人的行动

Gemini整理的，有助于梳理这本书的逻辑链： 本书的逻辑链条始于一个不容置疑的公理——“人的行动”，并由此出发，通过层层演绎，最终构建起一个涵盖价值、交 第一环：基石——“人的行动”公理 ( 米塞斯的整个理论大厦都建立在一块坚实的基石之上，那就是“人的行动”这一不证自明的公理。他指出，“人的行动”是有目的的行为，即运用手段以达成目的。这一定义看似简单，却蕴含着深刻的内涵： * 目的性： 人的行动并非像石子下落那样的机械反应，而是由行动者内心的某个目的所驱动。行动者旨在用一个他认为更满意的状态来替代一个他认为较不满意的状态。 * 理性： 这里的“理性”并非指行动的最终结果是否明智或道德，而是指行动是有意识的、经过思考的，是行动者在当下认知范围内，为达成目的而选择手段的过程。 * 主观性： 目的的设定和手段的选择都是行动者主观判断的结果。价值存在于评价者的心中，而非物品的物理属性之中。 从“人的行动”这一公理出发，米塞斯推导出一系列重要的概念，这些概念是后续所有经济学理论的逻辑前提，他将这门从“人的行动”公理出发进行逻辑演绎的科学称为“人的行动学” 第二环：个人行动的逻辑推演——价值、手段与边际效用 一旦确立了“人的行动”这一基石，米塞斯便开始推导个人在行动中的必然逻辑。 * 价值等级： 既然行动是为了达成目的，那么行动者心中必然对不同的目的有一个排序，即价值等级。他会优先满足他认为最重要的需求。 * 手段的稀缺性： 用以达成目的的手段是稀缺的。如果手段充裕，那么所有的目的都可以瞬间达成，也就无所谓行动了。 * 时间偏好： 行动总是在时间中展开。行动者必然更偏好于早一点达成目的，而非晚一点。这种对“现在”相对于“未来”的价值偏好，就是“时间偏好”的起源，也是利息现象的根源。 * 边际效用： 由于手段是稀缺的，行动者在运用多单位的同质手段时，会将其首先用于满足最重要的目的。因此，每增加一单位的手段，其所能满足的目的的重要性便会下降。这一单位手段的价值，即“边际效用”，是递减的。这解释了为何人们愿意为第一杯水支付高价，而对第一百杯水则不然。 * 机会成本： 选择一个行动，就意味着放弃了其他可能的行动。被放弃的选项中价值最高的那个，就是此次行动的“机会成本”。 第三环：从个人到社会——交换、价格与市场 在阐明了个人行动的内在逻辑后，米塞斯将视野扩展到人与人之间的互动，即社会。 * 人际交换的产生： 两个人之所以会进行交换，是因为他们对同一物品的评价不同。每个人都希望用自己评价较低的物品，去换取自己评价较高的物品，从而双方都能获益。交换是改善各自境况的行动。 * 价格的形成： 在一个有多人参与的市场中，买家与卖家之间的竞争性出价和要价，最终会形成一个所有参与者都能接受的交换比率，这就是“价格”。价格是市场参与者主观评价的客观体现，它反映了商品相对于货币的价值。 * 货币的起源与功能： 直接的物物交换效率低下。市场会自发地选择一种最易于交换的商品作为交易媒介，这便是货币。货币的出现极大地促进了分工与合作，使得复杂的经济计算成为可能。 * 经济计算： 在一个以货币为基础的市场经济中，企业家可以通过计算预期的成本和收益（都以货币表示）来判断一个生产项目是否“有利可图”。如果缺乏价格这一信号，理性的资源配置将无从谈起。 第四环：对理论的深化与应用——资本、利息与商业周期 在建立了市场运行的基本框架后，米塞斯进一步探讨了更为复杂的经济现象。 * 资本与利息： 资本品（如机器、工具）并非直接满足消费的物品，而是用于未来生产的中间产品。利息的本质是人们对“现在”的商品相对于“未来”的商品的价值贴水，即时间偏好的货币化表现。它不是对资本的剥削，而是对延迟消费的补偿。 * 商业周期理论： 米塞斯认为，经济的周期性繁荣与萧条并非市场经济的固有缺陷，而是政府对货币和信贷进行干预的结果。当中央银行人为地降低利率，向市场注入过多的信贷时，会误导企业家进行过多不当的“迂回生产”（即需要更长时间才能产出的项目）。这种由信贷扩张支撑的繁荣是不可持续的，最终必然以信贷紧缩和经济衰退（萧条）而告终。萧条期是市场对之前错误投资的清算和调整过程。 第五环：理论的终点——对干预主义和社会主义的批判 《人的行动》的逻辑链条最终指向了对各种形式的政府干预，尤其是社会主义的批判。 * 对干预主义的批判： 米塞斯认为，任何对市场的孤立干预（如价格管制、最低工资等）都会产生与其初衷相悖的意外后果。例如，对某种商品设定最高限价，会导致该商品的短缺和黑市的出现。政府为了应对这些新问题，将不得不进行更深层次、更广泛的干预，最终将经济引向全面的中央计划。 * 对社会主义的批判——经济计算问题： 他指出，在废除了生产资料私有制的社会主义经济体中，由于不存在生产要素（土地、资本品等）的市场，也就无法形成这些要素的价格。没有价格，就无法进行理性的经济计算，计划者将无法判断何种生产方式是有效率的，无法知晓社会最迫切需要的是什么。其结果必然是资源的巨大浪费和普遍的贫困。 阅读建议 对于希望深入理解《人的行动》的读者，以下建议或有助益： * 从第一部分开始，稳扎稳打： 本书的逻辑性极强，前几章关于“人的行动”和“人的行动学”的论述是理解全书的关键。务必透彻理解这些基础概念。 * 不要跳跃阅读： 米塞斯的论证环环相扣，后面的章节建立在前面章节的基础上。按部就班地阅读，才能跟上他的逻辑步伐。 * 关注定义与逻辑推导： 米塞斯非常注重概念的精确定义。在阅读时，要时刻注意他是如何从一个基本概念推导出另一个更为复杂的概念的。 * 将理论与现实联系： 尝试用书中的理论来分析你身边的经济现象，例如物价的涨跌、创业的决策、政府的某项政策等。这有助于加深理解。 * 保持耐心与开放的心态： 米塞斯的思想深刻且与当前主流经济学的一些观点有所不同。保持耐心，以开放的心态去审视他的论证过程，你将收获良多。 总而言之，《人的行动》是一部由一个简单公理出发，通过严密的逻辑演绎，最终构建起整个经济学和社会哲学体系的巨著。掌握其从“人的行动”到“市场过程”再到“社会协作与政策批判”这一核心逻辑链条，是开启这座思想宝库的金钥匙。

路德维希·冯·米塞斯是“奥派经济学”的一代宗师。《人的行动》这本书是这个学派的镇派之宝，是米赛斯老爷子一生心血的结晶。米塞斯是奥地利籍犹太人，一辈子没干别的，就是跟各种错误有害的思想死磕。他这个人脾气倔，认准一个理儿九头牛都拉不回来。他的一生可以说是颠沛流离，为了躲避纳粹的迫害从欧洲一路逃亡到美国，但他脑子里那套清晰犀利的思想却从来没有妥协过，他就像一个孤独的思想斗士独自一人对抗着那个时代最流行的两种瘟疫：法西斯主义和社会主义。 想要了解《人的行动》这本书，首先咱们得看看米塞斯写这本书的时间，当时的世界是个什么样子？这本书的英文版出版于1949年。1949年的人类刚刚从第二次世界大战的废墟里爬出来，整个世界可以说是百废待兴，但思想上却是一片混乱，一边是苏联领导的社会主义阵营高歌猛进，看起来好像代表了人类的未来；另一边是西方世界虽然打赢了战争但对自己的那套资本主义理论也充满了怀疑。大萧条的阴影还没散去，凯恩斯主义开始大行其道。大家都觉得市场这匹野马靠不住，必须得由政府这只看得见的手牢牢地管起来，整个世界好像都在向左转，“自由市场”、“个人主义”这些词在当时几乎跟“自私自利”、“落后反动”画上了等号。就在这么一个万马齐喑的时刻，米塞斯这位思想上的雇佣者出版了这本厚达近千页的《人的行动》。他想干嘛？他想做的是一件“逆天而行”的大事，他要凭一己之力为那个被所有人误解唾骂的“自由市场经济”做一个最彻底最根本的辩护，他要做的是一场思想上的诺曼底登陆，从最基本的哲学层面去反击那些甚嚣尘上的“集体主义谬论”。 所以，我们在读这本书的时候，千万别把它只当成一本经济学著作。米赛斯老先生不像别人，一上来就跟你谈钱、谈市场 ，东拼西凑给你讲一堆零散的概念，他觉得要想看懂经济，你得先看懂人。米赛斯从“人的行动学”、“行动的本质”、“人的价值判断”、“时间的稀缺性”、“资源的稀缺性”、“未来的不可预测性”……这些最根本的哲学问题出发，用严密的逻辑把整个经济学的大厦从地基开始一砖一瓦重新给你建造了一遍。“价格”、“货币”、“利息”、“工资”、“商业周期”等等所有这些复杂的现象最终都和“人的行动”有关，都能在这本书里找到他们共同的唯一的源头。而在哲学领域这本书的地位就更高了，它被誉为是捍卫个人自由最坚固的防火墙，它明确告诉我们“经济自由”是所有“其他自由”的基础。它用最硬核的逻辑论证了：为什么一个“尊重个人”、选择“保护私有财产”的社会才是唯一能够导向繁荣和平与文明的社会。任何试图用集体主义来压倒个人，用计划来取代市场的企图，无论它的初衷多么美好，最终都将通往奴役之路。 当然了，这本书也是出了名的难读。如果你实在是觉得阅读困难。我向你推荐一位高人，这位高人把米塞斯这本书做了一篇近十个小时的音频文章，用咱们平时最熟悉的大白话把它掰开了揉碎了，把里面那些最闪光、最要命的道理一点一点列举讲解了出来，满满的都是干货。这篇文章就放在微信读书，名字就叫“《人的行动》深度解读，奥地利学派的圣经”。感兴趣的朋友可以搜索一下。我上面的这篇文字有很多地方也是“借鉴”了这篇文章。无论是在阅读之前，还是在阅读之后收听一下这位高人的解读，对你理解米塞斯《人的行动》的这本书绝对有帮助。——于2026.1.16

米塞斯告诉我们计划经济不可行，因为人类的内心世界是不可度量的。这是说人类的精神活动，比如快乐，痛苦，愤怒，舒适，效用，价值等等，都是没办法用数学数字来衡量的。这就是经济学中的主观价值论，主观价值论说，价值只可以分出高下来，而不能衡量出价值的具体大小。这在经济学中这被叫作序数效用论，只能对价值做出排序，比如说，第一第二第三等等。与之相对应的是外在的物质世界，那是可以度量的。不可度量的内心世界是怎么和可以度量的外在物质世界发生联系的呢？米塞斯指出，有一个东西可以破解以上的困境。这个东西可以打通主观世界和客观世界的壁垒，成为沟通内心世界和外在物质世界的桥梁，这个东西就是货币。严格地讲是基于货币的经济计算。当收入大于成本时，经济活动的核算结果就是盈利，盈利说明你有效地使用了稀缺的资源；但如果从事后来看，你的这个项目成本大于收益，那说明你亏本了，亏损证明你把有限的资源用在不那么重要的目的上。 计划经济由于没有私有产权，生产要素不能被私人所有，因此无法基于个人的意愿进行交易；没有交易也就没有办法产生交易的货币价格，没有交易的货币价格，就没办法计算你成本和收益，和你的目标的收益。无法经济计算，也就无法知道盈亏，从而也就没办法知道你是否有效地使用了资源。你只能乱碰乱撞，有时候生产过剩了，有时候却短缺得要命。长此以往，经济必然会走向普遍的贫困和崩溃。计划经济必然不可行，结论由此得证。追溯起来，这都是因为主观的内心世界不可度量，而外部物质世界是可以被度量的，计划经济欠缺打通这两个世界的工具，也就是基于货币的经济计算。 因此我们也就获得了一个启示，任何对价格的干预，都会扭曲经济计算，从而阻碍人们自由地表达自己真实的欲望和价值，最终就会导致生产在部分程度上的混乱。 以上摘自李松的奥派经济学，第四讲 作为一本工具书（米塞斯说经济学是研究人的行为的工具）总像教科书般枯燥乏味，总逼人打起十二分精神才能看明白，所以让人老想逃，却又惊喜于新的发现新的认知而沉迷其中。米塞斯最无法容忍的是愚蠢与浅薄，所以他很耐心地将一个个知识点掰开揉碎教给大家，为的是让读过他的书的人从此不那么笨了😅 虽然费了很多时间，中文版一百二十个小时，英文版近一百三十小时（嗯，看完我就不那么二百五了），这书我还是会再读的，知识点的掌握不是一蹴而就的，所以看一遍只能留下一点痕迹，要多理解还是要更多的投入 为了强调书对我们的知识面带来的冲击，我们总说如果只看一本必读某本，嗯，它是不可错过的必读经典！五星标准给六星😝

『自远古以降，人们一直渴望知晓那一切存在和一切变化的原动者，也即万事万物来源于斯又为其自身本源的终极本体。科学则较为谦和。它明白人的心智和人对知识的探求是有限度的。它只追溯每一现象的原因。但它也认识到这些努力终将遭遇某些难以跨越的壁垒。有些现象无法加以分析，也不能溯及其他现象。它们是一种“极据”（ultimate given）。科学研究的进步也许能成功地证明，从前认为是极据的某些事物，其实能够分析为若干成分。但是，总会有一些不可简化、不可分析的现象，这就是极据。』要想具有现实的清醒眼光，不是形而上的，也不是乌托邦的，此书不可不读。 而“极据”可谓是其中最基本的概念，甚至是人生现世与非现世的分水岭。

米塞斯在其著作《人的行为、市场和经济学》中提出了许多深刻的洞见，以下是其中的十大洞见： 1.人的行为的复杂性：米塞斯强调，人的行为受到多种因素的影响，包括物质利益、精神需求、文化传统等。因此，理解人的行为需要综合考虑各种因素，而不能简单地归结为经济利益驱动。 2.市场的自组织性：米塞斯认为，市场是一个自组织的系统，其运行规律不是人为设计的，而是由参与者之间的相互作用和竞争形成的。这种自组织性使得市场能够有效地配置资源，实现社会福利的最大化。 3.经济学的本质：米塞斯认为，经济学的本质是对人的行为和市场现象的研究，其目的是揭示其背后的规律，为政策制定和实践提供指导。因此，经济学icon应该关注现实世界的复杂性，而不是简单地构建理论模型。 4.货币和信贷的重要性：米塞斯强调货币和信贷在市场经济中的重要作用。他认为，货币不仅是交换的媒介，还是价值的储存手段，而信贷则是实现资源配置和经济发展的重要手段。 5.干预主义的危害：米塞斯反对政府对市场经济的干预，认为这会破坏市场的自组织性和规律，导致资源配置的扭曲和效率低下。他主张政府应该扮演“守夜人”的角色，维护市场秩序和公平竞争。 6.自由市场icon的优越性：米塞斯认为，自由市场是实现经济效率和社会福利最大化的最优方式。在自由市场中，价格机制能够有效地调节供求关系，实现资源的优化配置。同时，自由市场还能够激发企业家的创新精神，推动技术进步和经济发展。 7.经济周期的存在：米塞斯认为，经济周期是市场经济的固有现象，其根源在于货币和信贷的扩张与收缩。他主张通过控制货币和信贷的供应量来平稳经济周期，避免经济危机的发生。 8.社会主义icon的不可行性：米塞斯认为，社会主义试图通过计划经济icon和公有制来实现资源的优化配置，但这种做法忽视了人的复杂性和市场的自组织性，因此是不可行的。他主张坚持市场经济的道路，通过市场竞争和价格机制来实现资源的优化配置。 9.经济学的伦理基础：米塞斯认为，经济学不仅仅是关于物质利益的科学，还涉及到伦理和道德的问题。他认为，市场经济是一种基于互惠互利和公平竞争的经济制度，其运行需要参与者遵守诚信、公正和负责任的道德原则。 10.经济学的历史维度：米塞斯强调历史在经济学中的重要性。他认为，市场经济是一种历史形成的经济制度，其发展和完善需要经历长期的历史过程。因此，在研究经济学时需要考虑历史背景和发展脉络，以更全面地理解市场经济的本质和规律。

2019年度回顾之六 作为经济学思想集大成的晚年扛鼎之作的《人的行动》，米塞斯先是假定有一个“先验的”人类行动的“公理”，在这个公理基础上，他一步步地推导出了他眼中的人类社会经济运作的种种安排和运行原理，最后构建出了他的“人类行动学”的逻辑大厦。 人的行动学（Praxeology，或译人的行为学）是一种研究人类行动的学科。意指人对于环境及他人有所反应而表现出来的行为。这一词最先在1890年被A埃斯比纳斯（Alfred Espinas）提出，但真正为人所知的则是奥地利经济学派学者路德维希•冯•米塞斯稍后所提出的理论。米塞斯认为： 第一：人的行动机理以及动机，无法以自然科学的实验方式，也无法以历史资料的统计分析来得出必然性的科学结论，只能视为一种先验的存在。 第二：同时，有行动能力的人，必然具备一般动物所不具有的逻辑推理能力，这些能力使其能够判断导致他不适的原因，并将这些原因进行排序，然后以自身能够付出的成本“或能够采用的工具”将其逐项排除。 在米塞斯的理论中，上面两段话，尤其是后一段，它具有公理的地位。 米塞斯试着探索经济学的根基。如同其他奥地利经济学派经济学家和古典经济学学者一样，米塞斯反对使用观察的方式研究人类行为。他认为人类的行为太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且人类的害羞本性使得他们的行为总是无法被正确的观察。也因此，与自然科学不同的是，观察人的行动或者试图以历史资料解释人类的社会科学研究，都难以避免的会受到其他种种没有注意到的研究变因所影响。 在《人的行动》一书中，米塞斯主张自由市场机制不但可以完全取代任何政府计划的体制，更重要的，自由市场本身就是人类文明的根基。他将复杂的市场解释为无数的意识、有意识的行动、选择和个人偏好的结果。最终决定市场现象——供求、价格、生产方式，甚至盈亏的，是个人主观价值判断所反映出的个人选择。虽然政府可以设置价格，但最后还是个体自身，通过对于资金、产品和服务的选择和行动，真正决定了价格。因此，米塞斯不把经济学作为对于材料、服务和产品的研究，而是对于人的行动的研究。 简而言之，米塞斯认为，人的经济学行为是每一个人的自由意志的反映，这是客观存在的事实，不以政府的主观臆断而改变。 作为奥地利经济学派奠基之作，《人的行为》成为划时代的经济学经典，其思想已经上升到哲学的高度

这真是颠覆认知的一本书，太喜欢这样的书籍了，感谢作者对于事物一针见血的分析。不过这个翻译真的对于读者很不友好，有的句子真的很难理解到底在说啥。 经济是研究人的行动的一门学科，所研究的是不同人的行动本身，而不是人的行动所产生的心理想法。 经济也是研究如何将社会中有限的资源进行合理的配置而发挥出其最大价值的学科，经济学与市场经济相挂钩，有市场经济才有经济学，没有市场经济也就无经济学。 人的行动是为了达成某一项目的而必须实行的手段。 人之所以有行动也是因为对目前生活状况的不满意，从而想要通过行动去获得一个更加满意的状况。目的会随着外界环境和思维体系的变化而不断变化的。正是因为人们对于未来的不确定性，才会产生人的主动性才产生了人的行动，如果人类对于未来的一切都是可知的，那这样的话一切都在掌控之中，也就不会产生去行动的必要和动力。也正是因为现实资源的稀缺性才产生了人的行动，人的劳动也才会产生价值，如果资源充足到过剩也不用去竞争也不用去行动了，同样人的劳动也就没有价值可言了，也就不能通过劳动换取财富了。 人类社会是人的行动的结果，人们之间有目的性的合作才促成了社会的产生，也就形成了所谓的分工，分工的产生使得不同行业的人们从事自己更擅长的职业更加专业化，也强化了人们之间的不平等，分工促进了机械化水平的提升，提高生产力和效率。分工让资源的配置更集中化，形成大规模生产的局面，大工厂大规模生产的优势在于，它可以将非完全可分的生产要素发挥出最大价值，而小规模小工厂则没有将生产要素的全部价值发挥最大化而造成了浪费。 分工和合作相辅相成，分工是为了更好的合作，合作也是为了更好的分工，分工合作也是因为对个体有利，战争会打破分工合作的秩序，所以大家都向往和平。归根结底和平环境下的分工合作对于每一个人都有利，可以提高生产力效率，提高资源的利用率，提高生活水平和质量，那么人们为了自己的利益才会更加倾向于维护和平，更倾向于参加社会的分工合作，总的来看就会社会关系会更加的稳固和谐，长期发展。分工产生使不同人的从事不同的工作，生产不同的商品用于交换，交换行为的产生是因为买卖双方都认为自己换来的商品和服务的价值高于自己卖出去的价值，对于同一物品的不同评价导致了交易。 和平环境下的分工和合作只是一种为了达到目的和利益的手段。就像是对于个人来说工作只是为了更好生活的手段，而不是最终目的。为了营造一个没有战争没有内乱的社会环境，政府就产生了，政府的产生就是一部分群体为了达到自己的目的而形成的一个组织，这个组织可以用行政强制的手段或者说的更直白一点就是用暴力的手段来维护社会的安稳和和平，也可以用发起战争的手段来对抗外来侵略，从而为分工劳动创造良好的环境，生产更好更多的商品和服务，最终还是为了达成自己的某些目的和利益（利用政府国家的外衣来满足个人的意志和欲望，比如说强制性征收各种税，颁布一些强制性的法法令规则，大量印发货币流入市场随意控制货币的实际购买力等等）。感觉跟马克思说的差不多呢，国家的存在是一个阶级用来统治另一个阶级的工具。不过政府国家这一意识形态为了能够长期的维持下去必须获得大部分人的支持才行。如果只被少数人所认同，那么它的存在时间一定很短暂，会被多数反对人所推翻。那么就可以理解为现存的不同的制度和环境也是人们所选择的结果。 在一个市场经济的社会环境下，消费者群体则拥有主动权，消费者的需求和权益至高无上，社会当中的竞争表现为，资本家企业家等卖家会争相为消费者提供物美价廉的商品和服务。所以还是相对自由的市场经济更有利于社会和经济的健康发展，而在一个极权制度的社会环境下，掌握权力地位的群体拥有话语权和主动权，社会中的竞争表现为卖家趋向于向有权势的人竞相献媚。 市场经济中因为供求关系而产生了价格，但是不同的人们都有着属于自己的主观意识存在，这就使得不同的人们对于同一个物品或者服务都有着不同的评判标准，这样人与人之间就很难形成统一的价格认同，为了形成被全社会所认同的统一的价格标准就产生了货币和价格，促进人们之间的交换和合作，个人就可以通过购买商品和服务的价格来评判自己的行动是否值得，公司和企业就可以通过生产商品和服务价格来评判某一些商品和服务值不值得生产，通过价格这一指标来判断是盈利还是亏损。其实也就是在各方面都完全不相同的人类社会当中竖立一个大家都认同的共识，而且这个共识可以去换算和计量，那么社会当中不同的人们都会按照这个互相认同的共识去指导自己的生产和生活，提高大家的合作沟通的效率，最终都会为了自己的目的为了自己的幸福而出力出策。企业会计的存在好像就是通过记录每一笔的收入和支出的大数据，然后根据这个数据盈利与否来调整企业的生产结构和未来的生产计划。在合理的市场经济的背景下也才会相应的产生合理的分配制度，从而更有利于社会和谐稳定的发展。 形成市场经济形成的先决条件是私有制产权制和分工体系的产生（最最本质的可能还是制度的正确性，有了好土壤才会培养出好苗子），市场上的供求关系决定着商品和服务的价格，而价格又决定着商品和服务的成本，成本是放弃了的最大代价，价格反映着社会上的供求信息，指导着人们的生产和生活，同时也指导着有限社会资源的分配，卖家如果能准确的预测出未来市场上消费者的需求结构状况，并且尽最大的努力去满足消费者的需求，那么就会得到相应的利润。这样我们也就明白了，利润不是获得资本就随之而来的，而是取决于企业家资本家等卖家对于未来市场需求的预测的精确与否。这样马克思所表达的资本家是通过榨取劳动者的剩余价值而获取利润的观点可能就确实有点站不住脚了。如果没有资本家对于市场的精准预测，那么就不会产生岗位也不会生产出来让消费者满意的商品和服务。那么这么一看，资本家企业家等卖家都是推进社会生产力提升和发展、还有为消费者提供优质商品和服务的源动力。 市场经济是一艘船，组成船的材料是私有制和分工，消费者是掌舵者拥有绝对的话语权和主动权，而卖家则是划船者或者说是蒸汽机，劳动力就是被消耗的汽油煤炭等资源，最后相互配合相互合作一起为船只提供源源不断的向前动力的人。 一个企业当中，企业存在的本质目的就是获取利润，企业家是总战略指挥，企业的发展方向，结构规模等大方向是企业家一手决断，而每一个部门的经理则是按照大的战略方向和部署负责具体实施的人员。 在不以追求利润为目的行业当中，只能运用政府的行政规章制度去管理事务。而在以利润盈利为目的的行业，政府就应该尽量少的干预，放权给市场经济，市场经济有一双看不见的大手（人有目的的行动）左右着市场的平衡发展，干预的越多，产生的矛盾越多，越容易引起混乱。比如说引起财政亏损、服务质量差态度恶劣、政治腐败贪污等等现象。如果政府对于这种以盈利为目的的行业干预的过多，那么资本家企业家等卖家，把原本可以投入到生产使消费者更满意的产品当中的资金，转而都流向了讨好有权势有地位的人手里，最终结果导致市场中循环的资金越来越少，经济越萎靡。在市场经济当中，看似每一个人都为了自己的利益和目的而行动，而最后产生的结果对于整体社会也都有利。在一个个交易当中你满足我的需要，我满足你的需要，最好你好我好大家好。感觉以大见小，政府的干预就像是家庭中父母对于子女的教育一样，如果父母对于孩子的方方面面都加以限制和束缚，从出生就生活在各种框架和规则当中，那一定会限制小孩子的个性发展和身心的发展，这种教育一定是畸形的不健康的也是不利于孩子成长的。 当政府施行信用扩张政策，市场上的货币量猛然增长的时候，不会立马触及整个市场，它对于整个市场上的商品和服务都是循序渐进的影响，像蜂蜜一样由一个山峰状缓缓展开直到整个铺平，是慢慢的动态流动的影响着整体的。 政府信用扩张政策可以随意的控制货币的购买力，信用扩张会导致通货膨胀，通过膨胀引起商品价格的上涨，人们更趋向于储蓄并减少消费，而商品价格的上涨又给企业家传递了错误的信息，会误认自己的投资和生产计划都是切实可行的，就会继续扩张生产规模，引起结果就是进一步促进了商品价格和工资的上涨，最后导致整个市场的虚假繁荣，通货膨胀导致了社会资源的配置不合理和资产分配的不合理，导致劣币驱逐良币的现象，就这样不断的循环下去直到通货膨胀维持继续不下去引起信用崩溃，市场的货币体系走向解体。虚假繁荣使得社会当中有限的资源都没有最合理化的配置和发挥出它的最大价值，也没有通过反映市场的供求信息而生产消费者最为迫切需要的商品和服务，造成虚假繁荣的本质就是，财富的增加只与商品和服务的总量增加有关，在没有新的物品和服务增加的前提中，只是单纯增加货币的总量是无用的，在整个市场的货币总量是一定的情况下，不创造新的商品和服务，没有创造新的生产力，而就只是通过增发货币数量，看似提升了货币总量却降低了货币的购买力，没有实质作用，信用扩张带来的后果无疑是先带来短暂的繁荣景象，而后就是长期的大萧条。金本位的设立就可以预防政府对于货币购买力的所以控制权。 市场上的财富总量是遵循守恒定律的，如果政府用的多就代表征税变多，那么纳税人们就用得少，苛政猛于虎，如果收税过猛一定是不利于社会的长期稳定的发展的。感觉社会的经济就是这样运行的，一开始存在一个原始利率，这个利率比较稳定，在这样的利率下，社会运行的比较平稳，而政府为了扩大业绩，制造繁荣景象，就会主动的大量印发货币流进市场，这时使得利率下降，商品价格上升，错误的信息使得社会的企业家错误的调整生产，消费者错误的过度提高消费，社会的资源没有合理化的配置，直到这个利率低到无法再低，货币体系马上要崩溃时，政府为了社会的稳定不引起动乱而影响自己的统治地位，再向市场大量发放公债，收回市场上的大量膨胀后的现金并焚烧，使得利率再次慢慢回升到那个原始利率，经济又渐渐回归平稳，就将这个过程一遍一遍的循环下去，从而达到政府既可以通过主动干预来维持业绩和稳定，而又不影响自己的地位和权利的效果。 用自己的理解去总结一下对于货币代币的理解， 黄金（货币），现金（代币），信用媒介、货币证券（与信用相挂钩的代币，一旦信用崩塌，那么银行也就倒闭），准备金（留着以备兑换的黄金） 黄金的总价值是与所发行的总现金价值是相等的，而通过信誉超量发出的则是信用货币。如果信用货币发的太多银行又没有足够的黄金去偿还，那就会破产。如果政府直接干预银行的业务和运作，那么政府就可以不经过人们的同意随意控制货币的购买力，这样的操作会严重影响银行的商誉运行，严重影响经济的平稳运行。政府应该减少对于银行的干预，只有自由的银行制度才能保护市场经济安全，自由银行制度才是防止信用扩张这一固有危险的唯一手段。 虽然市场经济是可以有数据并计算的，但是并不代表可以通过经济的计算去精准的预测未来，世界是一直处于变化发展当中的，一变化就会产生不同的事物和现象，不同人们对于不同事物现象又会有不同的理解和感受，同一个人对于同一个事物和现象也会随着时间的变化而变化，通过数据计算出来的经济都是对于过去某一时间某一地点某一特定环境下的产物，这是经济的历史，是已经发生过的过去式，无法通过已经过去的事实去计算未来事件。因为经济是研究人的行动的一门学科，也就是无数人的行动组成了经济，而每一个人的行动都变化莫测，那经济现象自然就无法预测。用昨天的历史数据来预测今天的数据那就是刻舟求剑。历史会告诉我们过去发生的事情，但无法断言将来一定会发生什么事情。 现在来对比和设想一下，存在一个国家A和一个国家B，A的情况是，国家统一计划和安排人们的生产和生活，并且统一分配生活和生产资料，人们都安心的享受着被安排的生活，大家都为同一个目标而贡献自己的力量，没有怨言没有竞争没有冲突，一片欣欣向荣和谐安康的景象。B的情况是，国家完全不干预放手给市场经济，私有制和分工完全完善，市场上的有限资源的配置和利用完全是按照所有消费者最迫切的需求和欲望来生产和生活的，人们的行动完全自由，市场上的竞争也完全以供求关系为主。这样子的两个社会会存在于人类社会吗？好像现实世界也并不存在纯粹的市场经济和计划经济，人是这样复杂的动物，而世界的运行规律又是一直在变，那么人的行动一定复杂多样，没有规律和谐可言，这样的A和B完全也只能是存在于幻想当中的乌托邦，大概率是没有落地的可能性。感觉凡事不是非黑即白的，需要辩证的看待，可能相对好一些的情况就是，在完全追求利润的行业完全放手给市场经济，而在不追求利润的行业由政府统一调控。那么我突然蹦出一个想法，那么在计划经济的环境下想要把生意做成功是不是需要完完全全的跟随计划而不用考虑市场呢。也就是所谓的猪站在风口上都能起飞。那么我存在一个幻想，如果每一个国家都能实行政府不主动干预的市场经济，那么每一个国家之间都能够相互合作，互惠互利，没有贸易壁垒劳动力在不同地区没有限制可以自由流动，那么全世界的资本家都可以将有限资源根据消费者的最迫切的欲望和需求来生产，这样就可以发挥有限资源的最大价值，从而使全全世界的人们生活水平和幸福程度极大的提升到无法想象的程度。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。当然仅存想象中哈哈。按理说，世界就摆在这里，政府肯定也能看到对经济大量的干预带来的一些负面影响，那么为啥不直接选择最好的去执行呢，我个人的浅见就是大刀阔斧的改革太过于困难，阻碍太多，稳定往往比发展更重要，另一个最重要可能就是经济为政治服务，而政治则为制度服务。方向一旦定下，每一个国家都是一个大体量的存在，想掉头可不像开车那么简单。 这本书的作者的主张市场经济的观点和老子的治大国若烹小鲜观点由异曲同工之妙，都是主张政府不要干预太多。在没读这本书之前就觉得马克思恩格斯的理论和著作就是完全的真理，马克思说资本主义的本质是生产资料与劳动力的相分离，并且资本家通过雇佣劳动力去榨取劳动力的剩余价值来获得资产，而米塞斯则认为资本主义的本质是，为了消费者最迫切的欲望和需求进行大规模的生产，资本家通过对于未来市场需求结构的预测来进行自己的投资和生产，如果预测成功不仅会满足消费者最迫切的需求也会给自己带来财富，然后再转化为下一次投资的资产，如果预测失败，那则会带来破产。《国富论》作者亚当斯密则表达过这样一个观点，劳动就是衡量一切商品交换的真实价值。劳动价值就是货币价格，而米塞斯则表示市场的供求关系决定商品的售价，售价决定商品的成本。之前还读过薛兆丰的书籍，他表达过一个观点就是，之所以有改革开放的几十年的飞速发展，是因为竞争规则的改变，从认人转变成了认钱。与市场经济不谋而合，读完以后可能对于我狭隘的价值观有了一定的冲击，没有绝对的对也没有绝对的错，需要取其精华去其糟粕的接受新知识和旧知识。就喜欢自己的狭隘的价值观被一遍遍的冲击破碎又重新整合的过程，这样才会有进步和提升。当然自己接触的事物和书籍少之又少，还不足以形成比较正确的世界观人生观价值观，还需要慢慢的积累和提升，厚积薄发，这本书提醒自己自己存活的这个世界中没有什么是一成不变的，也没有完全的人和完全的真理，在人的行动学当中，不讨论无所不在无所不知的上帝行动，只讨论具有人类心智的普通人的行动，世界在不断变化向前发展的，可能今天的真理就变成明天的谬误，谁又知道以后是什么样子呢，正如老子所说的，“器皿是空的才可以盛东西，房屋是空的才可以住人”，要用空杯的心态去看待和接纳事物，才可以用更加宽容大度的心态接受不同的事物，一遍遍的重塑提升自己。 最后回到个人层面，个人的力量渺小，对于环境不认同也罢，觉得不好也罢，已经存在于这个环境那就是既定存在的客观事实，能做到的就是适应环境，不抱怨不杞人忧天，抱怨除了影响自己的情绪带来负能量以外改变不了任何东西。尽力做好自己能做的，打好手里能打的牌，尽人事，听天命，剩下的交给时间就好。（我之前就特别喜欢抱怨，抱怨各种事，当慢慢读了一些书以后，让自己的心静了下来，也许，真的是身上发生的所有不幸都来自我自己能力的不足。也多从自己身上找找问题才是最根本的） 读完这本书也让我对于两句话有了更深刻的理解，一句是财富不是对于劳动的奖赏，而是对于认知的补偿，另一句是巴菲特说的，买股票就是买公司，重视公司的护城河。 第一句，一个人的精力和体力都是极度有限的，再加上时间的限制因素，那么靠着体力劳动而获得的财富总是有一个看得见的并且比较低的上限，就算你一人顶三个，这个上限也已经给定死了，所以想要靠着劳动来创造财富还是太理想化，不太现实，不过解决温饱问题应该够用。而通过提升认知提升自己的见识创造财富，感觉是一个很有想象空间的存在，通过系统的知识体系看懂社会机制运行的底层逻辑，更快的看到事物的本质，对于未来有更深远的洞见而且看的准，然后通过大胆的魄力和智慧的穿透力去提前预测社会的市场消费结构变化，摸透消费者的购买导向，然后整合人力、生产技术、生产资料等资源去根据消费者最迫切的需求和欲望来创造商品和服务，利他就是利己，为别人提供便利就是为自己提供便利，最后转化为自己的财富。这样最后的结果就是，整个市场上的有限资源根据消费者的需求信息来合理配置和转化，并通过分工形成大规模的工厂来最大化的发挥有限资源的生产效率，然后也会形成与之相适应的较为合理的分配制度，生产力提高，分配合理，人们幸福，越好就越好，社会产生源源不断的向前发展的动力。 第二句，买股票也就是买公司，要重视公司的护城河。就是所有的经济数据都是已经过去的历史，昨天的经济数据与明天的经济数据没有直接相关性，无法通过昨天的数据去预测明天的数据。所以根据过去的股票价格和走势没法准确的预测未来是啥样的，所以经济计算和公式等都是为了迷惑人的耳目而存在的，没有客观真实性，那么既然无法预测，那就是透过现象看本质，每一个股票的背后都是实体公司所支撑的，如果公司的规章制度、信誉、产品质量售后服务等等运营机制比较出众，而股票又是以公司为支撑，那就代表着这支股票也大概率能行，所以买股票的话需要更看重公司的内在，更在重视公司护城河够不够宽才是重中之重。

《人的行动》译本选择 学术研究首选谢宗林译本，注释全，略有翻译腔；入门与原著语感选夏道平译本；需大陆规范术语可选余晖译本，阅读体验一般；其余版本不推荐。 延伸阅读与行动学巩固： 1.《奥地利学派经济学简史：米塞斯的视角》了解奥地利学派创始与演变的时代背景与发展脉络。 2.《米塞斯的经济学课》（米塞斯，谢宗林译）：讲座精选，用通俗语言重述核心命题，帮助化解《人的行动》的阅读难点，可作复习与补充。 3.《经济学的争论》米塞斯忠实弟子罗斯巴德作品，回应来自凯恩斯学派的批评。

六星！本书是以哲学家宽广视野和社会学家渊博知识铸就的堪称20世纪伟大而不朽的经济学经典。如果能耐得住晦涩与缠绕，读懂这本号称经济学中最难啃的著作，阅读的欢喜将是美妙的。路德维希.冯.米塞斯，斯密之后最重要的市场经济理论家，奥地利学派的“院长”。 本书被誉为“迄今为止对于市场经济最不妥协、最严谨合理的陈述”。细读之下，人的行动“之所欲乃远离不适”自洽的解释了经济运行。啃完本书，阅读能力和经济学认知大概率会上一个新台阶。前十分之一是米赛斯“人的行动学”概念陈述及路径梳理，需要多刷几遍方能通达。 2021年再看米塞斯1949年的文字，感叹这本被称之为20世纪最伟大的市场经济著作的名副其实。互联网下的人类史上最大可能的信息对称也实证了“人的行动学”对于市场经济、价格、企业家、周期、货币等解释的意义。能在晦涩中不断享受汲取之乐。阅读无涯，乐可以作舟。

Mark：2025年5月12日《中美日内瓦经贸会谈联合声明》。 持续跟踪中。“daoshi理论”三大经典假设的第一条便是：市场走势包容和消化一切xinxi。zijin的一切意图均会在走势上反映出来，如果交易者足够专注和耐心，通过日积月累的经验积累，ta便能从走势上获取他想要的一切xinxi。 中美日内瓦经贸会谈联合声明 中华人民共和国政府（“中国”）和美利坚合众国政府（“美国”）， 识到双边经贸关系对两国和全球经济的重要性； 认识到可持续的、长期的、互利的双边经贸关系的重要性； 鉴于双方近期的讨论，相信持续的协商有助于解决双方在经贸领域关切的问题； 本着相互开放、持续沟通、合作和相互尊重的精神，继续推进相关工作； 双方承诺将于2025年5月14日前采取以下举措： 美国将（一）修改2025年4月2日第14257号行政令中规定的对中国商品（包括香港特别行政区和澳门特别行政区商品）加征的从价关税，其中，24%的关税在初始的90天内暂停实施，同时保留按该行政令的规定对这些商品加征剩余10%的关税；（二）取消根据2025年4月8日第14259号行政令和2025年4月9日第14266号行政令对这些商品的加征关税。 中国将（一）相应修改税委会公告2025年第4号规定的对美国商品加征的从价关税，其中，24%的关税在初始的90天内暂停实施，同时保留对这些商品加征剩余10%的关税，并取消根据税委会公告2025年第5号和第6号对这些商品的加征关税；（二）采取必要措施，暂停或取消自2025年4月2日起针对美国的非关税反制措施。 采取上述举措后，双方将建立机制，继续就经贸关系进行协商。中方代表是国务院副总理何立峰，美方代表是财政部长斯科特·贝森特和美国贸易代表贾米森·格里尔。协商可在中国、美国，或双方商定的第三国进行。根据需要，双方可就相关经贸议题开展工作层面磋商。