使献见天子。天子大悦。 睿文批注：为博望之故，自张骞出使西域后，派遣使节远涉山水出访，安息使团未抵达王城，已有二万骑出东界相迎，所过数城，民众相属夹道，以示友善。此中所言驩潜：在今乌兹别克斯坦咸海南阿姆河下游。苏薤城即粟特城,昭武九姓之“康国”,或称飒秣建,在乌兹别克斯坦撒马尔干市附近阿弗拉西亚卜古城。 而汉使穷河源，河源出于阗，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云。 睿文批注：此中所言溯源河流，应为阿姆河与锡尔河，其河源皆在于阗，故曰其山多玉，出于昆仑。 宛左右以蒲陶为酒，富人藏酒至万余石，久者数十岁不败。俗嗜酒，马嗜苜蓿。汉使取其实来，于是天子始种苜蓿、蒲陶肥饶地。及天马多，外国使来众，则离宫别观旁尽种蒲陶，苜蓿极望。自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言。其人皆深眼，多须髯，善市贾，争分铢。俗贵女子，女子所言而丈夫乃决正。其地皆无丝漆，不知铸钱器。及汉使亡卒降，教铸作他兵器。得汉黄白金，辄以为器，不用为币。 睿文批注：任何一种饮食文化，皆言其历史、风俗、工艺，而大宛之葡萄酒，富人可窑藏万余石，陈化十余年，士庶阶层亦可观之数，以其民俗使然，而法国之葡萄酒历史难与比肩，更遑论苏美尔啤酒文化的悠久历史。而天马喜食苜蓿，故汉使取其实引种我华夏。因其多为塞种之故，胡人多深目多髯，尊重女性，若有决疑，皆咨询以妻决断，与后来之突厥化大相径庭。 而汉使者往既多，其少从率多进熟于天子，言曰：“宛有善马在贰师城，匿不肯与汉使。”天子既好宛马，闻之甘心，使壮士车令等持千金及金马以请宛王贰师城善马。宛国饶汉物，相与谋曰：“汉去我远，而盐水中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，而常乏食，死者过半，是安能致大军乎？无奈我何。且贰师马，宛宝马也。”遂不肯予汉使。汉使怒，妄言，椎金马而去。宛贵人怒曰：“汉使至轻我！”遣汉使去，令其东边郁成遮攻杀汉使，取其财物。于是天子大怒。诸尝使宛姚定汉等言宛兵弱，诚以汉兵不过三千人，强弩射之，即尽虏破宛矣。天子已尝使浞野侯攻楼兰，以七百骑先至，虏其王，以定汉等言为然，而欲侯宠姬李氏，拜李广利为贰师将军，发属国六千骑，及郡国恶少年数万人，以往伐宛。期至贰师城取善马，故号“贰师将军”。赵始成为军正，故浩侯王恢使导军，而李哆为校尉，制军事。是岁太初元年也。而关东蝗大起，蜚西至敦煌。 睿文批注：当此之时也，多有汉使出使大宛，以武帝爱汗血宝马之故，而大宛怀有二心，藏匿不予，以其“汉去我远，而盐水中数败，出其北有胡寇，出其南乏水草。又且往往而绝邑，乏食者多。汉使数百人为辈来，而常乏食，死者过半，是安能致大军乎？无奈我何。且贰师马，宛宝马也。”果如其议，贰师将军远征大宛，无功而返，致李广利再奋将军之威，攻破大宛，终携宝马归来。 第一百零七卷 佞幸列传第六十五 邓通，蜀郡南安人也，以濯船为黄头郎。孝文帝梦欲上天，不能，有一黄头郎从后推之上天，顾见其衣裻带后穿。觉而之渐台，以梦中阴目求推者郎，即见邓通，其衣后穿，梦中听见也。召问其名姓，姓邓氏，名通，文帝说焉，尊幸之日异。通亦愿谨，不好外交，虽赐洗沐，不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通，曰“当贫饿死”。文帝曰：“能富通者在我也，何谓贫乎？”于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，“邓氏钱”布天下。其富如此。 睿文批注：汉惠帝时，宠幸男宠闳孺，朝堂之上，公卿大臣顶冠之上多插俊鸟之羽，衣彩贝之带，敷脂粉以取悦皇上，及至文帝时，男宠邓通，无才学，无技能，然善曲意逢迎，专谨媚上，许负相其面曰必饥饿而死，文帝则赐铜山，自铸金钱，以破其谶。 文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。文帝不乐，从容问通曰：“天下谁最爱我者乎？”通曰：“宜莫如太子。”太子入问病，文帝使唶痈，唶痈而色难之。已而闻邓通常为帝唶吮之，心惭，由此怨通矣。及文帝崩，景帝立，邓通免，家居。居无何，人有告邓通盗出徼外铸钱。下吏验问，颇有之，遂竟案，尽没入邓通家，尚负责数巨万。长公主赐邓通，吏辄随没入之，一簪不得著身。于是长公主乃令假衣食。竟不得名一钱，寄死人家。 睿文批注：人言吮痈舐痔之曹商已令人不齿，邓通则唶吮其痈，不以为然，而太子如其唶吮面有难色，以此结怨，故景帝即位，抄没其家，一文不名，以至客死他乡。 今天子中宠臣，士人则韩王孙嫣，宦者则李延年。嫣者，弓高侯孽孙也。今上为胶东王时，嫣与上学书相爱。及上为太子，愈益亲嫣。嫣善骑射，善佞。上即位，欲事伐匈奴，而嫣先习胡兵，以故益尊贵，官至上大夫，赏赐拟于邓通。时嫣常与上卧起。江都王入朝，有诏得从入猎上林中。天子车驾跸道未行，而先使嫣乘副车，从数十百骑，骛驰视兽。江都王望见，以为天子，辟从者，伏谒道傍。嫣驱不见。既过，江都王怒，为皇太后泣曰：“请得归国入宿卫，比韩嫣。”太后由此嗛嫣。嫣侍上，出入永巷不禁，以奸闻皇太后。皇太后怒，使使赐嫣死。上为谢，终不能得，嫣遂死。而案道侯韩说，其弟也，亦佞幸。 睿文批注：哈哈，韩嫣之得宠，已逾邓通、闳孺，出入后宫不禁，故以奸情上达皇太后，令其赐死，武帝代为谢罪，终不能如愿，男宠之骄纵，有如嫪毐，秽乱后宫，不得善终。 李延年，中山人也。父母及身兄弟及女，皆故倡也。延年坐法腐，给事狗中。而平阳公主言延年女弟善舞，上见，心说之，及入永巷，而召贵延年。延年善歌，为变新声，而上方兴天地祠，欲造乐诗歌弦之。延年善承意，弦次初诗。其女弟亦幸，有子男。延年佩二千石印，号协声律。与上卧起，甚贵幸，埒如韩嫣也。久之，寝与中人乱，出入骄恣。及其女弟李夫人卒后，爱弛，则禽诛延年昆弟也 睿文批注：李延年虽出身卑贱，且因犯罪而身遭腐刑，尚有一技之长，故以给事狗中身在朝堂。然步韩嫣之后尘，秽乱后宫，身遭屠戮。 太史公曰：甚哉爱憎之时！弥子瑕之行，足以观后人佞幸矣。虽百世可知也。 睿文批注：韩非子曾言：弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。” 第一百零八卷 滑稽列传第六十六 淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。齐威王之时喜隐，好为淫乐长夜之饮，沉湎不治，委政卿大夫。百官荒乱，诸侯并侵，国且危亡，在于旦暮。左右莫敢谏。淳于髡说之以隐曰：“国中有大鸟，止王之庭，三年不蜚又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人，赏一人，诛一人，奋兵而出。诸侯振惊，皆还齐侵地。威行三十六年。 睿文批注：吕尚《阴谋》中云：“杀一以惩万，赏一而劝众，此明君之威福也。”亦作“赏一劝百”。而齐威王，虽沉湎淫乐，委政公卿，然实为明君，故赏一人，诛一人。 赏一人，诛一人：赏即墨大夫，因此人治县有实效，由于不奉承齐王左右的人，反而蒙受恶名；诛阿（ē）大夫，此人治县的成绩极坏，但由于会拉拢齐王左右的人，所以名声一向很好。 楚相孙叔敖知其贤人也，善待之。病且死，属其子曰：“我死，汝必贫困。若往见优孟，言我孙叔敖之子也。”居数年，其子穷困负薪，逢优孟，与言曰：“我，孙叔敖子也。父且死时，属我贫困往见优孟。”优孟曰：“若无远有所之。”即为孙叔敖衣冠，抵掌谈语。岁余，像孙叔敖，楚王及左右不能别也。庄王置酒，优孟前为寿。庄王大惊，以为孙叔敖复生也，欲以为相。优孟曰：“请归与妇计之，三日而为相。”庄王许之。三日后，优孟复来。王曰：“妇言谓何？”孟曰：“妇言慎无为，楚相不足为也。如孙叔敖之为楚相，尽忠为廉以治楚，楚王得以霸。今死，其子无立锥之地，贫困负薪以自饮食。必如孙叔敖，不如自杀。”因歌曰：“山居耕田苦，难以得食。起而为吏，身贪鄙者余财，不顾耻辱。身死家室富，又恐受赇枉法，为奸触大罪，身死而家灭。贪吏安可为也！念为廉吏，奉法守职，竟死不敢为非。廉吏安可为也！楚相孙叔敖持廉至死，方今妻子穷困负薪而食，不足为也！”于是庄王谢优孟，乃召孙叔敖子，封之寝丘四百户，以奉其祀。后十世不绝。此知可以言时矣。 睿文批注：孙叔敖为官清廉，尽忠事君，贫病而死。其子未能承继其爵，以至上无片瓦，下无立锥，负薪沽值，难以为继，其子不忘父之临终遗言，往见优孟，优孟巧施讽谏，楚庄王幡然省悟，召孙叔敖之子，馈遗良多，以奖其清廉忠正。 传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。 睿文批注：子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。以此观之，吏正则民治，吏邪则民欺。 第一百零九卷 日者列传第六十七 太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司马季主，余志而著之。 睿文批注：太史公于日者一篇，仅记司马季主，篇幅短小，未得其全，睿文于此补记刘基一则《司马季主论卜》： 东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达。热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？” 臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取于五行者也。 睿文批注：武帝时，杂家各秉其道以行天下，曰某日可娶妇，五行家曰可：五行家，用五行相生相克之理推算人之命运，以此为业之人；堪舆家曰不可，堪舆：以审察住宅基地或坟茔形势，即相宅、相墓为业之人，即今所谓“风水先生”；建除家曰不吉，建除家：术数家之一种，古代占卜派别之一。它以建除十二辰定日之吉凶。建，北斗斗柄所指曰“建”。建除，以十二地支定方位岁月，以占吉凶。十二方位之首二字为“建、除”，故名；丛辰家曰大凶，丛辰：以分辨十二辰所随属为善神或恶煞为业之人；历家曰小凶，历家：研究历术、历法，推算日月星辰运行及季节时令方法之专家。天人家曰小吉，天人家：研究天人、天道、人道或自然与人世关系之专家；太一家曰大吉，太一家：道家别名。太一，中国哲学术语。“太”是至高至极，“一”是绝对唯一之意。 曼姬：美女。曼，皮肤细腻柔美。 灵圉：众神的统称。 陵迟：像丘陵逶迤逐渐卑下，意为走下坡路。 庠序：古代学校名。夏曰校，殷曰庠，周曰序。 轺传（yáo zhuàn）：古代驿站车子的一种，驾一匹或两匹马。 黄生曰：“冠虽敝，必加于首；履虽新，必关于足。何者，上下之分也。 裻dú：衣背缝。

这一册最喜欢司马相如列传，别的不记得了，就记得司马相如小名狗子，被家乡出来的一个宫廷养狗的官，推荐给了天子，成了郎官。