性格心理学（果麦经典）

没有任何一种品格可以高枕无忧。 一个人清高，需要宽容， 否则清高就成孤傲。 一个人仁慈，需要果断， 否则仁慈就成软弱。 一个人强大，也要有所敬畏， 否则强大会生暴戾。 一个人富有，需要节俭， 否则易成奢靡。 一个人博学，说话时需要浅显， 否则易成刁钻。 一个人尊贵，需要谦卑， 否则易生傲慢。 凡事有阴阳，生涯皆为“寻度”。 物无善恶，过则为灾。

作者是心理学三大巨头之一，光是阿德勒这个名字，这本书就不会差，只看自己能体会多少了，个人感觉这本书并不是很好读，总是有一种抓不到重点的感觉，给我的感觉是文字很平淡，其中却又蕴含着很多人生道理。想读好就要很专注或反复阅读，才能体会到其中含义。对于一直习惯听书的我来说，确实不是一本很容易读的书。即使听得稀里糊涂，还是学到了很重要的东西，只是个人认为对自己很有价值而已。 以前就看过这么一段自述，一个很好的心里咨询师，和他的一个抑郁症患者，咨询师非常想帮助这名患者，他会在每次心里咨询时耐心的劝慰患者，应该多与人交流，该走出房子，克服自卑，直到有一次在劝慰患者时，患者几近崩溃，哭泣这说我知道您是对我好，可这些我真的做不到，那是咨询师才意识到自己错的多离谱。当时并没有怎么在意这段，直到看了这本性格心理学，才明白这段自述要表达的是什么，意识到盲目评判别人是多么的愚蠢。 我总会打着爱的名义来伤害别人，总会去想改变别人，尤其在亲密关系中，人们总奢望伴侣和自己心中那个完美形象重合。最后还会正气凛然的说我这么做都是为了你好，其实这都是自己的一厢情愿而已。就那胖子来说，好多人会认为胖子就是生活懒散，就是不自律，关系不好的直接远离就完了。关系好的会劝慰少吃饭多运动呀，该减肥了。这就是人脑习惯用单一思想来评判别人。可是事实却都是多元化的，我们只是看到了一个人在不断变胖，却不知道这个人在承受些什么，可能他的工作压力，可能他的婚姻很痛苦，可能他对自己的人生很迷茫，也可能在夜深人静时他就想自杀。就像上文的抑郁症患者，根本就做不到，即使在别人看来很很简单的一件事。没有经历过别人的人生，不了解别人的经历，就不要轻易对人做出评判，很多时候连当事人自己都无法找到自己痛苦的根源，何况是外人呢？ 读完本书收获很多的，很是期待阿德勒的代表作（自卑与超越）呢。

阿德勒学说比弗洛伊德关注的主题更为广泛，比荣格的神秘主义更为实用。 弗洛伊德如是一位寻找病根的良医，而阿德勒则更像一位教育家。他强调个体的独特性和发展性，通过克服自卑感，寻求优越感，强大内心之力，以实现个人的成长。 阿德勒对生活和人性的看法，影响着一代又一代的心理学家，也影响着学习阿德勒心理学的读者们。

我们所说的“性格特征”，是指一个人试图适应自己所生活的世界中某些方面时的表现。“性格”是一个社会性概念。人与人之间的关系不仅受到相对程度的社会感的制约，还受到与之相对的个体对权力的追求的影响，这两种倾向总是彼此对立的。这是一场动态的游戏，是几种力量的相互拉扯，其外在表现就是我们所谓的“性格”。         阿德勒认为，性格最主要是受到童年早期的影响而造成，自卑情结是影响性格的重要因素。另一个重要概念是决定性格的是目标而不是先天，目标的改变会影响心灵活动、进而改变性格。

感受自己，表达自己，理解自己，更重要的是教育自己，用以我们重塑自己，这就是路，也是活着的重要纲领。 很神奇的路程，从20的内驱到了23的外驱直至当下的内驱，一步步，前方也一点点变得清晰，不断剖析开，你会有更多的发现。 • 一个人必须收集并整理他受到的刺激，以及他与这个世界之间的关系。 • 所有的记忆都有内在的潜意识目的。它们并不是偶然的现象，而是清楚地说出了鼓励或警告的信息。 • 充满奴性的人同样无法很好地适应需要主动性的工作。他们只有在服从别人的命令时才会感到舒适。 • 如果父母也是优秀的教育者，有必要的洞察力，能够识别孩子错误态度或行为的苗头，并且能够通过适当的教育与其进行斗争。

美国作家大卫·伊格曼在《生命的清单》中写过的一段话，他说，人的一生要死去三次。第一次，是你的心跳和呼吸停止的时候，这是在生物学上被宣告死亡；第二次，是你被埋葬，人们在出席你的葬礼的时候，这是从社会关系上宣告你不复存在；第三次，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记的时候，整个宇宙都将不再和你有关，你才真正地死去。 从这个意义上说，包拯虽然在今年去世了，但是他却实现了永生。中国人大概率是永远不会忘记这位包公、包青天了。 包拯用自己的故事提醒我们，每个人的一生，其实都可以有两个方向的追求： 要么你就活得丰富复杂、活得花团锦簇、活得精彩绝伦，就有机会不辜负这仅此一次的生命。 要么，你也可以追求活得简单，简单到活成一个符号，一个念想，一个子子孙孙都可以传颂的名字，就有机会不辜负那千秋万载的悠悠史册。 两个方向都通。看你怎么选。 曾经在朋友圈看到一段话，非常精彩：“没有任何一种品格可以高枕无忧。一个人清高，需要宽容，否则清高就成孤傲。仁慈，需要果断，否则仁慈就成软弱。强大，也要有所敬畏，否则强大会生暴戾。富有，需要节俭，否则易成奢靡。博学，说话时需要浅显，否则易成刁钻。尊贵，需要谦卑，否则易生傲慢。凡事有阴阳。物无善恶，过则为灾。” 面对包拯的故事，这段话也可以反过来说：没有任何一种性格，一定是不好的，一定会导致人生的灾难。任何一种性格特质，只要不断地向上提升，不断地受到善意、知识和建设性的滋养，最终都会得到文明的褒奖和纪念。

一部披着心理学外衣的种姓制规训 我感觉阿德勒在《性格心理学》里，本质是搭建了一套隐秘且严苛的心理种姓制度，其理论底色，是典型的性格优劣论，而他的动机则带着鲜明的皈依者狂热。 阿德勒本人幼年体弱自卑、敏感内向、长期活在自我弱势的精神低位，本身就是内向、审慎、容易沉郁的人格。放在他自己的评判体系里，他就是典型的“精神底层”。也正因亲身困于自卑与内省，他极度渴望跳出这种人格形态，转而全盘否定自身原有精神底色，狂热拥抱外向、合群、合作、共同体适配这套世俗正统标准，并将这套个人的补偿式人生路径，强行升格为人类唯一的健康人格范式。 这使得整部《性格心理学》呈现出极其粗暴的一元论人格观。 阿德勒的底层逻辑极其绝对：人的一切心理差异、一切性格姿态，最终只归为两类——社会合作或自卑代偿。 在他的框架中，一切内向者天生都有道德原罪。 他完全不承认人格存在天然的能量朝向、先天禀赋、合法差异。 他只承认一种“健全”：向外、积极、利他、合群、融入共同体、无条件相信世俗善意。 凡是偏离这条单一轨道的人，全部被他定义为：情结作祟、心怀敌意、虚假优越、需要被矫正的教育难题。 这是极致的目的论傲慢。 弗洛伊德看见人的创伤与驱力，承认人的被动结构性； 荣格看见人的原型、阴影、自性与精神命运，尊重人的幽深； 霍妮看见人应对焦虑的三种平等生存姿态，不设立人格高低。 唯独阿德勒，把亿万褶皱、复杂多维的人类心灵彻底摊平，压缩成唯一的社会适应性标尺。 他犯下最致命的哲学谬误：把“不合作”等同于不健康，把“不融入”等同于有恶意。 大量高深度、高敏感、高内省的人，天生对浅层热闹、集体游戏、世俗乐观保持距离。他们的疏离来自精神维度的不同，而非心理残缺。他们独处是自洽，悲观是通透，冷淡是清醒。 但在阿德勒体系里，不存在合法的疏离。 只要你不迎合、不参与、不热闹、不盲从集体节奏，你自动被定罪：自卑、逃避、怯懦、嫉妒、对抗秩序、对人类怀有基本敌意。 这已经不是心理学解释，这是高强度的人格道德审判。 整部《性格心理学》的内核，是彻底的社会功利主义。 它不问“人是什么”，只问“人是否利于社会秩序”。 个体独特的幽深、冷感、孤高、审慎、沉静，在他这里没有任何独立价值。 更霸道的是，阿德勒彻底抹杀了人格的先天结构性。 人的气质、感知阈值、能量内外倾、先天精神调性，本是与生俱来的存在方式。 但阿德勒全部归因为主观选择： 你痛苦，是你选择痛苦； 你孤僻，是你需要孤僻维持优越感； 你悲观，是你刻意敌视生活、逃避责任。 他取消了人的结构性局限，也取消了人的无辜。 所有先天性格差异，全部被他定义为人的主动作恶、主动逃避、主动对抗共同体。 最终迫使所有内向、沉郁、疏离、审慎的人，为自己的天性认罪悔改。 这套理论天然适配鸡汤励志学、企业规训，因为它给出最偷懒、最暴力的二元公式： 合群=成熟健康 孤僻=心理缺陷 乐观=勇气 悲观=懦弱 融入共同体=健全 保持距离=敌意 它把深邃的心灵哲学，直接降维成社会品行学。 对比主流人格体系，可以看清它的本质： 大五是第三人称的他者统计学，用表层行为数据消解人的主体； 阿德勒是第一人称的道德规训学，用目的论给气质定罪。 大五告诉社会：牛马该是什么行为。 阿德勒告诉个体：牛马不该是什么灵魂。 这种偏见，在他对四大气质的强行阶级划分中暴露到极致。 阿德勒刻意篡改希波克拉底气质理论原本四型平等、无优劣高低的本源。 他单方面神化多血质，将轻快、合群、世俗适配的外向气质封为唯一“身心健康、无缺陷”的精神婆罗门。 同时刻意只截取另外三类气质的病态极端，恶意遮蔽它们均衡、健康、高级的精神形态： 健康胆汁质果敢刚烈、有担当、能破局、具备极强生命行动力； 健康抑郁质深邃细腻、高洞察、高共情、擅自省，是思想与艺术的源头； 健康黏液质稳定自持、通透冷静、内在完整、不浮不躁，拥有最持久的精神承载力。 但在阿德勒的种姓体系里： 抗争=攻击性缺陷 内省=神经质迟疑 沉静=脱离生活 这是典型的皈依者式人格专政。 曾经身处精神底层的人，翻身之后比谁都更严苛地维护上位规则，亲手建立一套软性精神种姓秩序： 顺合社会者为优，疏离世俗者为劣； 外向合群者为健全，内向幽深者为残缺。 所以他的自卑与超越看起来很励志，实则就是一种达利特领班式的皈依者狂热。 看似讲“超越自卑”，实则禁止人拥有自己的精神形态；看似鼓励成长，实则强制所有人统一为温顺、适配、合群的社会标准人格。 最终，阿德勒《性格心理学》完成了一场隐蔽的价值倒置： 它不研究人的真实结构、先天禀赋、精神多样性。 它只筛选社会最需要的人格模板。 它不接纳人的幽深、残缺、冷感、孤高、悲观与疏离。 它只接纳适配秩序、温顺合作、积极合群的合格社会个体。 披上“勇气”“合作”“成长”的温柔外衣，它本质是一套人格层面的社会达尔文主义： 符合集体秩序的人格被抬高、合法化、神圣化； 不符合集体节奏的人格被矮化、病理化、罪化。 在所有人格理论里，阿德勒体系最擅长制造自我否定、天性羞耻与精神归顺。 它不是解放主体的心理学。 它是驯化主体的人格规训学。

其实我也是一个非常自悲乃至自闭的人。我拒绝家人和亲明好友劝说与帮助，甚至害怕工作、拒绝工作。 因为我做事总是渴求完美，行事很纠结谨慎，最终工作效率很慢，效益也不佳。我相信我的同学同事都很清楚这一点，只是没有说出而已，因此我害怕工作。我害怕别人加深对我的这种看法，我害怕成为无用的人。 我胆小、敏感、内向，不善于交际。平时只敢和那些平庸的人一起玩，我才稍稍有存在感，说话放肆。但我知道我的内心渴望进步，变得优秀。因此我善于坚持、忍耐并兼有谦虚的品质。我很乐于思考，总想着总结出一套可行的行为处事的“公式”，让我优秀起来，可悲的是这样的公式似乎不存在，我成为了一个孤僻的人。 我既无法融入平庸之辈中，也无法加入俊才之列，我很孤独、痛苦、纠结、优柔寡断，但是我又渴望被治疗。 因此我希望通过读这本书来了解自己，治疗自己，开导自己，我开始无比期待。 在读的过程中，我发现我和作者所描述的情况不谋而合，个别典型症状在我身上皆有所体现。比如未驯化的兽性的篇章说道，一个人爱咬指甲，食欲很大，吃饭狼吞虎咽等。我觉得说到了我的心坎上了，这坚定我阅读的欲望。 如今通篇读完后，我对个人心理的发现有了初步的认识，期待作者另一部著作——《自卑与超越》，来认识、开导自己。 我希望自己能够成为自己的心理医生，能够自我诊疗。如果有和我一样症状的书友，希望你能静下心来阅读此书，您必将从中获得帮助！

认识自己，从认识性格开始。 作者阿德勒，奥地利心理学家，被誉为“个体心理学之父”，与弗洛伊德、荣格并称为20世纪三大心理学家。 阿德勒创造性地提出了自卑情结及其补偿机制。 读本书之前，只是略有耳闻《自卑与超越》，听说这本书是前者的进阶版，如今也是读完了本书。 书中“补偿自卑与追求卓越”这一章节，给我印象很深。 “过分追求安全和权势，可能会把勇气变成鲁莽，把顺从变成懦弱，把温柔变成有技巧地控制他人。” “教育对孩子的影响，是凭借它有意或无意补偿孩子对安全感的渴望，通过教会他生活的技巧，来赋予他受过训练的理解力，丰富他对同伴的社会感” “我们不能指望孩子在任何特定情境中都能正确地评估自己，甚至成人也做不到这一点！” “如果一个人因为身体有缺陷或性格有问题而表现出愤怒，我们不应该责备他。这个责任并不在他。事实上，我们必须承认他有权利感到愤怒，而且我们必须意识到，对于他的处境，我们也负有一部分责任。我们之所以有责任，是因为我们对造成这个问题的社会情境不够警惕。” 人都有自卑感，但是过度补偿又会滋生“卓越情结”，通过贬低他人来抬高自己，真的让人大打折扣。适度的自卑，可以成为个体追求自我成长与超越的动力，激励人们设立目标并努力达成。

阿德勒经典之作值得一读！看完以后更加了解了心理学，了解了人性，了解了自己，以及作者，作者的人生经历令人动容。很坚强乐观！很有生命力！他也最终完成他的destiny😭😭😭😭😭