牧羊人的哲学课：人文视角下的金融真相Ⅱ

牧羊人的哲学课：用人文的尺子，重新量一遍金融 这是一本试图在金融与人文之间搭桥的书。作者肖小跑没有写另一本教你如何看K线或读财报的工具书，而是用哲学、历史和文学的角度，重新审视那些被数字和模型覆盖的金融现象。 书名里的“牧羊人”是一个值得留意的意象。它暗示着一种秩序的存在——不一定是对市场的预判，而是对自身思考方式的把持。在这个意义上，这本书更像是一堂“如何不迷失方向”的课，而非“如何更快到达”的指南。 全书分为几个话题单元，每个单元围绕一个核心概念展开：风险、信用、泡沫、周期……但它的处理方式与通常的金融读物不同，它更侧重从文化心理、群体行为和历史案例中寻找解释框架。书中有些章节的跳跃性较大，从亚当·斯密跳到《百年孤独》，从美联储的货币政策跳到希腊神话。这种写法显然不适合那些追求系统性知识框架的读者，但对于那些对金融世界感到好奇、又不满足于标准答案的人来说，它能提供一条绕开正门的路径——穿过侧廊，绕过后院，在某个不起眼的窗口停下，看到房间里那些平日里不常被注意到的角落。 这本书更适合在晚间翻阅，而不是在交易时间阅读。它不是在指导你如何操作，而是在邀请你重新审视那些你以为已经理解的概念。它不一定能让你更赚钱，但它可能会让你在读到某条新闻时，多停留一会儿，想到一个之前没有想过的问题。这种停顿，可能是它最大的价值所在。

（1）我们并不真正了解我们所处的这个世界——这就是“易错性”(fallibility)。 （2）我们对世界的误解、对世界的错误看法，其实反而会改变历史——这就是“反身性”(reflexivity)。我们面对的世界不是“均衡”，而是“动态的不均衡” 我们生活在一个后现代的社会中，这个时代最显著的特点是：生活在其中的我们，意识中共享很多的假设，这种假设看不见、摸不着，平时根本感觉不到，但它们已经深深地植根于你我的思想体系中，影响我们对自己、他人，对社会、商业和金融秩序的理解。 人口世代分析师史特劳斯（William Strauss）和豪威（Neil　Howe）在《第四转折》（The Fourth Turning）中展示了一个极特别的周期理论——世代理论。人类世代周期并不是线性发展的，而是像四季，遵循自然的节奏非线性地循环。在这个非线性发展的世界，有个衡量单位叫　“saeculum”（生命寿量）。一个寿量大概等于90年。它衡量的是从一个邦或者一个世代的兴起，直到所有经历这个邦或者世代的人全都消失的时间。每个寿量又可以继续细分为四个阶段，每个阶段约为22年， 一Prophet （Baby Boomers) ：先知一样的婴儿潮。有原则、自恋、后危机时代的领袖。 —Nomads（Gen X）：游牧的X世代。现实、冷酷。 —Hero（Millennials) ：英雄千禧一代。有能力、不深思熟虑，傲慢地等待着下一次觉醒的攻击。 —Artist（Gen Z) ：艺术家的Z世代。受过度保护的儿童、危机后世界的敏感者，优柔寡断直到觉醒。 证明一个理论100%正确很难，但可以尝试证伪

克尔凯郭尔说，人生有三大绝望：不知道有自我（finitude's despair）、不愿意有自我（the despair of weakness）、不能够有自我（the despair of defiance）。

千古兴亡事，风云变幻间。世界经济低迷，疫情战争难止，科技革命重塑。百年未有大变局，谁人能挽狂澜？ 金融从业者，以文解环境。解读金融大势，回溯精英思想，如鱼得水游刃。经济理论政策实，热点事件剖析。 语言哲学妙，噪音信息分。指导市场决策，何惧风云难测？

總評：7.0 這是一個很有趣的作品 。亦都值得我們思考。 作者試圖將毫無意義的經濟學上升到哲學的世界，以故事的方式嘗試去思考這個世界 。 在閱讀的初期，我對這本書是百感交集的，一方面我認為作者說的故事幾有趣，另一方面我也看到有一些故事其實未有完全反映真實的一面，有一部份只是作者的想像，而冇辦法證明亦都和我的經驗不太一樣 後來就慢慢明白了 作者在書中提到好多著作，其中引起我注意的是塔勒布的著作，以及禪與摩托車的維修藝術，這些書我很早放入書架，但未有去看，因為作者提起，我終於去看了 。可以看出作者還是受塔勒布的思想影響很深的。但是作者以故事的方式去探討經濟學，豈不是正正中了塔勒布所說的經濟學家陷阱？不斷說故事，但故事本身無法正偽。 所以去到後期有點讀不下去了 。 不過更重要的是，這不是我熟悉的課題，我暫時沒有辦法分別真假，我亦未有共鳴，可能遲些回來看看會有其他想法 。 而且我覺得很幸運遇到呢本書，作為對經濟學的入門，引子，引起興趣的書籍還是很不錯的。因為作者實在引用很多有趣的書籍。

今天和阿姨去看了一家家装工厂。 工厂的老板十分忙碌，经济下行导致行情的不好，以及保守消费造成工程成交流程的增加。于是忙着手头零散的单子，却错过了岛内一些新房交房的讯息。 回来的路上，阿姨感慨着。生活不得闲，永远不挣钱。说着自己上午因为操持着家务，都没得清闲，想请一个保姆，让自己在早上清闲的想些事情。 是的，需要空闲的时间去思考决策，需要空闲的时间去敞开可能。 在这本书里，哲学与金融通过一个概念“羊”联系在了一起。 而认识你自己这个抽象口号被细微地放置在认识你自己的羊性上。 那么什么是羊性。 羊是跟风的，从众的。羊是敏感的，在意着羊圈，在意着羊群，羊的价值是市场上的我们，价值来自环境（周边的羊），而非自身。 羊又是自私的，羊面对危险，只要跑赢其他羊就好了，于是内卷着，不要做跑最后的羊。 人一开始不是羊，是被驯化成羊的。 而只要牧羊人/牧羊犬/领头羊带着路，编造起故事，羊群如同韭菜，被轻易割（薅）走了羊毛。 那要怎么做只特立独行的羊呢？ 首先，你要了解羊圈，对羊圈有意识。了解你的环境，这个羊圈的语言。 其次，你要知道，什么时候羊圈正在发挥着作用，把你牵着鼻子走。 最后，你要知道，羊圈的语言是不同的，是在更新着的。 前一阵子和姐姐聊《悉达多》。 跟着羊群走的路是公德，每个羊群有每个羊群的公德，就像封建社会的道德和现代社会的道德不同，释迦摩尼和孔子的道德不同。 于是乔文达离开了苦行僧的羊群，选择了进入释迦摩尼的羊群。 而悉达多则离开了羊群，做一只特立独行的羊，遵守自己的道德，称作私德。但渐渐的许多羊追随着他，于是他特立独行的私德，慢慢的就变成了公德。 我想着人类社会是这样进展着的。

部分内容与作者上一本书有重合，但这一本的结构更清晰。或许是因为本书采用了“掌权者”与“哲学家”的视角，类似一种上帝视角，所以读起来更流畅。 我对经济学、市场和哲学都还有些肤浅的了解，而作者将我零散的知识有序地拼接了起来，有种电脑桌面被分类整理好的清爽感。 真实的市场是非线性的，且由人构成，而不是课本上那些被强制条件约束的线性理论。 “在金融等社会科学里，‘逻辑’比‘事实’更重要。在理解了'人性是金融市场运行的重要驱动力'之后，我们要学会做一个’智慧的牧羊人‘，也就是善于识别‘羊群’动向、把握市场规律的人。”

《人文视角下的金融真相》系列如了标题：真是门内学问！作者是金融从业人员，具有金融科学的综合素养，也是文学和哲学的饱学之士，于纷繁复杂之中，用实践和经验，打通了知识的任督六脉，形成了《知识大融通》，与威尔逊爵士遥相呼应，以现代人的视角和金融学的场景阐释了一个经典又古老的命题！

书的序写的挺好的，击中了我的一些痛点。但是里面内容一般，文学不像文学、哲学不是哲学、金融又不是金融。看得出作者是很用心，想把复杂的东西讲的有趣，但是用了复杂的东西来解释复杂，读的云遮雾绕。 如果阅读对象是小白，应该不懂艺术、不懂文章、不了解司汤达、也不知道汤姆叔叔的小屋。如果阅读对象不是小白，讲的塔勒布、反身性、边际效用递减又显得太过浅显。 总体我觉得是一本比较好读的书，读完又感觉没读，没有什么收获。

都是些金融常识，作者试图用尽量通俗的文学方式讲述，某种程度上更像是一篇吐槽经济的爽文。有些挺好的，有些知识点反而绕晕了，越解释越复杂，就像走进了迷宫，最后草草收尾。 但总体还可以看看吧，入圈的小白可以看到各种金融怪象，但也无能为力，就像作者说的经济伪科学，你无法证伪，却被经济界的各种故事说服。