悲剧意识

作者先是在序中提出了全书的论点： “只有生命悲剧意识的普遍复归，平等自由博爱意识以及以此为基础的社会建构才能找到切实的根基。” 随后通过四个章节先后介绍了中国近代以来悲剧理论的引入及发展，中国古代本土悲剧意识的萌发，以及西方有关悲剧意识的新学的发展，让读者真切意识到悲剧意识于社会人生之可贵。 ———————————— 在此按出现顺序，梳理一下作者在第一章和第二章提到的一些文论家的悲剧观： ◾️1.欧榘甲、蒋智由：信仰社会正义必胜的乐观主义的悲剧观，可简称为乐观的社会正义论悲剧观。 ◾️2.王国维：生命与社会处境悲剧观，也可称之为解脱论悲剧观。这一部分还提及了叔本华的社会处境悲剧观。 ◾️3.胡适：主要是其所著文章《文学进化观念与戏剧改良》，略有提及悲剧理论。 ◾️4.鲁迅：生命论人格论悲剧观。（鲁迅思想深刻而丰富，阅读这一段时可以明显感觉到作者论述得比较浅） ◾️5.朱光潜：命运论与生命论悲剧观。朱光潜认为文艺悲剧应体现命运感和生命力感亦即崇高感、尊严感，因此他还批判了亚里士多德“中等人过失论”悲剧观（像《俄狄浦斯王》）和黑格尔“人人各执其理念”悲剧观（像《安提戈涅》）。此处除了亚里士多德、黑格尔的悲剧观，还提及了对朱光潜影响极深的尼采悲剧观念，即日神精神与酒神精神说。 ———————————— 以上为本书前两个章节的主要内容，到了第三章，作者则着重论证中国古人对悲剧问题的思考，也有贡献。举了黄仲则哲理诗的例子（思辨有余而音韵美不突出的诗，对我来说实在少了点吸引力…所以看的时候经常走神犯困，没能仔细读诗…）。 中国古人很早就意识到了人的知性、能力、寿命的局限性，选择的困难性，以及环境、性格、社会处境、命运和生命本身制造悲剧的可能性，不过受专制王权及神权的影响，未能发展出像西方那样震撼人心的悲剧，未能贡献出比较细致深入的悲剧理论。 ———————————— 第四章也即本书篇幅最短、排序最末的一章，主要介绍了西方存在主义、后现代主义思潮中涉及的一些悲剧意识。 ◾️1.克尔恺郭尔：倡导摆脱理性、道德、宗教教条的束缚，过一种真正的属于个体的精神生活，【在体验人的存在后】，在孤独中考问、思索，在体悟到了畏惧感、虚无感、荒谬感之后选择自由，承担责任，皈依上帝，进入不断与上帝对话，力图与上帝同一的境界。（总之是希望人们先体验，再体悟，然后在最终选择宗教的生存方式） ◾️2.海德格尔：希望人们选择与“思与诗”同在的生存方式来缓解生存的悲剧性质，本真地生存，本真地言说，以抵御人生悲剧。 ◾️3.萨特：主张用对生存悲剧性的深刻理解来承担生存的悲剧性。他不期待也不相信有某种改变了的生存方式能够缓解生存的悲剧性，他认为只要深刻地理解了生存的悲剧性，勇敢地承担了生存的悲剧性，人生也就有了价值和意义。（说实话读懂了萨特的观点但没太读懂他的论证过程） ◾️4.德里达的解构主义：一方面，被语言所支配也只能意识到语言构造的世界的人，总是把握不到真实本体和绝对真理；但另一方面，人又不因此放弃生命，放弃生活的意义，而是用那有局限性的语言表达如梦般的所见所闻、所思所想，使它生成暂时的哪怕是瞬间的意义，以显示生命的价值和自身的存在。这彰显了一种悲剧感，或言悲壮感。 以上存在主义、解构主义观念都是哲学的人学日益成为西方显学过程中带来的一些思考结果。 “正视悲剧性事件，发现人既有生存发展意志又没有达到目的绝对可靠能力因而有可能遭遇命运的打击是悲剧性事件发生的根本原因，是思考悲剧问题首先必须明白的最为重要的道理。” 而“哲学的人学怀疑理性的万能，主张从经验出发来研究人，既看到人的优越性，又看到人的局限性；既看到人的超越性、精神性，又看到人的自然性、肉身性；既承认人是自然的产物，又承认人是社会文化的产物，主张通过对人的生存处境的探讨来理解人生的价值。” “这无疑利于人正视悲剧性事件，摆正自己在宇宙中的位置，认识到只有既有生存发展意志而又没有达到目的的绝对可靠能力的人在为生存发展的可能而奋斗的过程中才创造了机遇、命运，才使机遇、命运这个概念具有意义，才能感受人生悲剧和乐剧。” 第四章我理得太乱了而且不够精简，大概是这意思……作者的论述很精彩，印象里还有“中国戏剧为何总以大团圆为结局”（第二章第16节）那儿写得引人入胜。很喜欢作者的语言风格！ 个人认为本书是一本小白也能看懂的概览式入门读物，适合当作了解中西悲剧文论的引子，更适合用以树立自我的悲剧意识。在知识面上既已借本书识广，又何必再苛求精呢？总之感谢这本书带来的美好阅读体验。

关于《悲剧意识》 本书作者从“悲剧意识”这一视觉探讨了人生意义和价值。不论是社会悲剧、性格悲剧还是命运悲剧，要从中来反思。可怕的是面对这一悲剧而盲目乐观、闭口不谈、闭眼无视和迅速遗忘。 人的这种悲剧意识关乎于生命而言：人是最终走向虚无的，还是在没有走向虚无的时候就已经走向虚无。这就像《百年孤独》里说过的一句话：“人不是在该死的时候死的，而是在能死的时候已经死了。” 人在逆境的时候容易产生悲剧意识，而这一悲剧意识直接带来的情感效果容易使人产生消极情绪从而导致悲剧的产生。

【2023-30】本书探讨了悲剧文化在中西文明下的存在和衍生，回顾悲剧艺术在古希腊昙花一现的底层原因，阐述了悲剧意识对于启发平等、博爱、自由的人性本真的重要性。在追求生存发展的生命原动力和能力手段缺失之间的“原罪”下，人类依旧选择敞亮的生命，最大限度追求个体价值的实现——这是作者赋予悲剧意识的积极意义。

读了这本书，你能更深入地思考“二舅视频”引起的争论，去理解艺术作品的审美层次。