彩色图解史记（彩图精装）

《史记》中的百家争鸣：统治智慧、历史命运与文明传承 引言：一部思想史的宏大叙事 司马迁的《史记》不仅是中国第一部纪传体通史，更是对先秦"百家争鸣"思想运动最为系统、深刻的总结。这部巨著通过双重叙事结构——司马谈《论六家要旨》的理论框架与人物列传的历史书写，完整呈现了百家思想的丰富内涵及其与政治实践的复杂关系。从治国之道到个人修养，从军事战略到经济思想，百家争鸣奠定了中华文明的思想基因，其影响绵延两千余年，至今仍在启迪现代中国的文化建构。 一、思想体系的系统建构：从《论六家要旨》到历史实践 在《太史公自序》中，司马迁借其父司马谈之口，开创性地提出《论六家要旨》，将先秦思想系统归纳为阴阳、儒、墨、法、名、道六家。这一分类不仅具有学术史意义，更蕴含着深刻的政治智慧。司马谈在评析各家优劣时指出：阴阳家顺天象而流于拘忌；儒家重教化而失之繁琐；墨家倡兼爱而趋于苛刻；法家严刑律而冷酷少恩；名家辨名实而陷于诡辩；唯道家"采儒墨之善，撮名法之要"，最能兼容并蓄。 这种评判既反映了汉初黄老思想盛行的时代背景，更预示了汉代思想融合的大趋势。司马谈实质上提出了一种以道家为根基、博采众长的治国理念，为后世"儒表法里"的政治模式提供了理论先声。 二、百家思想的实践历程：治国之道的多元探索 法家：强国之术与帝国基石 法家思想在战国时期获得最彻底的政治实践。商鞅在秦国的变法通过《商君列传》的详细记载得以呈现："废井田、开阡陌、奖励耕战"等措施使秦国迅速强大。韩非提出的"法、术、势"相结合的理论，通过《老子韩非列传》揭示了其与道家思想的渊源关系。秦始皇统一后推行的"书同文、车同轨"等政策，无不体现法家思想的精髓。然而司马迁也敏锐指出，纯任法家"刻薄少恩"，秦朝二世而亡的教训成为后世重要镜鉴。 儒家：礼治秩序与教化传统 虽然孔子在《孔子世家》中呈现为政治上的失意者，但其整理六经、开创私学的文化事业却奠定了儒家成为官方意识形态的基础。叔孙通制礼作乐、公孙弘以儒术取相等事件，标志着儒家在汉代逐渐进入权力核心。儒家强调的伦理秩序和教化功能，通过科举制度成为维系传统社会超稳定结构的关键力量。 道家：无为而治与休养生息 道家"清静无为"的思想在汉初"文景之治"中得到成功实践。《平准书》记载的"从民之欲，而不扰乱"的政策，使社会经济迅速从战乱中恢复。这种治国理念成为后世每个新王朝建立初期的标准模板，为中国传统社会的周期性复苏提供了理论指导。 其他学派的政治贡献 纵横家通过合纵连横之术维持列国战略平衡；兵家贡献的军事思想成为国家安全的重要保障；阴阳家提出的"五德终始说"为王朝更替提供合法性论证；农家重视农业的思想成为历代重农政策的理论来源；甚至被视为"小道"的小说家，其采集的民间传说也为统治者了解民情提供了窗口。 三、汉代的思想整合：霸王道杂之的统治艺术 汉武帝时期"罢黜百家，独尊儒术"的表面下，实际形成的是"儒表法里"的统治策略。《史记》记载的汉武帝时期政治，表面推崇儒术，实际运用中却结合了法家的刑名之术、道家的应变智慧等多重思想资源。这种"霸王道杂之"的统治艺术，成为此后中国历代王朝的基本治国模式：以儒家提供合法性论证和道德规范，以法家维持统治效率和秩序，以道家作为政策调整的缓冲机制。 各派思想在政治实践中不再是非此即彼的选择，而是根据不同情况各取其用的工具箱。这种实用主义的政治智慧，使得中国传统政治表现出极大的韧性和适应性。 四、科举制度与士大夫政治：思想与制度的完美结合 随着科举制度的建立和完善，儒家思想通过教育体系和选官制度深度嵌入国家机器。《史记》中记载的儒家强调教育、重视人伦的思想，通过科举制度得到了制度性落实。读书人通过研习儒家经典进入仕途，形成了一种独特的士大夫政治模式。这种模式使得儒家思想不仅是一种学说，更成为组织国家、管理社会的基本框架。 五、阴阳五行：天命观与政治合法性建构 阴阳家提出的"五德终始说"和天人感应理论，为王朝更替提供了神秘主义解释框架。《史记》记载的邹衍学说，被秦始皇采用来论证秦代周的革命合法性。汉代董仲舒进一步发展出系统的天人感应理论，通过灾异谴告等说法对皇权形成某种制约。这种天人感应的政治哲学，成为中国传统政治合法性论述的重要组成部分，也为限制绝对皇权提供了一种理论武器。 六、历史影响与文明基因：百家思想的当代启示 百家争鸣时期形成的各种思想理念，深深植入了中国政治文化的基因库： 实用理性主义成为中国传统政治的重要特色。不同思想学派不被视为互斥的真理体系，而是可供选择的工具资源。这种实用主义态度使中国传统政治避免了宗教性狂热，保持了相当大的灵活性和适应性。 道德与法律的平衡始终是中国政治的重要课题。儒家强调道德教化，法家注重法律约束，这两种倾向的张力与平衡，构成了中国传统统治艺术的重要方面。 统一与多元的辩证是另一个重要遗产。秦汉建立的大一统国家需要统一的思想基础，但百家思想中的多元因素仍然以各种方式保存下来，形成了"大一统"框架下的思想多样性。 人文主义精神是中国传统政治文化的突出特点。与其他文明相比，中国传统思想更关注现世人生和社会伦理，这种人文主义倾向使得中国传统政治保持着相当程度的世俗性和理性化。 结语：活着的传统与现代价值 通过《史记》的记载，我们看到百家争鸣不是尘封的历史遗迹，而是活着的传统。各派思想在历史长河中不断被重新解释和运用，参与着一代又一代中国人的精神塑造和制度建构。 在现代中国，我们仍然能看到这些思想因子的活跃：注重教育和社会伦理的儒家传统，强调法治和行政效率的法家遗产，应对社会变革时的务实态度，处理国际关系时的战略智慧等等。这些思想资源经过创造性转化，仍然在参与现代中国的建设。 司马迁以其博大精深的历史著作，为我们理解这一伟大传统提供了最宝贵的桥梁。《史记》不仅是我们了解百家争鸣的核心史料，其本身也是百家争鸣结出的最伟大果实。通过《史记》，我们不仅能够回溯过去，更能够思考未来——如何让这些古老而智慧的思想资源，在现代化的进程中焕发新的生机。这正是《史记》历久弥新的永恒价值，也是我们今天重新阅读百家争鸣的深刻意义所在。

作为“二十四史”之首的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，上至黄帝，下至汉武。全书包括：十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。这本巨著无疑是太史公为中华民族留下的共同财富。 这一版选取的内容都很经典，注解细致，翻译完整，并且把原文分割成了若干部分，好处是更便于文言文初学者阅读，实在觉得原文生涩可以选择先看注解和译文，再读原文就会容易很多。 读这本书有两大收获，一是历史方面的，二是文言方面的。太史公大笔如椽，文辞简练华美，刻画出的人物鲜活饱满，情节曲折动人。 孙武练兵、田忌赛马、围魏救赵、伍子胥复仇、范蠡教子、赵氏孤儿、田单复国、优孟谏楚庄王、西门豹治邺、商鞅变法、毛遂自荐、信陵君窃符救赵、完璧归赵、将相和、屈原投江、奇货可居、荆轲刺秦王、陈胜吴广起义、破釜沉舟、约法三章、鸿门宴、韩信拜将、飞将军李广、凤求凰......一个个故事精彩绝伦，千百年来《史记》一直是史学、文学、艺术等领域的取材宝库。

一部《史记》，有文学，有个人励志故事，有外交，有军事，有处事方法，见仁见智。 每个个历史人名都成了鲜活的人物，读来挺励志的，例如读孔子周游列国，孔子不再是供奉在庙堂上的圣人，是一个怀有理想，身在礼乐崩坏的年代，想要恢复礼乐的理想主义者。谈何容易，国君都想着如何快速吞并敌国，这时候谈仁义道德仿佛是镜子，照见了他们的不堪。孔子只能感叹自己生不逢时了。几百年后的大汉，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。终于用了他的理论。不看论语，看他周游列国，处处受挫，而不改初心的精神，就值得鼓舞我们了。 孔子弟子三千，贤者七十二人，达者三人。孔子最喜欢的颜回，恰恰是孔子说的，贫而乐富而好礼的人。富贵贫穷都不改其志，可惜早走了。子路是最为崇拜老师的人，从最开始对老师的不屑，到后面被老师的言行给折服，后来用生命遵从的老师的教诲。在子贡止鲁之战之中，惊叹于子贡出色的外交才能，不亚于苏秦，张仪。 读赵武灵王胡服骑射，一代雄主的形象就出来了，“有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨”，“愚者暗成事，智者睹未形”，“疑事无功，疑行无名”有智慧的人，容易被普通人耻笑。愚者看到当下，智者总能看到未来。写的真好，包括后来商君变法，可惜后来灵王缺被活活饿死了。 读张仪的故事，看他在楚国被诬偷了玉，穷且贱时，被人轻视，看后面他把楚国几乎是玩弄于鼓掌之中，又替怀王可惜。 读楚怀王处处受张仪骗，想来自己是楚人，也跟着遗憾起来。 看苏秦的故事，假使我有洛阳两倾田，安能致六国相印，贫时父母亲友都嫌弃，贵时嫂匍匐前进，人性如此。具体看苏秦的辩才，还要看战国策，往往说服别人，需要站在别人的角度，利用别人害怕失去的心理，晓之以利益，明其以得失。 看范雎的故事，在魏国受辱致此，难怪太史公说，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孙子膑脚，太史公靠者这些人的事迹，支撑者自己写完了这本奇书。 看到子贡游说田常，游说吴国，越国，晋国，利用田常想要叛乱的心，劝其攻打强国放弃鲁国，接着去游说吴国救鲁国打齐国，放弃越国。利用吴国君主想要称霸的心，吴王担心越国，子贡又去劝说越国跟吴王一起救鲁，利用越国想要报仇的心，告诉越可以趁吴国疲弊的时候可以打败吴国。又去游说晋国发兵攻吴国。后来达到救鲁国的目的，说难，在于了解所说之人的心。读来十分精彩。 商君列传，善始者多，善终者寡。商君三见秦王，最后选择了变法这种后遗症比较多的方法，在变法成功之后，如果能够功成身退就好了，乱世用重法，盛世用文化，可惜他没能等来盛世。 将才往往容易被反间，李牧，乐毅，乐毅眼看就要灭齐国了，却被新主怀疑，亡走赵，《答燕王书》出于此， 聪明如王翦，萧何。都选用自污的方式保命。 张良如世外高人般，不贪财。不好权。韩国大仇得报，深藏功与名。 孟尝君田文礼贤下士，冯媛通过烧掉债券的形式帮助田文树德，采用出使秦国的方式保全孟尝君。后又用“富贵多士，贫贱寡友，事之固然也。君独不见夫趣市朝者乎，明旦，侧肩争门而入；日暮之后，过市朝者掉臂而不顾。非好朝而恶暮，所期物忘其中。今君失位，宾客皆去，不足以怨士而徒绝宾客之路。愿君遇客如故。”劝孟尝君对离开他的门客如故。 平原君赵胜-毛遂自荐，毛遂平日不显眼，关键时刻抵十万大军。 信陵君魏无忌—夷门侯生，窃符救赵，忠义两全。 读李斯传，可叹可惜，秦朝竟然被赵高二世整没了，良将都被污杀，赵高杀掉李斯，却再也找不到如李斯这样能登相位管理国家的人。一个公司，一个国家，可能最怕赵高这样的人了吧，有小才之人居厚位是可怕的，赵高擅揣摩人心，利用三寸不烂之舌成功说服二世李斯跟自己一起篡权。李斯错在只考虑了自己权位，高估了二世，赵高少了国家大义，只有自我利益。李斯死的太冤。假使当初他有办法保住扶苏，会不会结局会好点。可想想历史，被冤的人还少么，伍子胥。 李广难封，不得不说人事有机遇的，李敢究竟是不是被霍去病杀害的呢，更惋惜他孙子李陵的遭遇，还好《答苏武赋》流传下来了，每每想到李陵的遭遇，都不敢想他是怎么活下来的。。 韩非子，写成《说难》，却未睹自己也死于说。还是被李斯嫉妒心害死，韩非，蔺相如都是能写不能说之人。 君子如履薄冰，居高位之人稍微对人怠慢都可能被嫉恨，导致被陷害，张汤。 我等小民，学学颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不改其忧”， 挫折时候，翻出历史看看，范雎，孙膑，赵氏孤儿。 想要劝人的时候，学学苏秦，张仪，子贡，公孙龙。 教不好孩子的时候，看看范蠡，也有对孩子无可奈何的时候。 田单那张，本惋惜乐毅的灭齐未竞，却看到田单火牛阵突围，反间计让乐毅亡走赵，觉得田单赢了。历史本就没有立场惋惜只说，只有你消彼长。人类总是自我斗争，与他人斗争，家与家斗，国与国斗，民族与民族，人种与人种。我们一致对外好不好，让全地球的人都成一个民族，对着外太空。

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。 听到这首曲是不是就想起了三国，其实我觉得同样适合史记 作为“二十四史”之首的《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，上至黄帝，下至汉武。全书包括：十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。

翻译可以，但为什么少了有些章节啊？

一直当着全版在读，想着有解释还挺好，结果读着读着发现是一个阉割版本，个人极不推荐，虽然有些文言文有点晦涩难懂。但是通过教育阶段的学习和一些影视剧的传播，多数都是能够看的懂的！这个不是司马迁的全本，节选，初高中生可以读读看，有解释对学习蛮有帮助的，但是我个人是不喜欢这种阉割版本，我去读全本了！坚持~~

《史记》不仅是一部伟大的史学巨著，它还是一部伟大的文学巨著。司马迁运用高瞻远瞩的卓越思想、准确而又敏锐深刻的观察力和独具匠心的艺术手法，于书中记述、描写了一个个栩栩如生、风采各异的历史人物，开创了我国传记文学的伟大传统。这些生动的文学形象永恒地给人以思想的启迪和美的享受，他们中有政治家、军事家、经济家、哲学家、文学家，有贵族、官僚、策士、隐士、商人、医士，也有刺客、游侠、占卜者、伶优，可以说遍及社会的各个阶层，甚至还有一些外国人。他们当中那些英雄和杰出人物的优秀品质，如项羽的英雄气概、张良的超人智慧、李广的勇气与机智等，早已融入了我们民族的血液，对后来中国人的精神世界产生了深远影响。所以，鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

选篇尚可，故事性强，适合初、高中生扩大古文阅读量，但错讹杂陈，恐误人子弟。读者须细辨。

多数人都说史记是历史的鼻祖。很多的历史都是参照这一部书进行编写的，无非都是大改小改而已。其实从实际以后的汉书后汉书，其实偶尔也有些已经不是真实的历史了。最起码他真实的力度已经减弱了，有时候是为了皇帝的名声着想，有时候也是为了自己的公民力度着想。要想真正的编写历史，并且30年如一日的去按照自己的想法写去是很难的，其实像实际这一部书也是被。删去了很多的张杰，甚至被后人编写改写补写，所以即使我们现在目前看到的也不是司马迁当时写的真实的情况了，就想像红楼梦一样，后80回说没了就没了，其实就算他还存在，也可能不会被封建社会的人所。容纳。国度没有一个宽容的态度，是无法包容万象的，实际也是一样，司马迁根据不同的史料进行一个对比，并且拜访了很多的老人，根据自己的知识水平进行限制性的采纳。因此他所能够写进这本书，里面的历史也是他认为是真实的，并不是说一定就是真实，因此就有了民间的许多闭关野史。 Ps即使像红楼梦一样真做假时假亦真假，作真实真亦假。因为历史已经离我们而去，而人人口中所流传的东西没有经过文化。人的证实，甚至到了清朝的时候，四库全书一整改这一所有的历史都可以被删除，一部分为了皇帝的名讳或者是各种各样的一些原因。总而言之，言而总之。这些保留下来的历史还是很有用处的。起码我们可以从身边的人类身上感受到，体会到。这些部分真实的情况，因为历史在转变，人类生存的目的不会变。即使有一个人重新经历了那一场历史，可能也会做出不同的选择。也一定会有不同的结果

囫囵吞枣地看完了，了解了很多历史事件和人物事迹，算是收获颇丰。看不懂的地方，搞不清的事情也很多，可能因为自己才疏学浅的缘故吧。 好多东西只能二刷的时候再慢慢学习了。