清史讲义

清朝诸位名字要命，自动过滤不熟悉拗口之名为刘能赵四王二狗，遂顺畅。孟森先生病逝于侵华战争之初，如天再假其年，今日又留多少大作。盼《清史稿》《东华录》于微信读书上线。

书籍不厚，读起来却极具份量，盖以古汉语写作故也。 清朝整个朝代并非一帆风顺，书中从创立到末落一一讲述过来，史实详尽，要言不烦，读之不禁扼腕。 满清一朝，前期有康熙雍正这样有能力的君主，后期有鸦片案（英国），太平天国，平捻，平回这样的史实，统治阶级却渐渐无力至于落后于世界。近代中国的不幸际遇清统治者负有不可推卸的责任。分析之，似乎在于政体的落后。所以有后来新民主主义革命，无产阶级革命等诸多尝试，至中华人民共和国成立。 孟森先生笔力写透纸背，让我们读出了深深的叹息！

之前《明史讲义》的清末民国初史学大家、北大历史系主任孟森先生扛鼎之作，两书对照，的确他清史写的比明史更详细，美中不足，戛然而止于咸丰帝末，后续同治、光绪等未涉及。 查了一下，孟森是1869年生人，啥是同治中期人，或许是为尊者讳，亦或毕竟是清朝官员，对于所谓“同光中兴”其实是国家加速衰退的事情，痛心疾首吧…… 清朝记录的官方资料也是奇葩的很，当朝都会有篡改，继位者再避讳篡改一次，几乎就是美化的面目全非，幸运的是清朝文人有考据和笔记习惯，反而反哺了后代人研究修正清史。孟森应该索引考证了太多资料，功夫下的深，一一纠正揭出官方资料的问题，还原事实真相👍！ 像雍正是否夺嫡、太平天国始末、乾隆拒绝英国通商的政治原因、林则徐虎门销烟时到底给英商损失补偿否……都有独到见解

是本很好的书，结合 AI 读完了 章节一句孟森式收束“清之兴，以八旗部勒之严，胜明之散；清之亡，以八旗部勒之僵，败于时代之变。太祖之制，成于战，亦毁于战；世宗之权，固于治，亦溃于治。读清史者，当知制度之兴废，不在一时一事，而在其能否随世而移。”这章补完，孟森那句“转危为安”的潜台词就全亮了：危是制度之危，安是苟延之安；光宣不过是把咸同埋下的病根，在十年里催熟、收割罢了。

孟森先生的《清史讲义》堪称近代清史研究的“开山之作”与“范式标杆”，其以考据为骨、以史识为魂，摒弃传统王朝史的褒贬窠臼与近代革命史的单一叙事，用严谨的史料辨析与通透的制度解读，为后世搭建起清史研究的核心框架，至今仍是治清史者不可绕开的经典范本。 作为近代“清史学科奠基人”，孟森先生的治学功底在书中尽显极致。全书以“史料考据为根基”，上溯《清实录》《清史稿》等官修典籍，旁征私家笔记、碑刻文献，对清代重大史事的时间线、人物关系、制度渊源逐一辨析——从努尔哈赤起兵的史实厘清，到雍正继位之谜的史料互证，再到洋务运动与清末新政的政策脉络梳理，皆摒弃主观臆断，以“无证不立”的严谨态度还原历史本貌，打破了此前清史叙事中“野史杂说泛滥”“官修史料盲从”的弊端，让清史研究真正步入“实证史学”的正轨。 更难得的是，先生跳出“王朝兴衰循环”的传统史观，以“制度视角”解构清代历史的核心逻辑。全书分“开国”“巩固统治”“全盛”“衰落”四阶段，却未局限于帝王将相的事迹罗列，而是聚焦清代特有的制度设计：从八旗制度的演变与皇权集权的关联，到军机处的设立对中枢决策机制的重塑；从科举制度在清代的调整与满汉文化融合的互动，到督抚制度与地方治理的张力，皆能穿透现象看本质，揭示制度变革与王朝命运的深层羁绊。这种“以制度释历史”的视角，不仅填补了此前清史研究中“重事件、轻制度”的空白，更为后世解读清代“集权达到顶峰却极速衰落”的悖论提供了关键钥匙。 此外，孟森先生的“史识格局”更显近代学者的视野突破。面对清代“少数民族统治中原”的特殊背景，他摒弃“华夷之辨”的传统偏见，客观分析满族文化与汉文化的碰撞、融合——既承认清初圈地、剃发等政策的矛盾性，也肯定康乾时期满汉文人合作对文化传承的推动；既批判清末统治集团的腐朽僵化，也理性看待洋务运动、新政的历史价值，以“多元视角”还原清代历史的复杂性，避免了非黑即白的片面解读。这种“客观中立、兼容并蓄”的史识，让《清史讲义》超越了时代局限，即便历经百年，仍能为当代学者提供理性看待民族关系、制度变革的启示。 当然，受时代条件所限，《清史讲义》亦有其局限性：书中对清代经济史、社会史的论述相对简略，对西方列强入侵后的国际环境解读未能充分结合全球史观，部分史料因当时文献开放程度不足而存在考据留白。但这些缺憾丝毫未削弱其经典地位——正如史学界所言，“后世清史研究的诸多突破，皆是在孟森先生搭建的框架上延伸拓展”，其考据方法、制度视角、史识格局，早已内化为清史学科的核心治学基因。 时至今日，《清史讲义》早已超越“教材讲义”的定位，既是入门者掌握清史核心脉络的“必读指南”，也是研究者深化专题研究的“考据范本”。它的价值不仅在于厘清了清代历史的关键史实与制度渊源，更在于传承了近代实证史学的治学精神——以严谨考据求真，以通透史识释理，以客观视角观史。对于当代读者而言，读《清史讲义》不仅是了解清代三百年兴衰的历史之旅，更是感受近代学者“求真、求实、求通”治学态度的精神洗礼，这正是经典之所以能穿越时空、历久弥新的核心所在。

全书笔记，仅供参考： 清史总论 1️⃣清史在史学上之位置 清代武功文治、幅员人材皆有可观之处，应尊重历史传承，客观评判其在历代王朝中的较盛地位，秉持学者应有态度。 2️⃣《清史》体例 设十六志，《交通》《邦交》为前史所无，契合时政重要性；《灾异志》取代《五行志》，但仍有类目矛盾、内容取舍不当等问题；《时宪志》因避讳得名，载《八线表》浪费篇幅；《艺文志》存在疏漏。 十类表中，《军机大臣表》为新创，《部院大臣表》完善了官职记载，编制专业，便于考核。 十五类传中，《畴人传》为前史所无，作者认为可并入经学相关传记；《儒林传》受乾嘉学风影响，存在舍本逐末之弊。 3️⃣清代种族及世系 1.种族渊源：清代先民确为女真族，历史上曾建立渤海国、金国，历经名称演变（肃慎→挹娄→勿吉→靺鞨→女真），与汉族及其他民族保持独立发展，种族根基稳固。 2.世系脉络： •始祖至肇祖：始祖为布库里雍顺，受元代斡朵里万户职；肇祖孟特穆（猛哥帖木儿）归附明朝，受封建州左卫指挥，获明廷宠待，为清室肇基奠定基础。 •太祖之前世系：孟特穆以下，经充善、锡宝齐篇古等，至兴祖福满、景祖觉昌安、显祖塔克世，世系清晰，多有明代及朝鲜史料佐证。 •太祖及后世帝王：太祖努尔哈赤为塔克世长子，建立后金；太宗皇太极改国号为清；世祖以下至宣统，共十二帝。 •与明关系：清先世长期为明之属夷，受明恩遇优厚，太祖早年仍对明朝贡，后逐渐崛起建国，部分史料对双方关系的记载存在讳饰，需综合考证。 4️⃣八旗制度考实 1.制度本质：八旗是太祖确立的国体，非单纯兵制，兼具军政、户籍属性，一国尽隶八旗，以八和硕贝勒为旗主，属人对旗主有君臣之分，初期为联旗共治体制。 2.发展演变： •初创阶段：始于牛录额真（十人之总领），万历二十九年扩为三百人一牛录，设黄、白、蓝、红四旗；万历四十三年增至八旗，含满洲、蒙古、汉军牛录，体制正式确立。 •太宗改革：太宗逐步抑制旗主权力，变革旗主传承，削弱八贝勒共治格局，强化君主集权，通过打击阿敏、莽古尔泰等旗主，将部分旗分收归自将。 •后世调整：顺治后，上三旗（镶黄、正黄、正白）归天子自将，下五旗（正红、镶白、镶红、正蓝、镶蓝）分封诸王、贝勒，但旗主权力持续弱化；雍正朝进一步破除旗主对属人的控制，旗务逐渐归由朝廷任命的都统管理，八旗共治遗制彻底消亡。 3.核心特征： •旗主与属人：初期旗主权力极大，属人对旗主效忠，后经多代改革，旗主特权被剥夺，属人成为国家臣民。 •编制与管理：每旗设固山额真（都统）、梅勒章京（副都统）等官职，牛录为基本单位；包衣佐领专为旗主家役服务，上三旗包衣归内务府管辖，成为宫廷事务管理核心力量。 •历史影响：八旗制度为清开国与巩固统治提供了重要支撑，后期因旗人养尊处优、武力衰退，制度弊端显现，成为清代由盛转衰的因素之一。 1️⃣开国 第一节 太祖（努尔哈赤） 1.早期背景：太祖努尔哈赤早年依附明朝，曾受辽东总兵李成梁影响，后因父祖（景祖觉昌安、显祖塔克世）在明军征剿建州右卫酋王杲、阿台父子时被误杀，遂以“七大恨”告天，起兵反明。 2.统一女真：万历四十四年（1616年）称汗，建立后金政权，年号天命。 3.对抗明朝：万历四十六年，以“七大恨”为借口，袭破抚顺，守将李永芳叛降；次年（1619年），在萨尔浒之战中大败明军四路大军，奠定后金对明作战优势。 4.扩张与迁都：天启元年（1621年）攻克沈阳、辽阳，迁都辽阳；天启五年（1625年）再迁沈阳（后称盛京），改变以往“寇钞出入、饱即扬去”的战术，开始稳固占据辽东。 5.统治特点：以勇悍立威，注重训练族众，骑射之长突出，“死兵在前，锐兵在后”。 第二节 太宗（皇太极） 1. 继位与建国：以四贝勒身份，经代善父子支持继位，初期与代善、阿敏、莽古尔泰三大贝勒并坐共治；天聪九年（1635年）收正蓝旗归自将，独领三旗，强化君主集权。天聪十年（1636年），改号“清”。 2.对明策略：施反间计除袁崇焕；多次绕道蒙古入塞，劫掠京畿、山东等地，削弱明朝实力；崇德七年（1642年）攻克松山、锦州，俘获洪承畴，明朝在辽东防线崩溃。 3.对外征战：首伐朝鲜，断绝朝鲜与明朝的联系，消除后顾之忧；击败蒙古察哈尔部林丹汗，蒙古诸部归附。 第三节 世祖（福临） 1.机遇与决策：顺治元年（1644年），李自成攻陷北京，明思宗自缢。摄政王多尔衮采纳范文程建议，以“为明复仇”为名，率军入关，击败李自成军于山海关，随后进入北京。 2.稳定局势：入京后，严禁兵士扰民，为明思宗发丧，录用明季旧臣，废除明季苛捐杂税（如三饷加派），安抚民心，逐步稳定北方局势。 3剿灭农民军：命阿济格、多铎等率军追击李自成、张献忠农民军，李自成死于九宫山，张献忠败死于西充，农民军主力被剿灭。 4.平定南明：顺治二年（1645年），多铎率军南下，攻陷南京，俘获南明弘光帝；随后逐步平定隆武、鲁监国、永历等南明政权，至顺治十八年（1661年），永历帝被吴三桂擒杀，南明灭亡，清朝基本统一全国。 5.统治政策：沿用明制，共遵明之祖训。延缆汉人，颇有士大夫之风，“天下亡其为夷狄之君”。蠲免部分赋税，减轻百姓负担。 6.争议所在： “圈地”：开国时不得已而暂行，“圈而后拨”，若所拨为无主地，则无所谓“圈”。 “逃人”：清初逃人法源于满洲关外掠汉为奴之俗，入关后因八旗奴仆逃亡频发而设。立法严苛，株连甚广，滋生冒充逃人讹诈良善等弊，成为厉民秕政。 李裀上疏极陈逃人法“七可痛”之弊，遭重罚卒于戍所，世祖虽知法过苛，因需倚仗八旗定天下未敢轻改，后两度谕令省改，逃人祸渐熄。 顺治十一年设兵部督捕衙门专理逃人事宜，至康熙三十八年该衙门并入刑部为督捕司，立法趋平，逃人问题自然消灭。 2️⃣巩固国基 第一节 圣祖嗣立至亲政 1.权力交接：世祖崩后，圣祖八岁嗣位，由索尼、苏克萨哈、遏必隆、鳌拜四大臣辅政。辅政初期延续世祖政策，后鳌拜逐渐专擅，圈地换地引发民怨，擅杀大臣，威胁皇权。 2.亲政与除奸：康熙六年圣祖亲政，八年设计擒获鳌拜，肃清其党羽，收回大权。期间虽有辅政时期复征练饷等短期失误，但迅速纠正，奠定亲政基础。 3.初期治理：亲政后恢复经筵日讲，重用儒臣，整顿吏治，安抚民心，为后续治理铺垫。 第二节 撤藩 1.撤藩决策：康熙十二年，尚可喜请归老辽东，圣祖顺势决策撤藩。吴三桂、耿精忠假意请撤试探，圣祖坚定允准，触发三藩之乱。 2.平乱过程：吴三桂率先反清，耿精忠、尚之信相继响应，叛军一度占据西南、华南多地。圣祖调度有方，重用汉将，分化叛军，历经八年终将三藩平定。 3.文治不辍：军务期间不废经筵、日讲，举博学鸿儒科网罗遗贤，笼络汉人士夫，稳固人心。 第三节 取台湾 1.郑氏割据：郑成功驱逐荷兰殖民者后，台湾由郑氏政权统治，其孙郑克塽继位后，仍奉明正朔，与清朝对峙，成为东南沿海隐患。 2.统一进程：康熙二十二年，圣祖任命施琅为水师提督，率军进攻台湾。施琅攻克澎湖，郑克塽见大势已去，率部投降。 3.善后治理：清廷采纳施琅建议，设台湾府，隶属福建省，设总兵、副将等官驻守，开发台湾，加强对台湾的管辖，巩固东南海防。 第四节 治河 1.河患背景：清初世祖朝杨方兴、朱之锡治河成效初显，圣祖朝河患问题仍较突出。 2.靳辅治河：康熙十六年，靳辅出任河道总督，制定系统治河方案，疏下流、治上流、塞决口，辅以屯田，成效显著，使河患得到有效控制。 第五节 绥服蒙古 1.内蒙与外蒙格局：内蒙四十九旗早归服清朝，外蒙喀尔喀三汗（土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗）初期与清朝保持朝贡关系，受准噶尔威胁。 2.准噶尔之患：噶尔丹统一准噶尔部后，侵袭喀尔喀，喀尔喀部内附清朝。圣祖三次亲征噶尔丹，平定其叛乱，噶尔丹兵败自杀。 3.外蒙归服：康熙三十年，圣祖在多伦泊会盟，将外蒙纳入清朝管辖体系，编旗设札萨克，与内蒙同等对待，加强对漠北的控制。 第六节 定西藏 1.西藏局势：明末西藏为和硕特部顾实汗控制，达赖、班禅喇嘛主持宗教事务。康熙朝准噶尔部策妄阿喇布坦袭杀拉藏汗，扰乱西藏。 2.清军入藏：康熙五十九年，清军分路入藏，驱逐准噶尔势力，护送七世达赖喇嘛入藏坐床，设驻藏大臣，开始直接管辖西藏。 第七节 移风俗 1.倡导儒学：圣祖尊奉程朱理学，重用李光地、汤斌等儒臣，刊印儒家典籍，以儒学规范社会风气。 第八节 兴文教 1.编纂典籍：组织编纂《明史》《康熙字典》等大型典籍。 2.学术扶持：重视天文、算学等科技领域，梅文鼎等学者得到重用，推动科技进步。 第九节 盛明之缺失 储位之争：圣祖晚年未明确立储，引发诸皇子夺嫡之争，朝政受到影响，成为康熙朝后期隐患。 3️⃣全盛 第一节 世宗初政 1.稳定局势：重用隆科多报拥立之功，急召允禵防掌兵之患，封允禩以平纷争。 2.整顿吏治：停止直省官员贡献方物，限三年补足仓库亏空，严查钱粮奏销舞弊，扭转圣祖晚年宽纵之弊。 3.颁谕训饬：强调职掌与勤政，谕旨多亲裁，对阁臣票拟含糊者严厉诘问，展现精核之风。 第二节 雍正朝特定之制 1.地丁制度： 世宗即位后，采纳李维钧奏请，将丁银摊入田粮，雍正二年起推行。 丁随地起后，编审失去意义，雍正四年停编审，改行保甲，统计户口方式改变，后世户口数统计标准模糊，但利民初衷明确。 各直省摊丁标准不同，赋重之地摊丁较轻，赋轻之地稍重。 2.养廉制度： 雍正二年，高成龄奏请火耗提解司库，作为官员养廉及地方公费，世宗力排众议，推行养廉制，后于五年定各省定额。 养廉银数额远超正俸，总督多至二万两，知县亦数百两，京官及八旗官员养廉另筹款项，火耗专用于外官养廉，无丝毫流用。 第三节 武功之继续一——收青海及喀木 1.青海骚动：罗卜藏丹津，结准噶尔叛清，诱胁青海诸台吉及喇嘛，骚动二十余万人。 2.迅速平定：年羹尧为抚远大将军，岳钟琪为奋威将军，速战速决。 3.善后设制：划分青海部落游牧居住，编旗置官，定朝贡交易之期与地点，约束喇嘛庙宇，严整边防，添设官弁，开垦边地，稳定青海及喀木局势。 第四节 武功之继续二——再定西藏 1.平叛西藏：康熙末定西藏，设噶卜伦共理藏务。雍正初，阿尔布巴等噶卜伦忌康济鼐，戕之作乱，颇罗鼐率后藏军民平叛。 2.整顿西藏：世宗设驻藏大臣，遣兵入藏，擒斩叛首，以颇罗鼐总理藏务。 第五节 武功之继续三——取准噶尔 1.边衅再起：准噶尔自噶尔丹后，策妄阿喇布坦、噶尔丹策零相继为酋，屡与清廷为敌，收容罗卜藏丹津，侵扰边疆。 2.出师不利：雍正七年，傅尔丹、岳钟琪分路征准噶尔，傅尔丹轻敌兵败，岳钟琪亦遭弹劾，战事胶着。 3.握手言和：喀尔喀亲王策凌奋勇御敌，于额尔德尼昭大捷，准噶尔势衰。雍正十二年，清廷与准噶尔议和，定界休兵，西路大军撤回，留兵戍守。 4.最终战事：乾隆二十年，准噶尔内乱，阿睦尔撒纳等内附，清廷趁机大举进兵；后阿睦尔撒纳复叛，经数年征讨，准噶尔平定。 第六节 武功之继续四——取回疆 1.自立判起：回疆原服属准噶尔，大、小和卓木（布拉呢敦、霍集占）被准噶尔拘禁，清廷平准后释之，命抚谕回部，二人却谋自立，于乾隆二十二年叛。 2.黑水之围：清廷命兆惠、富德等率军征讨，兆惠曾被围黑水营，后援军至解围。 3.回疆平定：大、小和卓木逃奔巴达克山，被擒斩献首，回疆平定。清廷设官置戍，整顿吏治，稳定回疆局势。 第七节 世宗兄弟间之惨祸 1.兄弟阋墙：康熙朝夺嫡案后，世宗即位，对诸兄弟多所惩治。允禩初被封亲王，后遭削爵圈禁；允祉因与陈梦雷、杨文言修书，遭世宗忌恨，以“性情乖张”“不敬怡亲王”等罪削爵拘禁至死。 2.陈梦雷之祸：世宗借陈梦雷曾附耿精忠事，追罪梦雷，牵连允祉，罗织罪名，尽显刻薄。诸兄弟或死或禁，惨祸连连，根源在于世宗嗣位瑕疵及对兄弟的猜忌。 第八节 雍乾之学术文化（上）——禅学 1.圆明居士：世宗晚年佞佛，自称圆明居士，选辑历代禅师语录，与王大臣、沙门羽士论禅，认章嘉呼图克图为恩师，融合禅宗与喇嘛教，自我标榜得道。 2.以政驭教：世宗虽谈禅，却严拒释子攀附，防杜借宗教邀名逐利，严禁私纪其言论刊刻。高宗即位后，对世宗佛学举措不表彰，乾隆末作《喇嘛说》，明确以政驭教，约束西藏活佛，不使教妨政。 第九节 雍乾之学术文化（下）——儒学 1.程朱理学：世宗尊孔，追封孔子五代王爵，改启圣祠为崇圣祠，增祀历代儒者，彰显对程朱理学的推崇。 2.四库全书：乾隆朝编《四库全书》，虽有文字狱之弊，但对文化整理有一定贡献。 3.考据兴起：雍乾间儒学重考据，少涉时政，士大夫避谈义理，多潜心经史名物训诂，与文字狱高压及朝廷导向相关。 3️⃣全盛 第一节 世宗初政 1.稳定局势：重用隆科多报拥立之功，急召允禵防掌兵之患，封允禩以平纷争。 2.整顿吏治：停止直省官员贡献方物，限三年补足仓库亏空，严查钱粮奏销舞弊，扭转圣祖晚年宽纵之弊。 3.颁谕训饬：强调职掌与勤政，谕旨多亲裁，对阁臣票拟含糊者严厉诘问，展现精核之风。 第二节 雍正朝特定之制 1.地丁制度： 世宗即位后，采纳李维钧奏请，将丁银摊入田粮，雍正二年起推行。 丁随地起后，编审失去意义，雍正四年停编审，改行保甲，统计户口方式改变，后世户口数统计标准模糊，但利民初衷明确。 各直省摊丁标准不同，赋重之地摊丁较轻，赋轻之地稍重。 2.养廉制度： 雍正二年，高成龄奏请火耗提解司库，作为官员养廉及地方公费，世宗力排众议，推行养廉制，后于五年定各省定额。 养廉银数额远超正俸，总督多至二万两，知县亦数百两，京官及八旗官员养廉另筹款项，火耗专用于外官养廉，无丝毫流用。 第三节 武功之继续一——收青海及喀木 1.青海骚动：罗卜藏丹津，结准噶尔叛清，诱胁青海诸台吉及喇嘛，骚动二十余万人。 2.迅速平定：年羹尧为抚远大将军，岳钟琪为奋威将军，速战速决。 3.善后设制：划分青海部落游牧居住，编旗置官，定朝贡交易之期与地点，约束喇嘛庙宇，严整边防，添设官弁，开垦边地，稳定青海及喀木局势。 第四节 武功之继续二——再定西藏 1.平叛西藏：康熙末定西藏，设噶卜伦共理藏务。雍正初，阿尔布巴等噶卜伦忌康济鼐，戕之作乱，颇罗鼐率后藏军民平叛。 2.整顿西藏：世宗设驻藏大臣，遣兵入藏，擒斩叛首，以颇罗鼐总理藏务。 第五节 武功之继续三——取准噶尔 1.边衅再起：准噶尔自噶尔丹后，策妄阿喇布坦、噶尔丹策零相继为酋，屡与清廷为敌，收容罗卜藏丹津，侵扰边疆。 2.出师不利：雍正七年，傅尔丹、岳钟琪分路征准噶尔，傅尔丹轻敌兵败，岳钟琪亦遭弹劾，战事胶着。 3.握手言和：喀尔喀亲王策凌奋勇御敌，于额尔德尼昭大捷，准噶尔势衰。雍正十二年，清廷与准噶尔议和，定界休兵，西路大军撤回，留兵戍守。 4.最终战事：乾隆二十年，准噶尔内乱，阿睦尔撒纳等内附，清廷趁机大举进兵；后阿睦尔撒纳复叛，经数年征讨，准噶尔平定。 第六节 武功之继续四——取回疆 1.自立判起：回疆原服属准噶尔，大、小和卓木（布拉呢敦、霍集占）被准噶尔拘禁，清廷平准后释之，命抚谕回部，二人却谋自立，于乾隆二十二年叛。 2.黑水之围：清廷命兆惠、富德等率军征讨，兆惠曾被围黑水营，后援军至解围。 3.回疆平定：大、小和卓木逃奔巴达克山，被擒斩献首，回疆平定。清廷设官置戍，整顿吏治，稳定回疆局势。 第七节 世宗兄弟间之惨祸 1.兄弟阋墙：康熙朝夺嫡案后，世宗即位，对诸兄弟多所惩治。允禩初被封亲王，后遭削爵圈禁；允祉因与陈梦雷、杨文言修书，遭世宗忌恨，以“性情乖张”“不敬怡亲王”等罪削爵拘禁至死。 2.陈梦雷之祸：世宗借陈梦雷曾附耿精忠事，追罪梦雷，牵连允祉，罗织罪名，尽显刻薄。诸兄弟或死或禁，惨祸连连，根源在于世宗嗣位瑕疵及对兄弟的猜忌。 第八节 雍乾之学术文化（上）——禅学 1.圆明居士：世宗晚年佞佛，自称圆明居士，选辑历代禅师语录，与王大臣、沙门羽士论禅，认章嘉呼图克图为恩师，融合禅宗与喇嘛教，自我标榜得道。 2.以政驭教：世宗虽谈禅，却严拒释子攀附，防杜借宗教邀名逐利，严禁私纪其言论刊刻。高宗即位后，对世宗佛学举措不表彰，乾隆末作《喇嘛说》，明确以政驭教，约束西藏活佛，不使教妨政。 第九节 雍乾之学术文化（下）——儒学 1.程朱理学：世宗尊孔，追封孔子五代王爵，改启圣祠为崇圣祠，增祀历代儒者，彰显对程朱理学的推崇。 2.四库全书：乾隆朝编《四库全书》，虽有文字狱之弊，但对文化整理有一定贡献。 3.考据兴起：雍乾间儒学重考据，少涉时政，士大夫避谈义理，多潜心经史名物训诂，与文字狱高压及朝廷导向相关。 4️⃣嘉道守文 第一节 内禅 1.乾隆禅位：乾隆六十年，高宗遵愿禅位于皇十五子永琰（仁宗），次年改元嘉庆，高宗为太上皇训政，实权仍在高宗，和坤专擅朝政。 2.清理和珅：嘉庆四年高宗崩，仁宗亲政，迅速擒治和坤，数其二十大罪，赐自尽，抄没家产，肃清其党羽。 第二节 嘉庆间兵事一——三省苗 1.苗事之始：乾隆末，湘、黔、川苗民因官吏欺凌、生计无着，在石柳邓、石三保等领导下起义。清廷初派福康安、和琳率军镇压，虽暂时平定，却未解决根本问题。 2.傅鼐平定：起义复起，清廷改用傅鼐总理边务。傅鼐推行筑堡守御、兴屯充饷、招抚流亡、教化苗民等策，历经十余年，终将苗乱平定，稳定三省边境。 第三节 嘉庆间兵事二—三省白莲教 1.官逼民反：乾隆末，白莲教在川、楚、陕起义，以“官逼民反”为号召，聚众数万，转战三省，清廷调集大军围剿，初期将帅庸碌，战事胶着。 2.坚壁清野：仁宗亲政后，调整策略，推行坚壁清野，重用川、楚旧将，如额勒登保、德楞泰等，历时九年，终将白莲教起义镇压。但清廷国力损耗巨大，吏治弊端暴露无遗。 第四节 嘉庆间兵事三——海患 1.海盗猖獗：乾隆末，安南阮氏政权支持中国海盗，蔡牵、朱濆等海盗集团猖獗，骚扰粤、闽、浙沿海，清廷水师装备落后，围剿不力。 2.围剿海盗：嘉庆间，李长庚奉命剿盗，造“霆船”，练水师，屡败海盗，后于追击蔡牵时阵亡。后继者王得禄、邱良功继续围剿，蔡牵战败自沉，海盗渐平。 第五节 嘉庆间兵事四——畿辅天理教 1.天理教：嘉庆十八年，天理教（八卦教）首领林清、李文成等策划起义，李文成在河南滑县举事，林清率教众直攻紫禁城，虽被击退，但震动京师。 2.防务空虚：清廷调兵镇压，李文成兵败自焚，林清被俘处死，起义平定。此次起义反映清廷统治危机，京畿防务空虚，吏治腐败。 第六节 道光朝士习之转移 1.改革：嘉庆朝士风消沉，道光朝因盐、河、漕三事弊端凸显，士大夫重拾经世之学，贺长龄编《经世文编》，林则徐、陶澍等务实派官员推行改革。 2.盐务：陶澍在两淮推行票盐法，裁汰陋规，降低盐价，抑制私盐，成效显著。 3.河工：栗毓美等尝试用砖代埽，加固河堤，虽有争议，但改善河工弊端。 4.漕运：陶澍等推行海运，雇商船运漕粮，节省经费，提高效率，改变漕运积弊。 第七节 鸦片案 1.白银外流：道光间，英国为扭转贸易逆差，大肆向中国输入鸦片，导致白银外流，军民健康受损，清廷命林则徐为钦差大臣赴粤禁烟。 2.虎门销烟：林则徐抵达广州，收缴鸦片二百余万斤，在虎门销毁，严禁鸦片贸易，与英国产生冲突。 3.鸦片战争英国以保护通商为名，发动鸦片战争，清军装备落后，将帅庸碌，接连战败，广州、定海、镇海、镇江等相继失守。 4.南京条约：清廷被迫与英国签订《南京条约》，割香港岛，开放五口通商，协定关税，中国开始沦为半殖民地半封建社会。 第八节 鸦片案究竟 1.不平等条约：《南京条约》签订后，清廷又与英、法、美等国签订一系列不平等条约，领事裁判权、片面最惠国待遇等特权被攫取。 2.反思之风：鸦片案暴露清廷闭关锁国、科技落后、吏治腐败等弊端，士大夫阶层开始反思，开眼看世界之风渐起，林则徐译《四洲志》，魏源编《海国图志》，寻求救国之道。 5️⃣咸同之转危为安 • 咸丰朝：满官庸劣，太平军蔓延，外交失当引联军，文宗避热河，清朝濒危。 • 同治朝：士人救国，勘定乱局，光绪初复新疆设省，称“中兴”。 • 关键：非君主德政，实因满汉势力升降；作者认为破满汉界可兴，然慈禧掌权致中兴即逝。 第一节 太平军（上） 1. 兴起：道光末广西饥荒盗乱，洪秀全承上帝会，联杨秀清等聚众，借“红羊劫谶”造势。 2. 初期交锋：咸丰初与官军战，陷永安建制“太平天国”，封五王及洪大全；后突围，洪大全被杀。 3. 转战入湘：攻桂林、长沙未果，入湘击毙冯云山，会党归附；占岳州、武昌，掠船东下。 4. 定都与湘军萌芽：咸丰三年陷江宁为都，向荣相持；曾国藩丁忧办湖南团练，招罗泽南、保塔齐布建湘军。 5. 战局演变：太平军北伐逼京，僧格林沁等剿平；湘军湘潭大捷振气，胡林翼署鄂抚掌地方兵柄。 第二节 太平军（中） 1. 太平天国制度：初定官爵体系，分朝内/军中/守土官，设女官女军；军制有四阵，水营无战力；以“进贡”“打先锋”掠物资。 2. 湖北与江西战局：胡林翼调罗泽南入鄂，泽南战死，李续宾继；塔齐布卒，湘军克湖口；江南大营溃败，后官文、胡林翼复武汉。 3. 天京事变与九江克复：杨秀清逼封，洪秀全召韦昌辉、石达开，昌辉杀秀清及达开家属，秀全诛昌辉，达开出走；李续宾咸丰八年克九江，江西平。 第三节 太平军（下） 1. 曾国藩复出：咸丰八年起复，统筹全局，定防流寇策；石达开转战湘粤桂，被击退。 2. 江南大营再溃：咸丰十年太平军破江南大营，苏州常州陷；曾国藩署江督，授钦差，左宗棠襄办。 3. 湘军推进：曾国藩驻祁门脱困，同治元年国荃围金陵；李鸿章练淮勇驻沪，败太平军服洋兵。 4. 太平天国覆灭：同治三年，洪秀全死，国荃克金陵，李秀成挟幼主突围；幼主后被擒，余党肃清。 第四节 太平军成败及清之兴衰关系 1. 太平军败因：迷信浅陋无政略，天京事变自毁，封王冗滥、各争雄长，粮道断绝。 2. 清朝兴衰：太平军起后用湘军，满汉势力易位；曾国藩等统筹，然清廷平乱后仍护旗人，埋亡国隐患。 第五节 平捻 1. 捻军起源：清初已存，咸丰初张乐行起，与太平军合；同治二年僧格林沁杀乐行，其侄总愚继。 2. 曾国藩剿捻：同治四年接办，设四镇重兵、筑运河防，河防溃后自请开缺。 3. 李鸿章平捻：承曾方略，同治六年灭东捻（任柱死、赖文光擒），七年灭西捻（张总愚投水）。 第六节 平回 1. 陕甘回乱：咸丰末回勇激变，多隆阿剿伤后卒；同治五年左宗棠任陕甘总督，刘松山剿匪收董福祥，九年松山战死，刘锦棠继，十一年平金积堡，十二年定河州、肃州。 2. 新疆收复：同治间妥明据乌城，阿古柏占南疆；光绪二年左宗棠出关，锦棠克北疆、南疆，伯克胡里等遁俄；后曾纪泽改约收回伊犁。 3. 云南回乱：滇回汉仇久，咸丰五年杜文秀据大理；岑毓英入滇，联马如龙，同治十一年克大理，十二年平云南。

读史书可以此为戒，清朝八旗子弟，自康熙年间就明显开始败落，至雍正年间，推行摊丁入亩，官绅一起当差的新政，开垦土地让八旗子弟能自食其力！但习惯了寄生虫生活的八旗子弟，如何能改变已经养成的好吃懒做，好逸恶劳的恶习？终究未逃脱所谓富不过三代的魔咒，最终将中华民族带入半殖民半封建的悲惨境地！本书以记事录的形式，详细记载了此过程，值得一看，虽然这种形式情节描述的不精彩，但这就是曾经的历程

无论怎样作饰，清实在一不学无术之朝代。 不学者，不学中国文化也，其能学者皆表。如孔庙云云，如封岳云云，如内阁六部大学士云云，都不能追华夏本朔，而偏其所旨。而其之所兴，所存，两人为故，一曰多尔衮，一曰康熙。 多尔衮能打江山，在明季将末之时，抓住最根本关键之民心，采轻徭薄赋之理，一改明末之再三加派，而使民得以喘息，厉行恢复。 康熙之能守江山，抓住最根本之士大夫之心，改革吏治，使满清之部落贵族制度逐渐进化成华夏官僚体系，并采全武功，开疆拓土，历时61年，惊人的长寿，其王朝处于飞龙在天之势。 而其后各帝，雍正，乾隆，嘉庆，道光，咸丰，光绪，溥仪，都如今日东北随便抓一个男子庄稼汉之平庸，且多有父母娇惯而长成，不堪大任，多不成一顶天立地之人，更无从说一顶天立地之帝王也。 之所以延清国祚这么久，还因为满清以一贵族八旗的亲戚制度相拱卫，对汉人在两百六十多年时间里严加提防，以钳制汉人政治经济文化，哀乎！中华之帝祚，偏偏在最关键时刻给了异族，以至于我们现在看到的国家，文化，民族，政治，经济，国民性，都因为这异族而改变。 试看汉唐风骚。宋明端正。而清则一无是处也！唯留下因为民族隔阂，民族隔离而产生的奴才小民心理，为求称别人之一奴才，为求能成别人之一包衣，则耗尽一生而庸碌，断无秦汉唐宋明之汉人风采与汉人胸襟。 概近世辛亥革命炮响，而吾国与吾民还尚在睡梦，以西人之一切为己之追求，何如以清人之一切为己之追求也乎！是一体之两用也！ 如吾人真欲振兴国家，真欲振兴民族，文化政治经济，则务必摒弃此一奴才包衣之心理，以吾人自身之体感从事吾人认为真有意之事业是也！ 当今天下，夷人已衰，其文化概乱世文化，战争文化，必须不断斗争不断苦痛才有新气象。 而华夏文化为一承平文化，在承平之时享受心之满足幸福的文化。 是也，华夏文化该出世，而夷人文化该退出矣！

历时十六天看完了这本清史领域的代表作品，过程中做了许多笔记，欢迎书友在书中与我讨论。 首先简述孟森先生生平：清末屡试不中，留学日本归来，参与宪政，主张全国立宪。后来相应辛亥革命，出仕北洋政府，后来反对曹锟，专心学术。卢沟桥事变后留守北平著书，严词拒绝伪满郑孝胥拉拢并断交。去世后有多位革命先辈为其送上挽联。可见，孟森先生的立场是经得住考验的。 根据个人观点，本书优点如下： 孟森先生切实在清末成长，具有后来者无法具备的优势； 孟森先生治学严谨，功底深厚，本书主要依据《清实录》、《清史稿》、《东华录》、《朝鲜实录》，并间杂笔记、奏折等其他史料，考据严谨周密，内容严肃，尤其对于八旗制度的来源与发展，非常详细，可帮助人快速了解八旗制度； 孟森先生立场客观，肯定了满清皇太极、多尔衮、康熙、乾隆等人的能力和绥服蒙古、平准控藏、摊丁入亩等作为的同时，也批判了后金汉人为奴、满汉大防、满清修明史多有讳隐、八旗如同国中之国、乾隆好大喜功、严格思想禁锢（如文字狱）、满洲贵族腐化堕落等问题。除了对于满清的评价之外，也批判了明末对于女真的绥靖、明末与南明的党政；批评洪秀全和太平军高层内斗的同时也肯定了李秀成、石达开、赖文光等太平军将领，尤其高度评价了忠王李秀成。 本书缺点如下： 本书半文半白，且引用大量原始史料，阅读具有一定门槛； 本书未成而先生已逝，内容只写到同治时期，不是一本完整的清朝断代史； 综上所述，本书是一本有一定门槛、内容精良严谨的优秀历史书。

初以为此书有四千多页，计划读一月，不期止一千多页，今已读完。对清史也略了解一二了，重点写清史之战，从努尔哈赤到光绪，兴盛到衰弱，满强到汉强，历史的车轮滚滚而来，倏忽而去。清朝几百年的故事就这样成为历史，多少人才迭出，沙里澄金，其中的人物灼灼闪耀, 建朝初期的悍将，将灭朝时期的智儒大臣，最为推崇的左宗棠，是保我近代疆土的第一人！读史可以明智，读史可以鉴今。以国而论，不强一定受别国欺凌，内乱一定是体制有弊；以人而论，不努力一定不会有所建树，庸俗一定是胸无大志！