悠悠南北朝：宋齐北魏的纷争史

一个字，乱！ 第二部为我解说了上一部末尾几章很多人名事件的详细解说，让我更加理顺了那个时代，五代十国的提前预演，乱的背后是融合，是探索。

21年读的第26本书。 这是一个风云变幻的时代，这是一个刀光剑影的时代，这是一个英雄辈出的时代，这又是一个英雄迟暮的时代；这是一个乱世，这又是一个中华民族大融合与民族重塑的时代。 悠悠南北朝，古今多少事？都付笑谈里......

一部南北朝演义，让人看到明君的不易！帝王家的残酷！以及人性恶的一面！得天下不易！守天下更难！也许这一切都是隋唐的世鉴吧！也是五代十国的预演！ 怎一个乱字了得！

嗯，两晋十六朝的历史读了两遍，仍然分不清具体的朝代顺序，实在是惭愧。读了本书对于历史朝代的概述，有了一个大致了解，也认识了绝大部分历史朝代中重要的君主和人物的历史形成和战役以及各种计谋。 接下来我就概述一下，嗯，我读这本书所获得的感悟。第一就是认识了不少生僻字和难字，对于我个人感觉真的是好多字，真不认识。我都去一一的查询，所以说对于文字的认识还是增长了不少。第二就是对于各个朝代的形成的境况，所面对的局面怎么治理的，我感觉还是非常的具有启发性和对比性。第3个就是自律性。第3个是启发我们生活中个人的自律性理想，读了历史人物中的帝王尚且放纵的时候，国家也会衰亡，而且帝王个人的权利也不是无限被放大的，他这生活中所遭遇的各种境况也会被大成对被父母皇亲国戚，所所以说一个人的权利不能无限的被放纵和奢侈。如果你不自律不利用，嗯一套有效的管理方法去控制局面，这样国家就会衰亡。国家尚且会衰亡，况且个人所以引发的感悟是在生活中我们个人不要怕麻烦，而且要养成自律的习惯，去控制自己的生活和时间，平衡好周围的关系，以及自身处理时间的掌控力度和自我管理治理的方法，以及和别人合作的方式。第四个就是根据自我的角色定位去决定自身的职责和格局，而不是作为金主一味的去放纵玩耍自己以及猜忌和残暴。这里面就可以借用后世的一句名言，以人为镜可以明得失，以史为镜，可以知兴衰，以人为镜可以正衣冠。 番外：本书的90%都是阅读获得。后10%实在太忙了，用微信听书去一边做事一边听的，所以说微信在这方面还是不错的，可以有收听的功能，但是没有喜马拉雅的定时功能，如果微信能够在这方面加上一个定时功能就更好了，我也可以在睡前定时去听一些书，而不用去关注它是否关机，所以说还是有待改善的，总之还是非常棒的。 最后就是我的这些文字都是用语音功能去说出来的，如果有个别错别字也不要去介意，因为我的发音没有100%那么准确了，哈哈。

南北朝可以从公元386年北魏道武帝拓跋珪即代王位开始算，直到公元589年隋文帝杨坚南征灭陈为止，前后绵延两百年。 这个大朝代上承魏晋、下接隋唐，整个中华世界几乎是发生了天翻地覆的变化，这是民族大迁徙大融合的时代，也是思想大转折大变革的时代。

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

这套书的第二本在某种程度上来说，解决了我看上本之前遗留的一个问题，就是刘宋疆域比赵宋疆域还要大，但是前者了解的人少，而对后者几乎可以称得上是有很多溢美之词。为什么会这样？ 可能我过于喜欢刘裕的原因，对其的评价会比较片面。作者将刘裕比作司马懿与曹操一样的人物，尤其是受封九锡的时候，把刘穆之比作为荀彧，在刘裕要求受封九锡不久后刘穆之就病死了。刘穆之的死也间接影响了刘裕的第二次北伐。 刘裕最让人非议的一点，大概是留守北伐的将领被他一番话王镇恶沈田子互相残杀，平白折损了北伐战果，又贸然派遣朱龄石、蒯恩等人去营救刘义真。这些优秀将领一半折损在自己人手里，另一半皆被赫连勃勃所杀。每次看到这段都无比唏嘘遗憾。因为我假想刘裕能够迁都北方或许能早日结束南北对立的局面。 但实际上很难，宋齐梁陈堪称一代不如一代，这也回答最开始的问题，为什么对于刘宋的评价并不好。表面上是元嘉之治的刘义隆，自毁长城杀了檀道济，“元嘉草草封狼居胥赢得仓皇北顾”。在此之后更是手足相残，杀完叔辈杀兄弟，刘裕最后有没有留下血脉都两手。不知道有多少个皇室死前哭喊再也不要生在帝王家。还有一个小知识点，《世说新语》的作者刘义庆是刘裕的侄子。 北魏文明冯太后，堪称一代传奇女性，均田制由此时开始，施行三百多年。另一项”三长制“——”五人一邻，五邻为一里，五里为一dang”，在我看来简直是保长制的前身。（陈寅恪先生曾考证认为陶渊明的“桃花源”映射的是当时的“坞堡”）正是由这三长制取代了之前的坞堡，稳定了北魏的统治，虽然冯太后人不在了，甚至后来北魏都不在了，却还是由北方统一了醉生梦死的南朝。

先说优点，就是通俗易懂。能把南北乱世的历史脉络理清楚，作者的叙事能力还是挺强的。 但作为一本历史作品，最重要的应该是要完整，准确，公允地叙述和运用史料吧。但是作者在叙述一些在历史上本身就颇具争议的人物(比如刘义符，刘骏，萧昭业)时，个人情感倾向特别严重。我想评价一个人物，将其放到具体的历史背景和处境下，结合完整的史料，并进行辨析和推导，这是最基本的思路吧。而不是对准人物最有话题度的，最有争议的事件，掐头去尾进行叙述，最后再草率的盖棺论定，说某人是十恶不赦的昏君，某人是残暴不仁的罪人。这种论断实在是不负责任。南北朝本来就是君权从旁落到集中，门阀从兴盛到衰亡，民族从斗争到融合的特殊时期，用儒家那种典型的贤君贤臣的价值观来评价本来就是不合理不现实的。如果一定要执着于用同一套标准来限制和评价所有的历史人物，并且对其进行武断的“排名”，反而会掩盖那段历史中特殊的矛盾和困境，以及历史人物本身的多面性。建议大家阅读的时候独立思考和鉴别。

南北朝那段历史帝王最多，如走马灯，局势错综复杂、风云变幻。 南朝，那是一个政权更迭频繁，文化却空前繁荣的时代。寺院林立，名士云集，既有谢灵运纵情山水的洒脱，也有刘裕金戈铁马的豪情，还有梁武帝的佛国盛景，而侯景的叛军已烧红了建康城的夜空… 北朝，鲜卑贵族汉化的胡茄声里，夹杂着六镇兵变的马蹄。孝文帝元宏的洛阳改革，将鲜卑贵族改造成门阀士族，这是一个融合鲜卑武勇与汉族韬略的新生力量，成为未来统一的核心… 南朝崇尚玄学清谈，讲究风度翩翩。 北朝则民风彪悍，尚武好勇。 随着时间推移，南北之间的交流日益密切，相互学习借鉴和融合。 南北朝的分裂到隋朝统一的历史，恰是中华民族合久必分，分久必合的生动诠释。 乱世里，有人机关算尽，有人醉生梦死，也有人在“四百八十寺”的梵音中为中华文明留下了禅宗的种子。 我们读“多少楼台烟雨中”时看到的不仅是消逝的寺庙，更是所有被时间冲刷却依然动人的生命痕迹…

多读几遍不一样的南北朝，脉络越来越清晰了