黄帝内经：上古天真

花了一个多月时间，配合这本书读完《黄帝内经·素问》之“上古天真论篇”。 合上书，除了“志闲而少欲，心安而不惧”这十个字，留下深刻印象的，是对很多字词的理解，甚至有的可以说是全的认知，进而也产生了和主持人梁冬一样的想法，之前真是学白上了，书白读了，只会认字，不识字。 意识到这一点也是幸事，起码之后再读书时会更加求精，而不会单纯追求数量；还有写作也是一样，为了写而写的那些东西回头再看时，真是毫无意义，倒不如把那些时间用来认真读书，精细写文。 感谢或者说鼓励下自己，尽管世界嘈杂，还能不时静下心读读书，写写字。 1.智和慧 急中生智，静中生慧。 智：知+日，肉眼凡胎的人都可以讨论的学问叫“智”，不动心，不用神。 慧：带心的东西都通“神”；“慧”上面两个丰，意味着极大丰富，不可想象的内容，没有穷尽。中间部分是“归”的右半边，象征着一种哲学，如乐极生悲出现的拐点。 智人和慧人是两个不同的层次，是递进关系。 ——这里的解释一下子让我对父亲给我取的名字有了更深刻的认识，只是自己达不到那个层次，一直没有理解其中深意。不过现实中也算歪打正着，以小名当了大名，父亲取的名字只有为数不多的人知道，刚好自己用心领悟即可。 2.动和作 动：动的繁体字是動，脚后跟发力；踵，脚后跟。穿高跟鞋人为的将脚后跟抬了起来，没有了发力的支撑点，人就容易飘起来（运动员起跑时特别明显，后蹬、发力）。 作：人五指拃开叫作，动手、动脚，合起来叫动作。 3.身和体 身：身躯，躯干，健身是调理自己内在的气运动起来。 体：四肢。严格说来现在的健身应该叫健体，并没有达到调理内在的效能；而晚上大汗淋漓的健体运动，实则是对身体的一种伤害，不符合“法于阴阳，和于术数，起居有常，不妄作劳”。 4.神和仙 神：无形的存在，“玄”。 仙：是人，具体的人；《封神演义》名字不妥当。 上山为仙，入谷为俗。 5.道和理 道：看不见，摸不着，说不清，道不明，需要用心去悟。 理：纹理，玉的纹路，看得见的。切肉要顺着纹理，打磨玉器也要顺着玉的纹理，否则只能暴殄天物。 6.数和术 数：有阴阳，奇数为阳，偶数为阴。 和于术数，太阴或太阳的数字一般并不适合（古代皇帝穿九龙袍）。 术：谋生的技术或者职业（孟子：术不可不慎），不仅能糊口，还有益于自我身心健康。 7.饥和饿 饥：胃肠空。 饿：内心的一种感觉，想吃东西。 8.虚和实 六淫：风、寒、暑、湿、燥、火 七情：喜、怒、忧、思、悲、惊、恐 良言恶语和“虚邪”一样，都是形而上的东西。 8.忐和忑 忐：心往上提。 忑：心往下掉； 忐忑：七上八下，心神不安。 9.精和神 精：精是神的物质基础，精不内守，神不安。 神：元神，元气，推动五脏六腑运作的能量。（天有六气：阴、阳、风、雨、晦、明。） 10.补和益 人体如果像一口锅，有窟窿眼要先补，然后加水，叫益。 补中益气汤：先补，后益。 11.忧和虑 忧：老担心坏事要发生；虑：老期待好事要发生；结果是都没有发生。 12.厌和倦 厌：太过分、腻了的意思； 倦：人，卷，肌肉开始痉挛收缩、抽筋的状态。（劳：勞，正常应该是日出而作日落而息：晚上加班，点灯熬油继续用力就是勞） 13.健和康：要有力气，要通畅。 不健：没有力量，没有气，走不了多远；不康：气在往末梢走的过程中被堵住了。 康庄大道:通畅的大道。 企业的健康体现在：执行力（健）、沟通力（康）。 14.安和危 对于“居安思危”给出不同的解释：安逸惯了，“思危”去找刺激。 心安是最好的活法。 安：宀+女，把女人放进屋里，是种安全感。 宀：像三面环山，一面有出口，长安，临安。 15.衣和服 衣：外衣，服：内衣。外衣内服，上衣下裳。 服：服气治病。古人将药囊挂在内衣里，闻药味、服气以治病。（最早的时候治病不是喝药汤，而是闻药的气味。） 佩服：古代治病的方法。佩指佩玉，玉能通灵，佩玉护心。 16.情欲 情：精神上的感受；欲：生理感官的满足。 欲：谷+欠，山谷空了需要填满，填平；当欲变成嗜欲，过分地喜好时，就会动心、动神，继而伤其神。 各从其欲、七情六欲：欲和“心”无关，是一种本能需要。 17.恐和惧 惧：懼，鸟停落时回头看，眼睛瞪得大大的，那种状态就叫“惧”；意即人受到惊吓、刺激以后表现出来的目瞪口呆的神情；有“忄”，受刺激，心动。 恐：巩+心，心好像被绳子勒紧，提留起来那种感觉。古代用来捆东西的牛皮绳叫“韦”，巩就是用韦完成困扎的动作，拿绳子捆东西，“韦编三绝”是说孔子来来回回翻读《易经》，将牛皮绳“韦”都弄断了三次。 惧是初级阶段；恐程度更深。 18.道和德 道：天道，自然变化的规律；德：除了“彳”，底下还有“心”，用心去体会。做事符合天道变化的人叫有德之人。缺德：没得天道、甚至违背天道的人的所作所为。德全不危。缺德是不全面或者背道而驰；无德是不知道天道。 19.焦 繁体字是隹+火。隹是一种短尾鸟，焦是鸟在火上烤，本义是物经火烧而变黄或成炭；引申为烦躁、着急，比喻干燥到极点。 女人28岁以后身体开始走下坡路，面始焦；推而广之，女人的一生和搅团也能联系起来，从面水到“咯喳”(锅巴)，何尝不是女人从受精卵到面始焦的过程？ （脸的颜色是由肠胃决定的。胃肠功能好，脸色就好。） 20.消和化 消：物理过程，食物形态的变化，将食物嚼碎、磨碎；化：化学过程，指食物性质的变化。 21.规和矩 规：画圆；矩：量横长竖直的尺子叫矩。 男：田+力，男人在田地里出力干活，干活时要用尺子规划、丈量土地。丈是权力的象征；杖是一杆秤，秤砣叫“衡”。 伏羲女娲图：图中，伏羲拿的是尺子，女娲拿的是规。 “女娲补天”新解：最早的历法叫“女娲历”，一年十三个月，一月28天（和女人的例假周期吻合），唯有二月多出一天，29天，这一天是固定的，就是女娲补的天（数）。 22.溢和泻、泄 溢：水开了，锅里的水从锅边溢出来；或者容器里的水满了，也是一样；泻：有形的物体，如开闸放水，从底部泻出来。泄：无形的能量或精神的损失，泄气。 23.花和华 花：名词；华：动词，是一种ing的状态，花正好绽放、吐露芬芳的时候。春华秋实、华而不实。 24.肌和肉 肌肉是同一块肉。肌：是发力绷起来；肉是放松状态。 满壮：满是物质基础，壮是功能； 强劲：强是坚硬程度，劲是有弹性。 25.残和缺 残：将某部分弄得扭曲、变形（缠足）；缺：缺失某个器官。 26.命和运 命：口+令，天的口令，改变不了，天命；运：人为。 27.愚和患 愚：想不明白叫愚；患：想不通叫患。患：串+心，心有千千结。 28.思和想 思：恖，卤+心，卤门，关中人叫“心门”，思是自己的心和脑在循环、反思，是不及物动词；想：是想别的、外面的事情和人、物，是及物动词，“我想你”。 体会“反思”、“反想”的意思。 29.愉和悦 愉：愉的金文写法，上面的三角指男性生殖器官，是出现在文字中的生殖崇拜。底下是女性生殖器官。《诗经》中“愉愉如也”是有特指的。 同根同源，榆树的榆也有这个意思，人们吃了榆树皮和榆钱会产生欢悦感；悦：其他的欢悦感，悦耳，悦目等。 30.像和象 像：客观存在；象：真相，发自内心的唯心判断，同一个X光片，不同的医生会有不同的解读。 感官刺激和精神享受不是一回事。 感官刺激比如看3D电影；精神享受如老戏迷对传统曲目反复聆听。

六经注我，我注六经。很多人觉得古籍经典晦涩难读，但真正读进去之后就会发现：如同多了一双慧眼，能看清世间底层的规则与运行法则。放眼生活，内心豁然开朗，既能学到安身立命的本事，也懂得如何从容好好生活，做到务实好用、内心好活。 《黄帝内经之上古天真论》是我偶然加入书单的一本书。随心翻阅，不知不觉已经通读两遍。这本书和以往读过的所有书籍都不一样，它印证了我多年一直坚守的信念：守住本心的天真与善良，始终践行这份纯粹；珍惜手中实实在在拥有的，不去追逐浮华空洞、华而不实的外物。 仅仅是《上古天真》这一部分，就给予我巨大的精神支撑。经典之所以历经千年依旧流传，拥有无可替代的价值。越是当下社会高速发展、人心浮躁，读懂经典、活用经典、传播经典，就越有现实意义。借着两位老师对经典的对话解读，结合自身感悟，和大家分享几点读书心得： 1、大家总觉得经典艰深难懂。其实经典是历代先辈无数生活经历凝练出来的智慧。之所以读起来有隔阂，只是年代相距遥远，我们缺少沉下心研读的耐心。经典里的每一段文字、每一句话，都蕴藏着值得细细挖掘的深意。 2、区分道者与道教。所谓道者，并不是信奉道教的信徒。而是让自身身心顺应天地节奏，和自然同频、和谐相融的人。愿我们所有人，先知晓何为“道”，进而守道、行道、悟道、觉道，最终抵达得道的境界。 3、如何回归淳朴本真？时代不断发展，人们慢慢远离大自然、远离土地。想要找回本心，路径有两条：多亲近自然；学习传承经过一代代人验证的传统智慧。 4、聊聊“成功”。《黄帝内经》写道：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而循齐，长而敦敏，成而登天。”短短二十四个字，概括黄帝一生，放在今天看，就是完整的理想人生范本。 古时候所说的成功，是看透天地万物规律、通达本心；现代人对成功的定义狭隘太多，大多等同于赚到钱财。不少人拼搏半生，等到暮年才醒悟，穷尽一生追逐的东西，其实没有多大意义。走得太远，常常忘记当初为什么出发。 5、分清“道”与“理”。道看不见、摸不着，难以用语言完整描述，需要用心感悟，是万事万物底层运行的客观规律；理浮于表面，是肉眼可见、能够直观看到的现象。 很多无形无声的力量，却实实在在左右着我们的人生。我们要觉察那些无形的负面情绪、错误认知带来的消耗，及时调整、主动化解。 6、谈谈“神”的力量。人一旦心神稳固，就拥有强大内在精神支柱。外界环境再动荡、诱惑再多、压力再大，内心也拥有抵御风雨的底气。小到一个人，大到一个国家，皆是同理。 7、何为真人？真人，能够顺应天地节律，与自然同频共振，活出最本真、顺应天性的状态。 8、“中国”名称由来，根源在于中原文明不断向外延伸、代代延续，依靠文化一脉相承，传承至今。 9、苦难不等于财富。我并不认同“吃得苦中苦，方为人上人”。苦难本身没有价值，对苦难进行复盘、深度思考，从中总结经验方法，并且落实行动，这份沉淀，才是苦难带给人的馈赠。 10、人的独立分为三个层次：第一层，身体独立，生存上不依附任何人；第二层，经济独立，拥有谋生本领，可以养活自己；第三层，精神独立，遇到人和事拥有独立判断，保有自己的底线，守住内心那份天真纯粹。 当今社会越发浮躁，最简单朴素的道理，愿意踏实践行的人却寥寥无几。可恰恰是这群坚守善良、保持天真的少数人，往往能做成大事。 喧嚣尘世里，静下心品读经典，才会看见生活本身丰富多彩。回归经典、敬畏自然与社会规律，好好活出自己，这一生便不算虚度。

谢谢徐老师和梁冬，给了我生活方式和调整心性的很多启示！因为我26年前曾经生病，被西医折腾得够呛，还没有任何效果，是一个年近九旬的老中医用几副中药把我从痛苦和绝望中拉了回来，从此喜欢中医，只是没有机会再回大学去重新学习这门凝聚着中华民族大智慧的学问了！几年前在喜马拉雅听了徐老师和梁先生讲黄帝内经，后来下载反复听了至少5遍，觉得很有意思，受益匪浅，同时也觉得自己很没文化，以前的国学都白学了！这几年看了很多书，再次回味徐老师和梁先生的语言，真是学无止境！继续学习吧！ 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来！ 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿！ 其实中医更多的是一种生活方式！身外之物，看淡一些，贵生才是硬道理！

# 读《黄帝内经·上古天真论》读书笔记 《上古天真论》作为《黄帝内经・素问》开篇之作，是中医养生智慧的总纲领。徐文兵与梁东的对话解读，跳出了晦涩的古文桎梏，以通俗通透的视角拆解生命本质，让古老的养生之道适配现代生活。通读全文后，我深刻明白：**长寿从不是刻意强求的结果，而是顺应天性、养护本心、规律生活的自然馈赠**。 全文核心围绕一个终极问题展开：为何上古之人能度百岁而动作不衰，现代人却常常半百而衰？书中给出的核心答案，便是 “保全天真”。徐文兵解读，“天真” 是人与生俱来的生命本真，是未经欲望、焦虑、陋习污染的纯粹状态，藏着人体自愈、生长、抗衰的核心能量。现代人早衰的根源，正是后天杂念过多、作息紊乱、肆意消耗，彻底遮蔽了自身的天真元气。 文章确立了四大养生根本法则，也是古人长寿的底层逻辑：法于阴阳、和于术数、食饮有节、起居有常、不妄作劳。所谓 “法于阴阳”，就是顺应天地自然节律，日出而作、日落而息，顺应四季寒暑调整生活状态，不与自然规律对抗。而 “和于术数”，并非玄奥的秘术，而是掌握贴合自身的养生方法，适度运动、导引调息，科学养护身心。饮食、作息、劳作的节制，则是普通人最易践行、也最易忽视的养生关键。现代人熬夜通宵、暴饮暴食、过度透支身心，违背自然之道，久而久之精气亏虚、百病滋生。 书中最具价值的理论，是精准阐释了**肾气主导人体生、长、壮、老、已的全过程**。文章明确男女生命节律的差异：女子以七年为一周期，二七天癸至、月经来潮，七七肾气衰、形坏绝经；男子以八年为一周期，二八精气盛、肾气充盈，八八齿发枯、精气竭。徐文兵强调，肾气是先天之本，不可肆意消耗。纵欲过度、长期熬夜、情绪内耗、劳累过度，都会直接损耗肾精，加速身体衰老。养生的核心，本质就是养肾气、固本源。 除了身体养护，《上古天真论》格外注重**心神养生**，提出 “恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来” 的至高境界。徐文兵解读，多数现代人的疾病，皆源于情志失衡。过度攀比、焦虑浮躁、喜怒无常，会导致气机紊乱、真气外泄，免疫力持续下降。真正的养生，先修心境，保持内心清净平和，少执念、少嗔怨、少内耗，让精神内敛充盈，气血自然和顺，外邪便无从入侵。 文末划分的真人、至人、圣人、贤人四种养生境界，也让人深受启发。普通人无需追求超凡脱俗的境界，只需践行圣贤的养生之道：顺应自然、节制欲望、养护身心、安稳度日。养生从不是复杂的调理，而是日复一日的自律与敬畏。 读完此文我幡然醒悟，养生从来不是生病后的补救，而是日常点滴的守护。现代生活节奏纷繁，我们总在追逐名利、消耗身心，却忽略了最珍贵的生命本源。《上古天真论》教会我们，最好的养生，就是回归本真：顺应节律、饮食有度、作息规律、心态平和。守住自身的天真元气，不妄耗、不内耗、不违时，方能形神合一，尽享天年，这便是流传千年的生命智慧。（字数 1218）

这套书是我看的第三遍了，现在也带起我的团队看，还做了思维导图，十年后再来看，黄帝内经不只是告诉我们一些养生道理，还告诉我们很多生而为人的一些道理。非常值得推荐的一本书！

用时40小时，在感悟、欣慰、感叹中读完了这部真人、至人对我们谆谆教诲的经典，收获满满。随着现代科技的发展、人类文明的不断进步，我们离本性与天真越来越远，现代文明人的彰显掩盖了作为动物的本真。人类往往戴着面具生活，既累又无可奈何。我们不得不兼顾二者，既要适应现代社会规范，又要尽可能地保持那份纯真。“经”中千叮咛万嘱咐的铁律必须牢记：春生、夏长、秋收、冬藏，应时而为；知道、觉道、悟道，还要尽可能地布道；中华传统文化博大精深，中医思想源远流长，非今日之西医所比拟。感恩《黄帝内经》，感恩徐文兵、梁冬二位大师，本人愿将此书荐于好友，使之更加发扬光大，造福黎民百姓，普渡众生。

《黄帝内经：上古天真》 徐文兵 梁冬 >> 有的人一生都不是为自己活着，而是为身外人、身外事活着。 >> 他者即地狱，人跟人没有可比性。你是天造地化出来的这么一个优秀的产物，你有你的个性，你有你的独立性。但是，很多人陷入了集体无意识之中，跟着潮流走，人云亦云。我们经常把一些客观存在当成了主观感觉，不对！只有人的心神对物质的体会才是最接近真相的，所以大家要相信自己的心。 >> 处于任何环境，都有那股影响人的“气”的存在，具有美好正能量的“气”才能让你交到好运。 >> 积精全神者，敦敏。虚其心，实其腹；弱其志，强其骨；离中虚，坎中满。 >> “君子和而不同，小人同而不和。”就是说，我非要把别人弄成跟我一样，这叫“同”，同化别人。我允许别人跟我不一样，但是我们仍相处得非常融洽，非常和谐，这叫“和”。 >> 第一，呼吸精气，找个空气清新、环境优美的地方多呆一呆，洗洗自己的肺，若是不能天天呆，隔三岔五去一趟也行。 >> 第二，平时要学会脚后跟着地，独立守神，这对你的气血流动、精神回归都有很大的帮助。 >> 所以说第一步要守神。第二步，我建议大家做什么事情都要全神贯注、聚精会神地去做。 >> 『道』的根本是真正的让自己的身心和天地变成如鱼得水、和谐共振的状态。 >> 真正对人体有益的果仁，是核桃、杏仁儿、瓜子、花生等等之类的坚果。植物都把它最精华、宝贵的东西包裹在那硬硬的壳里，不让你吃。 >> “志闲而少欲”，其实就是要强调，大家该吃饭的时候认真吃好这口米饭，该去洗澡的时候，认真洗好自己的澡。你吃饭、洗澡的时候，就不要想未来、想过去，而要认真看看现在这一秒钟到底怎么样。其实道家聪明的地方就在于，如果我们把每一秒都能够过得还不错，那这辈子就活得不错了。 >> 寻求愉快，并不一定要追求心跳加快的感觉。极致的快乐，往往隐藏在极静的状态中。 >> 人跟天地变化的规律相背就会背运。而春生夏长秋收冬藏就是顺应天地变化的。照着做就会走运，走天地的运。 >> 日出而作，日落而息，春生夏长，秋收冬藏，这都是顺应阴阳。

2019年在当当买的纸质书，因为听了梁冬和徐文兵老师的《国学堂-重新发现中医太美》，买回来就搁置了，一转眼四年过去了，不过现在拿起刚刚好，因为近些年看了很多道家佛家的东西，对很多老祖宗的东西有了更深的了解，而且最近身体有点小状况，看起来就能更加感同身受，所以，该看的书到时候自然会看，该做的事到时候自然会做。不到合适的时候去做了某件事，可能也是白做，因为时机不到根本理解不了。 发了一大堆，貌似跟本书内容没啥大的关系，言归正传。 徐文兵老师有种魔力，可以把非常晦涩的内容讲的通俗易懂且生动，听他讲课是一种享受。书中对中国汉字的解读堪称一绝。虽说是对《黄帝内经-上古天真》逐字地讲解，但字里行间就透漏着“天机”，即古代人自然的养生处事哲学，看完有种醍醐灌顶的感觉。 其实“黄帝内经·上古天真论”基本上可以分为三段。第一段，黄帝问：有的人半百而衰，他们是因为将身不当，还是因为天数是这样？岐伯回答时，提出了一个健康的生活观念，告诉我们该怎么做避免“半百而衰”。第二段，黄帝又提出了一个问题，问：人年老而无子，是材力尽了，还是天数的原因？岐伯分别讲述了女子每七年、男子每八年的生理周期变化。第三段是说我们要做怎样的人，是，真、至、圣、贤里的哪一个层次。 总之，师傅领进门，修行靠个人，以后还是结合黄帝内经书本和自身身体情况多感觉多修炼，感恩！

我对这本书的内容熟悉的不能再熟悉了。因为视频我看了两遍，并且做过笔记。绝大部分内容跟视频内容一样， 这真是一本好的不能再好的书。一级棒！徐文兵的《知己》《字里藏医》《明哲保身》这几本书里饱含大学问，推荐大家阅读 。

这套黄帝内经说什么，一套5本，买回来纸质书，读了两遍，昨天有朋友要看，把纸质书找出来，送给她读，所以又在微信读书找出来，粗略看了一遍。真的非常推荐，很值得读不止一遍，对自己的五脏六腑有了更深的认识和了解，里面不仅有养生知识，健康知识，还有很多国学知识，比如动作，健康，运动，消化等等以前都知道的词，重新解读了一遍，不健康，是不健还是不康，不消化，是不消还是不化？读过这套书带给我最大的改变是晚上九点以前睡觉，八点半躺在床上，已经坚持了一年多。^_^希望自己做一个知行合一的人