女士接力：美国变革者

《女士接力：美国变革者》由钱满素博士主编，她以独特视角和丰富内容，为我们展现了美国历史上九位杰出女性的传奇人生与伟大贡献。 书中对女性觉醒与权利斗争的呈现令人动容。九位女性跨越漫长时空，勇敢挑战性别枷锁，从宗教、政治到文学、社会活动等多个领域，以各自的方式为女性平等权利而不懈奋斗，她们的精神令人敬佩。这些女性也确实是美国文明进程中不可或缺的隐形推手，在国家独立、废奴运动、女权主义兴起等关键历史时刻，都有着她们坚定的身影，托克维尔的评价在她们身上得到了有力印证。 对九位变革者的介绍，既详细又生动。从安·哈钦森作为清教异见领袖的不屈，到阿比盖尔·亚当斯以“第一夫人”身份参与政治的睿智；从伊丽莎白·卡迪·斯坦顿推动女权立法的坚定，到贝蒂·弗里丹打破“家庭主妇神话”的果敢，每一位女性都个性鲜明，她们的故事仿佛将我们带回了那个充满挑战与变革的时代。 多维度的历史书写是本书的一大亮点。思想与行动交织，让我们不仅了解到她们的生平事迹，更深入理解其思想体系的形成与影响；时代与个体共振，使我们看到女性如何顺应时代潮流，为社会进步贡献力量；全球视野下的本土实践，则凸显了美国女性独立传统的独特性。 这本书特色鲜明，深度传记与宏观叙事完美结合，既能让我们感受个体命运的起伏，又能把握美国女性百年奋斗的历史脉络；跨学科视角融合多领域知识，全面揭示了女性的跨界影响力；而“接力”隐喻赋予了女性变革以延续性和传承性，强调了每一代女性努力的重要意义。 从社会意义上讲，本书填补了美国女性历史研究的空白，为性别研究提供了珍贵案例，更向当代人传递了女性平权的艰辛与不易。它让我们明白，女性平权是无数个体长期抗争的成果，值得我们珍视与继续推进。 钱满素博士将这些复杂的历史与人物故事娓娓道来，既不枯燥也不晦涩，让读者在阅读中既能感受到历史的厚重，又能体会到女性力量的伟大。这是一本值得反复研读的佳作，无论是对历史感兴趣的读者，还是关注性别平等的人士，都能从中获得启发与力量。

就像本书题目《女士接力》一样，每个女士的故事是由不同的译者“接力”完成的，许多年没看到这种“拼好饭”似的作品了，不知道按照“拼好饭”的名声，这个评价应该算是褒是贬。优点是介绍了美国历史上有名的几位女性，让我们能够从中了解到她们优秀的品格和身为女性的不易。缺点是：一本好书应不应该“拼好饭”，这是个问题。

先抄两段话: 女权运动的目的是促使整个社会的文明发展，不是鼓动两性相互为敌，也不是要取消性别差异。如果女权运动走向性别对立，便是在偏离方向，甚至走向反面。 鄙人: 很显然，这是美国式政治正确，西方的女权已经向女拳，女特权快速发展。远的说，就抖音，快手那一堆堆的女性讲师的视频就可见一斑！ ——————————————————— 美国女性从未放弃对自由平等的追求，各个时代的女性先驱奋发图强，历经数百年坚韧不屈。从她们的故事中可以看到，她们不仅自己活出精彩，更是带领广大女性完成百年接力，只为争取一个男女平权的新社会。 ——————————————————— 鄙人: 不知道，漂亮国是否还在纠结什么正确，比如肤色，种族平等？性别平等是指同一圈层内的平等吗？男女平权，应该是要客观承认男女的天生差异，尊个性，存共性。可惜，漂亮国引导下的资本社会，其实对女性是不友好的！就一个堕胎就要女性背锅…… 总之，反正看到写漂亮国的漂亮话的书，都要三思，容易被😳……

顺着时间线描述的九位看上去更多的像是“站在历史身侧”参与了美国文明进程的女性，她们在各自的领域和时间里诠释自身对于女性的理解。 由于每篇的作者不一样，所以文笔上除了第一篇稍微惊艳于作者略嫌炫技的华丽笔调之外，其他篇章的叙述也只是流畅而已，平平无奇。 但九位女性自身的经历和成就已足以吸引人读完全书吧。她们或多或少的在曾经的历史中走出了：质疑、不满、审视、要求并为之奋斗的故事，关于生而为人的权利，关于生而为女人的权利…… 尤其作为激进的女权主义社会活动家斯坦顿的一生颇有启发性啊，在我们今天已经觉得天生就“应该”、“本来就”拥有的（财产权、离婚权、选举权等等），在曾经被小心翼翼地提出的时候，是被认为多么非分之想和不可理喻，甚至被嘲笑不值一提！可是谁又来定义他者（女性）的要求是合理或者过分或者可笑的呢？现在我们的可选项，我们为之可以充分讨论的和要求的，在并不遥远的过去，是根本不存在的……

与其说是传记，更像是概要，部分观点有些过时，而写作者并没有在行文中指出，当然这并不是这些先辈的局限。但愿女性接力，成群结队而来。

读《女士接力》安.哈钦森：无畏的女权先行者 1987年，美国马萨诸塞州长迈克尔.杜卡基斯正式赦免安.哈钦森，这距离前任州长约翰.温斯罗普下令将她“从本州驱逐出境”，过去了已经整整350年。 安.哈钦森是谁？为何州长温斯罗普要将她赶出去？她又做了什么惊人事迹？ 张媛是南京师范大学教授，文学博士，美国文明专业研究学者，出版了专著《美国基因——新英格兰清叫教社会地位的世俗化》。 张媛在《女士接力》一书中为安.哈钦森写了传记，在书中着重介绍了安.哈钦森被当局审判驱逐的前因后果，她的女权思想和驱逐后谣言中伤以及不幸遇害。 《女士接力》由钱满素主编，本书选取了美国历史各个时期最具代表性的公共女性人物，以每章两万字左右的篇幅为这些盖棺定论的历史人物立传，他们都对社会及历史有过广泛而深入的影响；都具有不同程度的女性意识，主张女性的平等权利；都有故事有思想有性格，足以视为美国杰出女性的代表。 第一位是殖民地时期清教女性代表安.哈钦森，她让当时殖民地当局感到惶恐不安，称她为异端。 01、生前与生后 安.哈钦森，并非地道的美国人，而是英国人。 安.哈钦森，也并非是她的姓名，她的名字叫安.马伯里。 1591年7月17日，安.马伯里出生于英国林肯郡的奥尔福德。 1605年，她的父亲叫弗朗西斯.马伯里当上英国伦敦圣马丁教区牧师，她随父亲一起搬到伦敦居住。不过他父亲是坚定的清教改革派，1578年因为异端思想在伦敦圣保罗教堂受审，被判入狱好几年。 弗朗西斯.马伯里从小对女儿灌输清教教义，并把他被审判的记录写成书给女儿当课本学习，还让女儿阅读《殉道者传》书籍。 1611年弗朗西斯.马伯里在伦敦出世了，此时她的女儿还没有出嫁。 1612年，安.马伯里与威廉.哈钦森结婚，搬回林肯郡居住。婚后安.马伯里被人称呼为哈钦森。 在这里科普一下，外国人的姓名跟中国是相反的，外国人姓名后缀是姓，前缀是名字。马伯里和哈钦森是姓氏，安和威廉是名字，就如中国古代称已婚妇女为某某氏，比如刘王氏。 安.哈钦森和威廉婚后生有16个孩子，3个死于鼠疫，最小的一个孩子在审判驱逐后流产。1642年丈夫威廉去世了，1643年她本人和6个孩子被北殖民地印第安人残忍杀死，只有大的6个孩子因不在安.哈钦森身边而躲过一劫。 安.哈钦森死后多年，她的女婿和外孙先后担任罗得岛总督，她的直属后裔托马斯.哈钦森是保皇党总督，她的第六代孙罗斯福是美国总统，第九代孙老布什和第十代孙小布什都是美国总统。 02、信仰与移民 安.哈钦森生活在富裕的英国，为何移民到落后的北美殖民地？ 在欧洲宗教信仰是国家的头等大事，宗教凌驾于律法之上，审判犯人要去教堂由牧师审理，国王需要得到教皇的加冕才能算正式登基称帝。 在欧洲大航海殖民地时代，女人的地位是很卑微的，家庭的四墙之内是女人活动的全部场所。 女人没有任何公共身份，不能布道，不能成为神职人员，不能充做先知，不能讨论神学。 哈钦森的精神导师是约翰.科顿，科顿的神学把神恩的获得放到了最高的位置，并且只强调“圣徒”和“非圣徒”的区别，从而把性别的差异模糊了，从某种意义上来说，科顿是认为男女平等享有宗教信仰的权利。 正是科顿的神学观念给了哈钦森一份保证，让哈钦森从心里无比崇拜和依赖科顿，也成为了哈钦森的必不可少的精神食粮，每个周日，她往返24英里，花6个小时，去听科顿的布道。 科顿移民北美之后，哈钦森一家追随他来到马萨诸塞州。 她从科顿这里得到神学的启发，她肯定神学与人的性别无关，她开始以先知自居，在家里聚集人群布道，人们也尊重她先知的身份，哈钦森享受到一大群人的追随。 03、审判与驱逐 1637年的冬天，马萨诸塞殖民地召开有史以来最大规模的审判会议，殖民地大小40位长官全部出席，还包括8位牧师。 这次被审判人员是哈钦森，主审是总督温斯罗普，审议的主题是：将哈钦森定罪，然后将其驱逐出马萨诸塞殖民地。 1638年3月22日，整个波士顿教区的会众，还有来自附近地区的牧师和长老们聚集在波士顿教堂，对安.哈钦森做最后的审判。 这次审判是教会内部的，主审人是已经归顺殖民当局的科顿，审议目的：揭示哈钦森错误的神学思想为异端，将其开除出波士顿教会。 两次审判，殖民地当局都动用了最有才智的一群男性对哈钦森展开唇枪舌剑的攻击，就像当年诸葛亮过江东舌战群儒一样，结果他们被怼的哑口无声。 哈钦森因为什么而受审？不过当年的庭审记录本身就没有明确哈钦森的罪名。 殖民地当局会为何如此慌张？ 因为她进一步发展了科顿的神学思想，确立宗教信仰男女平等的思想，让一切平民不分性别有权信教布道，平等享有神恩，一时之间，哈钦森的思想得到大多数教众的支持，安.哈钦森成为异见领袖，拥有大批追随者，影响大到足以让当局感到不安。 正如总督温斯罗普在日记中写道：“在殖民地，人们明确地分为”救恩之约“和”行为之约“一派，相互之间势同水火”。 神学领袖科顿也在日记写道：“人们为了”救恩之约“和：行为之约”争执到这种地步，以至于威胁到殖民地的基本秩序。争论一直延伸到家庭内部........使丈夫和妻子也对立起来。.....没有什么公共场合和事务能避开这一争论，它已经危及了社会的基础。“ 1638年，哈钦森被驱逐出马萨诸塞州，前往罗得岛；波士顿教会开除哈钦森追随者，不断制造流言攻击哈钦森。 1642年，哈钦森又被驱逐到纽约州荷兰殖民地，不过哈钦森一家在此遭到印第安人的杀害。 写在最后 哈钦森是一位特立独行的思想者，她真实出现在早期的马萨诸塞，而且产生了真实的影响。她被当局审判，她被驱逐，因为初创的殖民地经受不起这种神学异见的冲击。 美国女性从未放弃对自由平等的追求，各个时代的女性先驱奋发图强，历经数百年坚韧不屈。从她们的故事可以看到，她们不仅自己活出精彩，更是带领广大女性完成百年接力，只为争取一个男女平权的新社会。 我是共赢，来自英雄城市武汉的阳光青年，热爱读书写作，让坚持读书为人生赋能，愿你我都会遇见变得更好的自己。

本书选取美国各个历史时期具有代表性的公共女性人物立传，她们都对社会及历史有过广泛而深入的影响；都具有不同程度的女性意识，主张女性的平等权利；都有故事有思想有性格，足以视为美国杰出女性的代表。她们分别是：殖民时期清教女性代表安·哈钦森，革命时期的女性代表、总统约翰·亚当斯之妻阿比盖尔·亚当斯，杰出的女性学者玛格丽特·富勒，《汤姆叔叔的小屋》的作者斯托夫人，第一次女权主义运动的标志性人物伊丽莎白·卡迪·斯坦顿，20世纪初进步运动代表人物简·亚当斯，1920年代文化界代表人物格特鲁德·斯泰因，小罗斯福总统的夫人埃莉诺·罗斯福，1960年代女权运动的主要领军人物贝蒂·弗里丹。她们创办学校、建立组织、公开演讲、写作、推动立法、探索艺术、反抗权威，与女性固有的枷锁对抗，堪称女性追求自我、改造社会的典范。

看完了纸质书，感叹国家的文明其实和人种息息相关

独立宣言立国，宪法护航，绅士谋国，女士接力…前百年筚路蓝缕步履瞒珊，后百年开拓进取顺风顺水，近五十年引领潮流一枝独秀…这国这民，真是幸运。

这本书对我来说，不仅仅是一本关于女性权益斗争的历史读物，它更像是一面镜子，映照出我内心深处的渴望和疑惑。 阅读这本书的过程中，我不断地被其中女性的勇气和决心所打动。每当我读到她们在面对社会压力和歧视时，依然选择勇敢地站出来，为后辈争取公平待遇，我都会感到一种深深的敬佩。 这种精神让我思考，在我的生活中，我是否也在为了某种信念而勇敢地站出来？ 书中对女性在各个领域的杰出表现给予了充分的肯定，这让我感到自豪。 作为女性，我们拥有无限的潜力，只要有机会，我们能够创造出属于自己的辉煌。这让我对自己的未来充满了信心，我相信我能够追逐我的梦想，并取得我想要的成就。 特别让我感动的是，书中强调了女性之间的团结和互助。这是一种强大的力量，让我们能够共同面对挑战，共同克服困难。这让我想起了我身边的朋友们，我们互相支持，共同成长，这是我最宝贵的财富。 这本书也让我对自身有了新的认识。我意识到，作为现代女性，我们需要继续为性别平等而努力。 无论是在职场中追求职业发展，还是在家庭中寻求工作与生活的平衡，我们都需要有坚定的信念和不懈的努力。我相信，只要我们不放弃，未来一定会更加美好。 阅读《女士接力：美国变革者》是一次深刻的情感体验。我感受到了女性力量的伟大，也对自己作为女性的身份感到自豪。 这本书让我更加坚定地走上追求平等和公正的道路，我将带着这本书给我的启示，继续在我的生活中为之奋斗。