马伯庸笑翻中国简史

匆匆读完之马伯庸《笑翻中国简史》 你以为这是一本历史书，其实这是一本阴阳五行书。 你以为他说的是阴阳五行，其实讲的是五德终始论。 周末陪孩子逛西西弗书店，偶然瞥到马伯庸的《笑翻中国简史》。觉得有趣，就一口气在书店看完了。马伯庸的著作，之前看的不多，如《太白金星有点烦》《长安的荔枝》《长安十二时辰》，等等，都是略为一翻，没有仔细看完过，主要是很难有时间静静地看下去。这几年他的很多著作拍成剧，都还很有趣，算是热门作家。 这部书把邹衍“谈天衍”的学说历史流变完整普及了一遍。估计作者最初只是对五德终始说感兴趣，也可能是对它的荒谬性感兴趣，随手挖掘史料过程中，凑成一部轻幽默的书。 可以肯定的是，在古代，到邹衍那里，古代的宇宙生成论才前进了一大步，最终完成了体系化构建。无论是对宇宙的认识，还是对伦理的探索，都深为影响了以后的中国历史。邹衍的很多地理理论，如“大九州”说，已经有些接近近代的地理大发现了。不知在那个时候，仅凭想象，他是如何办到的。他还主张，“先验小物，推而大之，至于无垠”，颇有点近现代实证主义的味道，现在的各种试验区、自贸区也是走的这个路子。 至于五德终始说，其根子是“五行相胜”理论，至于后来刘向父子研究的“五行相生”理论，以及改正朔、易服色，不过是前者的变种。更不用说谶纬、祥瑞、童谣，等等，至今还影响着人们谈资的那些早就证明为假的东西了。但也不能一概而论，再荒谬的东西之所以能够存在，是因为也是当时客观现实的主观反映，具有其合理性。也就是说，假有假的道理。 不论怎么说，任何阶级，社会，或集团，都会为自己的存在寻找一个理论的解释，或者说找到属于本阶级的意识形态。实在没有，那就得编造一个。不管人们信不信，哪怕明知其假，也会大行其道。因为，这个世界总不缺乏相信假话，或者借假话谋利的人。美国就是一个典型，现在他们甚至连假话都懒得说，直接挥舞大棒打遍全球了。 今日美国的种种现状，颇有点五德终始说的影子，他们过去极力倡导的民主、自由、平等、博爱，等等口号，在发现已经欺骗不了世界人民的时候，他们索性自己将其摧毁，露出了狰狞的面目和獠牙。无论是欧盟，北约，还是面临领土问题的丹麦，加拿大，还有其传统盟友韩国，日本，甚至美国人自己，都一再用行动宣布旧世界的终结，包括旧伦理的终结了。 为什么五德终始说会流行？一个可能的解释就是，在那个时代的天下观中，在当时的历史条件下，找不到一个更好的理论体系来代替。加之董仲舒、刘向刘歆父子等人的探索，这种理论就更加成为人们认识和解释世界的符号常识了。还有就是，这种理论提供了一个统治权合法性的依据，当然，在封建时代指的是君权神授。 还应看到，把颜色和道德联在一起，不光古代有，现在也到处可见。欧洲那些颜色各异的旗帜，据说，每一条颜色都和一定的理念联系起来。那是从法国大革命以来就成为传统的。所以，人们对历史事件的认识其来有自，而根植于最原初的认识论。那就是，对光的理解和探索构成了最本质的思维认知，作为五官之一，正是光，让这个世界变得可见。宇宙大爆炸释放的第一束光，照亮了整个宇宙。所以，自柏拉图以降，直到牛顿，都通过研究光，大大拓展了人们对宇宙的认识，甚至爱因斯坦的相对论，现在盛行的量子力学，都与光密切相关。未来人们如果能够将光完全解析，也许宇宙的终极奥妙就在人类面前完全展现了。 时代已经发展到这样一个时刻，旧的价值体系终结，新的价值体系尚未完全建立。也许，建构新的能为人们接受和承认的新的价值体系，正是今日知识分子努力的方向，当然，这一切都必须以雄厚的国力作支撑。 离开书店前，孩子递来一本精装《柯南*怪盗基德》想买。我看了看书价，拍了个照片，就放下走了。 以后，这些书还是多在书店站着看吧。据说，很多大文豪年轻清贫时也是这么看书的。 尽管在岁月面前，我们都已不再年轻，但书籍可以让这颗永远保持年轻状态。

这可能是我看过的马伯庸的书中，评分最低的一本。 这其实是一本“中国历代王朝德性演变考”。抛开对“笑翻”二字的执念（实际不怎么好笑），我必须承认，马伯庸在这本书里展现了极强的历史洞察力和独特的叙事视角。 传统的写史逻辑，要么是按照时间线罗列帝王将相，要么按专题论述经济文化，但马伯庸却抓住了一个及其微小却又无比重要的点：王朝的德性演变。 马伯庸以“德性”为绳，将秦、汉、唐、宋乃至偏安一隅的小政权串联起来，形成了一个及其荒诞的政治闭环。这种“以小见大”的手法，确实叫人拍案叫绝。但马伯庸在解构历史时的那种高高在上的优越感，那种流露出的傲慢与偏见，让人感到隐隐的不适。 马伯庸为了突出“五德终始说”的荒诞性，在字里行间将与之相关的五行理论斥为“历史的糟粕”。全书只讲了一件事，“五行”等于历代帝王用来编天命、骗百姓的工具。其文字的本质是故意缩小“五行”的内涵，只挑政治附会部分，然后全盘否定。但这种一刀切的否定显然是偏颇的。 不可否认，“五德终始”在政治应用中确实沦为过统治工具，但阴阳五行学说绝不仅仅是封建迷信，它是中国古代哲学的重要组成部分，是古人认识宇宙、自然和人体的一种系统性模型，它渗透在中国文化的骨髓里。为了批驳古代政治的愚昧，顺带把承载着传统文化价值的五行学说一棍子打死，这是一种“把孩子和洗澡水一起倒掉”的做法。 马伯庸在论述历史时态度轻慢，缺乏对古代文化的尊重。其语言风格戏谑、调侃、贬低，充满了现代性的嘲讽与解构，这种嘲讽与解构虽然刺中了历史虚伪的一面，但也消解了历史的厚重感。这不是学术批评，而是文化偏见加价值贬低。 当我们用“上帝视角”去俯视古人时，很容易陷入一种“何不食肉糜”的误区。我们固然可以嘲笑他们的轻信祥瑞，拘泥五行，但那种基于当时认知水平的时代局限性，是否真值得被后人如此尖酸刻薄的嘲弄？ 最后，马伯庸将王朝更迭与政治变迁过度归因于五行德性之争，弱化了经济基础、阶层矛盾、民族关系、科技发展等核心因素，这种简单归因的解读，简化了历史的复杂性。 历史普及不能脱离基本的学术严谨，更不能以现代视角片面否定传统文化。应秉持客观包容的态度，既看到历史的局限性，也尊重古人的认知成果与文化智慧。

从3月开始保持每天阅读之后弃读的第一本书，看的纸质书，睡前读物，总书241，看到p121链子断掉了，实在看不下去了，从前两天开始觉得读不下去，但又觉得有点可惜，半途而废。 但今晚决定放下这本书，因为我看下去是浪费时间，也浪费这本书。 1.我看不进去，书里说的五行、属性我看不懂，字不成句，句不打意，意自然不进脑，看了半天让我复述概括刚看的那一章说了啥我根本不记得，或者不能说不记得，应该是不知道。 2.因为我有记录自己看来多少本书，看到第几本第几本的习惯，最低目标是一个月四本。这本书看一半了，很快能看完，此时弃读就浪费了一个名额。我又反思我看书是为了什么，是为了放松身心或获取知识或者提升智慧，但这本书三者都不能达到。我不能是为了虚荣心而看书，我明明看不下去毫无收益却不停止，这样和那些“坚持打卡多少天读书”“每个月一定看多少小时书，比赛谁多谁少”的人有什么区别，懂得放弃，才是及时止损。敢于停止，也是一种勇气的表现。 3.我再次确定我的历史知识很薄弱，看的我一头雾水，我喜欢马伯庸的书，尤其是《长安的荔枝》、《太白金星有点烦》，但这本是真能看不下去，最近在看《明朝那些事》先补补历史知识，培养一下对历史的兴趣，再来读其他历史类书籍吧，不然真的太浪费了。不一定是这本书不好，有可能是现在的我不适合读，暂时搁置吧。

《马伯庸笑翻中国简史》以“王朝的德性”为切入点，用诙谐笔调解构中国历史。全书跳脱编年体框架，从战国秦汉延伸至晚清民国，以五行哲学与政权合法性的关联为主线，串联起千年历史脉络。 书中以阴阳家五行理论为暗线，揭示历代王朝借“德性”构建统治合法性的策略：朱元璋按五行给子孙取名暗合天命；元朝被认为属金德，明朝则宣称继承宋的火德；王莽篡汉时借刘歆的五德终始说包装新政。同时挖掘历史冷知识，如刘邦借“赤帝子斩白帝子”神话确立汉朝火德，曹操、石勒等枭雄与水德的政治隐喻，以及清朝与契丹在德性认知上的博弈。 马伯庸以独特的幽默笔法，将严肃历史趣味化：把刘邦项羽争霸比作“德性辩论赛”，调侃王莽新政是“五德理论大型翻车现场”，用“德性消消乐”形容王朝更替的五行相克规律。书中还探讨了儒学与五德学说的融合，展现董仲舒、刘歆等学者如何将阴阳五行理论儒学化，使之成为官方意识形态基础。 全书以“德性”为线索，融合五行哲学、民间信仰、政治权谋与帝王统治智慧，在幽默诙谐中解析中国历史背后的“德性密码”，呈现一部别具一格的另类思想史。

这本书讲了一个事情，就是历朝历代一直到民国时的德性问题。再说的简单些就是哪个朝代属于金木水火土五行的哪一个？比如说明朝，属火。 书从开篇的五行的由来入手，然后讲五行怎么和朝代联系起来。说的白一点其实就是统治者寻求依据，努力把自己的朝代的正统性，受命于天这些东西搞得像样子一些，迷糊住老百姓的把戏。 可以说作者选的角度也是有点偏，洋洋三四百页反复讨论这个问题，当然，中间穿插了很多野史，传说故事来增加书的趣味性，不过反复就那么回事儿。五行相生相克，朝代更替，朝代德性之间的继承和演变，对于此之外的事情，并未涉足太多。 我原本以为这是有更多对中国史的探讨，结果全书看下来并没有，略感失望。 如果对五行这块感兴趣，对朝代更替中寻找正统性，合理性的理由有兴趣的朋友可以看看。

对《马伯庸笑翻中国简史》简评。 马伯庸其人。原名叫马力，其实马伯庸是个笔名而已，别看了很多他的书，却一直蒙在纸里，当然他也不是超级玛丽的玛丽，还要尊重原创的。80年生的，你说他70后也行80后也行，确实人如书名，哭笑不得的。这么一个作家写了很多小说，重要的三本你要记住《古董局中局》、《三国机密》、《龙与地下城》，因为你要想得十元读书币，微信读书阅读量测试里就有这道题，但其中更重要的一本书是《古董局中局》，这本书我推荐你看，因为我相信你会看，因为我也会看，至于讲什么的你可以百度脑补一下，我只说一句话，入选第四届中国“图书势力榜”文学类年度十大好书，不要问我图书势力榜哪来的，我也是百度的讲真。 了解其人是我们作为一名读书人，来看一本书的第一步，当然了我比较另类，我是看完了才觉得这是什么人啊写出这样的书还敢往外放量，人肉之后发现，妈的这人还真是榜上有名。至于这本书为什么叫《马伯庸笑翻中国简史》，我为老马来代言哈！第一它有可能根本就不是一本书，或者说没打算成为一本书，就起了这么一个跟高考题目似的文章名（这么说像我没看过原著似的，书里有说本书成因，自行查找）；第二就是马伯庸太牛了，人家写《时间简史》《人类简史》还有《中国简史》什么高大上的简史都有，他可以啊，不写简史，反倒笑翻它，这样还不够哇，哭笑不得够本了；第三……。（各位书友尽情的去想象发挥） 人也认识了，标题党也搞了，接下来该干什么了，对了，喷它。

这段时间一直在清空放在书架上的书：能放上书架是因为某个时刻喜欢，至今没有读完说明贪多嚼不烂😂。原说在此期间，不再往书架上放新书，也不再看其他途径进入视野的书，结果看到马亲王的书，还是没能坚持刚定下不久的原则😅。第一时间阅读，结果…这么说吧，即便长安的荔枝正在热映，即便我看马亲王作品会带着滤镜，即便文字啥的还是熟悉的味道，这本书还是无法让我感到有趣。可能想的是幽默说史，但结果来看：幽默有些生硬，要笑很勉强，史止于戏说，认真就输了。 在马伯庸的作品里，这本书是属于可读可不读最好不读的那种。

我发现一件事，人活到一定年岁，总忍不住复盘世事、梳理人情。把亲历的琐事、听闻的见闻一一归纳，自以为摸清了世间运行的底层逻辑，总把自己半生浅薄阅历，奉为世间亘古不变的真理。 这便如同《三体》中的农场主假说：鸡舍里的火鸡日复一日观察，认定正午十一点必有食物降临，奉为不可撼动的自然法则。它们永远不会知晓，这不过是农场主随意定下的习惯，待到感恩节来临，一切秩序尽数推翻，火鸡坚守一生的真理，瞬间轰然崩塌。 细细想来，我们何尝不是那些困在认知里的火鸡？ 看金价涨了，就断言还会涨；看别人跳槽，就说肯定要后悔。猜对了，得意地翻出旧话：“你看我当初怎么说来着？”猜错了，闭嘴不提，假装没说过。人人都活成了自以为通透的火鸡，困在自我认知的方寸天地里。 周末难得清闲，翻开马伯庸的《马伯庸笑翻中国简史》，以前觉得无趣，此番竟读出点意思，古人搞的那套五德终始说，不就是最典型的“火鸡定律”吗？ 金木水火土，五行轮转。虞朝是土德，夏朝便是木德，然后商朝是金德，周朝就是火德，秦朝只好是水德，汉朝又是土德……每改朝换代，就给新王朝安排一个“德”，说是天命所归，国运由此定。说得煞有介事，好像王朝兴衰真的就是这五个字在转。可细细一想，哪有什么五行定数？不过是赢了的人，找一套说辞来证明自己“该赢”罢了。朱元璋当了皇帝，就说自己是火德；溥仪退位了，也没见有人用五行把他救回来。 马伯庸把这套“理论”扒得干干净净，写得又好笑又扎心。这玩意儿就是“事后诸葛亮，事前猪一样”。朝代灭了，你拿五行一套，怎么都能对得上；可你要用它预测下一个是谁，从来没人说准过。 读到此处忽然自省，原来自己多年来也时常陷入这般误区。总急于总结经验、归纳规律，妄图以一己认知掌控世事变化，可那些自以为是的道理，大多只是事后的自我说服，从来经不住世事反复推敲。 这本书看似调侃历代玄学天命、谶纬风水、天象吉凶，实则点醒世人：世人总偏爱为纷乱世事定下秩序，为无常人生编写既定剧本，殊不知我们与古时之人并无两样，眼界依旧受限，认知依旧狭隘。 世间万事万物，从来没有一成不变的铁律。所有言之凿凿的总结，都只是眼界局限下的片面经验。阅历沉淀使人清醒，固执守旧便成偏执。 不必像火鸡一般，把偶然当成必然，把经验奉为真理。历史从不会原样复刻，人心世事亦无固定章法。与其费尽心思揣摩所谓规律，不如静心读书，看透世间种种强行定论的虚妄，淡然处世，安稳度日。 那些满口笃定、大谈历史规律，把世事兴衰说得铁板一块的人，说到底无非两种。一种是存心欺世的骗子，心中明知所言皆是虚妄，却故作高深拿来糊弄世人；另一种便是懵懂执迷的愚人，自己打心底里深信不疑，把片面阅历当成世间真理。 往后余生，少做困于认知的火鸡。常怀敬畏之心，不被过往经验束缚，不被固有认知困住。清醒自持，随性淡然，方能活得从容自在。

我猜，99%的人都被马伯庸这本书的书名骗了…… 这里面肯定是有什么误会，或者说书名有点坑作者。 本来，我对于马伯庸作品的阅读已经告一段落，然而由于最近对于历史兴趣浓厚，所以看到《马伯庸笑翻中国简史》，还是忍不住读了。 结果没想到，这本书既不会让人“笑翻”，也称不上是什么“中国简史”。所以，无怪乎每每“上当”读过的人都要再给它添个差评。 如果一定要和“好笑”扯上关系的话，其实这本书传达更多的是讽刺而不是搞笑。 但是，但是，不能因为名不副实就否定它的全部价值。因为一本书脱粉无数，马伯庸多少有点冤。 “五德终始说”的两套算法 整本书围绕的主题是历代王朝的“德性”（书中一梗：北方的朋友注意不要把最后一个字读轻音）。 这种事的鼎盛时期主要集中在元、明、清三朝以前，一旦确定了新的朝代到底属于“金木水火土”中的哪一个，那么所有的事情都要以此为据。 比如“用五行套五方：金代表西方，木代表东方，水代表北方，火代表南方，土代表中央，可以完美套用。再比方说，金代表白色，木代表青色，水代表黑色，火代表红色，土代表黄色。” 所以相应的，皇帝和大臣穿什么颜色的衣服，祭祀在哪个方位，名字要不要改，都城选在哪里，如此等等也都要“煎饼果子来一套”。 元、明、清虽然也有人去讨论这事，但总体不像前面朝代那么重视。 尤其到了清朝，八旗颜色跟打翻调色盘似的，皇帝之所以穿黄袍很可能是因为最早皇太极领的是镶黄旗。 而赵匡胤的典故“黄袍加身”，很可能只是碰巧是黄色，因为那个时候黄色虽然高贵，还并非皇帝专属。 那么，一个王朝的“德性”应该如何判断呢？主要是依据这两套完全相反的逻辑：“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。” 这两套关于“五德学说”的算法是从东汉开始演变成熟的。此后大儒们要么奉行“五行相胜”，要么奉行“五行相生”。哪个理论好用就用哪个。 为此臣子们经常吵得不可开交，皇帝有时也会听从意见改来改去，例如刘氏汉朝。 其实汉朝争论到底是“水徳”得还是“土徳”“火德”根本毫无逻辑，谁说是什么就是什么，只要可以厚脸自圆其说。 自圆其说的基础逻辑方法就是阴阳五行学说，物证就是突然出现的祥瑞和谶纬。 比如某年某月某地突显黄龙，某地挖出一块带字石碑等等。还有帝王将相专属的出生异象、英武事迹等等。 文化心理的古今传承 那么，历代马屁精众臣为啥要生编硬造朝代的“五行”呢？ 目的主要是为了证明帝王得到天下的正统性。“顺天者昌，逆天者亡”嘛！ 就像禅让制明明已被世袭制和造反终结，偏偏还要做好表面功夫，谦让几个来回，以满足某些曲曲折折的虚荣心理：这黄金锻造的王座，这壮阔的河山，可都不是我抢来的啊，明明是你觉得我英武盖世，自己羞愧难当，拼了命硬塞给我的啊！ 于是乎推三阻四，客气了半天，“红包”到底还是勉为其难地接下了。 在中国，千百年来，学会识别种种曲折微妙之处，并会虚以委蛇，向来被誉为高情商的表现。 不屈从于这种价值观也很难活下去，因为那些“迫不得已”接受并享受特权的人，往往在激烈的生存环境中占据着绝对高位，轻松掌握他人的命运。 了解了这一层文化，你就能明白，为什么那么多建立新朝的人非得有个“禅让”的仪式；明明已经老子天下第一了，为什么还不能直接跳过。 比如赵匡胤上位，还需要后周恭帝柴宗训下诏禅让，比如姚苌逼苻坚交出传国玉玺，不交就要求他写诏书表示禅让。 你也能明白，为什么朱元璋明明打出过“驱逐鞑虏”的旗号，可是当上皇帝却说“本朝不是靠着灭元，而是靠着灭盗贼（指包括红巾军在内的南方汉人割据势力）起家的”。 因为表面上还是要“以德服人”，表示自己是正当继承元朝之后的“正统”的。 其实也就唯一留存至今的四大文明古国之一才会热议这个话题。 中国以外的很多地方，王朝兴替，人种大换血，所谓“正统”断绝这种事，应该频率要比中国高得多，早就不以为怪了吧？ 不过，别以为只有古人才会操心这些务虚之事，哪怕近现代也不乏其人。 “不光明朝人信，就连清代的历史学家万斯同、赵翼，还有近代大学者王国维，他们全都信，还到处翻资料找证据，拼了老命也要证明确实水枯竭而火生发，元朝的江山最后还是回落到赵家手里。” 联想到最近甚嚣尘上的洪清假说、“换种论”，也是颇为耐人寻味。 记得前些年，看到后人编造的《推背图》居然还有那么多人孜孜以求，还觉得有些不可思议。 没想到，现在看到马伯庸也在书里提了一嘴：“直到今天还有很多人在伪造和解释《推背图》之类的怪书，说唐朝人就已经预见到日寇侵华了。” 君不见，算命先生和风水师（现在流行叫“国学大师”）在任何朝代都能操着三寸不烂之舌，赚得盆满钵满，轻易操控他人，攀附权贵显要…… 论作家的清醒与骨气 总而言之，王朝到底属啥德性，全凭一张嘴。 人嘴两溜皮，想怎么说怎么说，正说反说都对！谁一口咬定，底气十足，谁就有理。 所以，今人想从混乱的体系里面勉强理出一根清晰明了的线出来，也是一件相当不容易的事。 虽说甚至马伯庸捋出来的这个体系也是漏洞百出，哪怕是他自己的表述，也偶有矛盾和混乱的迹象，难免有些牵强滞塞，不过也不算很要紧。 因为本来作者就是在讽刺这些无稽之谈，而不是在无稽之谈之里找出强逻辑。 不管怎么说，亲王是个三观包括史观都很正的作家，嘲讽权贵，关注小人物的艰辛，悲天悯人。 这点从他的很多作品中都不难看出来，即使是这么一本文不对题的小书。 这本《马伯庸笑翻中国简史》就跟他的小说作品一样，你以为马伯庸在讲历史，其实他一直在写人性。 何况，能把这么枯燥的一本书，写得让我耐着性子从头读到尾，也是相当有水平了。 书中满满都是知识点，引得我这个历史小白不停划线。虽然是玄学类，甚至大多数都是牵强附会胡编乱造，但毕竟属于传统文化的一部分，还是有必要了解一下的。 要说历史这块嘛，确实也能跟着五德学说，按朝代顺序简单了解一下。 因此对于个人来说，这仍然称得上是一本非常涨知识的书。 好吧，抛开蹭热词的书名不谈，还是可以继续和亲王做朋友的。 原文发布在公号“一寸书”，欢迎关注！

奇奇怪怪的知识又莫名其妙多了。书名完全标题党，再加上书尾最后一句“既然是糟粕，还是应该彻底地摒弃掉为好”，所以不推荐哈！