创造进化论

乌乌没有学数学真的可以整明白哲学吗？悔了。 直觉上很喜欢这本书，语言很有新鲜感，译者也不简单。感觉它拒绝沉浸式阅读，文学的诗性让我的智能永远在空中起舞。乌乌是天才吧。

这个译本并没有译林翻译得好！书评我有写在豆瓣上，偷懒直接粘过来！ 从古希腊时代起，欧洲哲学倾向于将“活”物分解成“死”物来研究，这种源于自然科学的方法，在其科学领域内取得了极其丰硕的成果，其代表就是数学与物理学——崇尚理性，强调推论。然而若将这种方法发展到普遍哲学中，这其中暴露出的问题也是显而易见的。例如，如若按照芝诺（Zino）的思路去理解箭的运动，必然会产生“飞矢不动”的悖论，从而得出，作为“现实”感觉对象的运动在“理论”上是不可理解的。这也是古希腊哲学乃至德国古典哲学的通病，它们往往忽视“现实”而热衷于将“现实”简化为某种“理论”模型，柏拉图甚至认为只有真正的“理论”才是真实的“现实”世界（理念论）。在柏格森看来，虚假的世界恰恰是这种“先分后和”的“理论”世界，那运动着的、生生不息的、创造变化着的世界才是最真实的。这种机械论式的思维如同电影放映机一样，将事物发生的过程分割成无数个瞬间，然后再重新组合在一起，那些静止的画面在连续的放映中，成为动态的场景，由此再现事物发生的过程。 由此，柏格森在本书“思维的摄影机机制与机械论错觉”一章讨伐了康德的知识论。康德试图回答“先天综合判断”何以可能的问题，其思路在于确定了知识需要某种经验的、感觉的来源，这种来源为认识本身提供对象（质料），同时先天范畴（形式）使此种感觉提供的质料成为可能的经验知识的对象，此时，客观物质对象（客体）已经被接纳到认识主体之中，这种接纳意味着质料要先经过先天范畴的形式化筛选，在重新组合成为合理的判断。毋宁说，康德的知识论是“理论”知识如何可能，真正的现实问题还需留给《实践理性批判》去解决。不过，这也并非康德的本意，因为康德是打算重建形而上学，为之正名的过程即是仿效科学的方法。康德强调可能经验的科学知识，必然是通过科学的方法确立的，必然是依照数学中严格的逻辑推理确立的“理论”知识，只有这样才能保证其必然性，也就是说，关于经验世界的必然知识是经过先天范畴形式加工客观质料而形成的概念。 此外，柏格森批判康德哲学的着力点在于，康德认为时空是感性直观的先天形式，时间与空间并不是感觉经验提供的质料，而是先验直观到的形式，它不同于概念。康德虽然指明，空间是外在直观，而时间是内在直观，但在处理经验质料时，康德却把二者同等对待，如此他的主客体才能形成统一。柏格森认为，康德依然延续了将“时间“空间化的欧陆哲学的理路。时间与空间相比具有完全不同的性质，它不可分割、不可重复，一旦我们将时间分割就会造成“芝诺悖论”。对待时间并不能想对待科学那样，科学之所以称之为科学，在于其理论是放之四海而皆准的，在于其可重复性，而时间并非如此，它并非空间一样的同质媒介，时间更像是艺术表达一般是一种一次性的创造与生成，就像我们去整体地欣赏一首歌曲，而不是将其切成一个个音节去欣赏；同样地，我们并不是将单词分解成一串字母去理解这个单词的意义。 作为绵延（duration）的时间是一种绝对的差异，它是异质的，它不可重复也不可逆转，是绝对的他者（others），是绝对的内在。这意味着，时间不是某种实体（substance）的偶性（attribute）而是意识的特点。从这里我们可以看出，柏格森以空间与时间作为切入点来思考“物质”与“意识”的关系，即物质的实质是空间的、意识的实质是时间的。时间内敛为意识，意识作为时间的存在方式，这意味着意识不同于物质处于必然的因果关系之中，它是一种不可分割的绵延；它跳出了因果关系；它摆脱了必然性；因而，它是自由的；它不可被理性所推断；它的进程不可预见。时间的绵延永远在过程之中，一切的因果推断都是中断这种过程的事后论断，而绵延是正在进行的自由过程，每个时刻的抉择都充满了可能性。由此来说，意识作为时间自由绵延的存在方式，是一种创造的、生成的过程，它不具有同一性，它永远在异化。换句话说，时间的绵延本身就是自由，就是创造，就是生命，就是流动的意识。自由的意识，不能通过涉及空间的感官来感受它们，因其绝对地内在性，只能透过直觉（intuition）去融入如同水流般的绵延，去置身其中体验绵延的过程，因为静止的办法是无法把握流动的。柏格森认为，直觉作为一种方法，要从发展过程中理解存在物，依靠起源于本能的直觉，我们能够深入生命本身的内在性，产生对自身的共鸣。

1. 生命进化的动力：生命冲力（Élan Vital） 柏格森认为，生命进化并非完全由外部环境的自然选择机制驱动，而是由一种内在的生命冲力推动。 生命冲力是一种创造性的能量，驱使生命向前发展，产生无穷的可能性。这种冲力并不受物质机械性的限制，而是一种自由而不可预测的动态力量。 他将生命比喻为一股奔涌的泉水，它在面对阻力时会以各种创造性的方式绕过、分支、或开创新的路径。 2. 时间与绵延（Durée） 柏格森强调，时间的本质不是机械钟表式的线性时间，而是生命经验中的“绵延”。 绵延是一个连续的、不可分割的过程，包含过去、现在和未来的有机结合。生命进化的过程正是这种时间绵延的体现。 进化并非一系列独立事件的堆叠，而是生命冲力在时间中展开的流动过程。 3. 反对机械论与目的论 机械论：柏格森反对将生命进化简单地视为物理化学规律的结果。他批评传统科学过于依赖逻辑和分析，把生命现象简化为物质和因果关系的机械运作。 目的论：柏格森同样反对目的论（即生命演化是朝向某个预定目标的过程）。他认为生命的创造性本质使得进化的方向无法完全预知，进化是开放性的。 4. 创造性与自由 生命的本质在于创造性，而不是重复性。每一种新的生命形式都是生命冲力在不同条件下创造性活动的结果。 柏格森认为，生命的创造性不仅体现在物种的进化中，还体现在人类的文化、艺术、思想中。这种创造性赋予了生命自由的特质。 5. 智力与直觉的对立 柏格森区分了两种认识方式：智力（Intelligence）和直觉（Intuition）。 智力：一种适用于物质世界的工具，擅长分析、分类和技术创造，但无法捕捉生命的内在本质。 直觉：一种深刻理解生命内在动态性的能力，能够直接感受到绵延与生命冲力的流动。 他认为哲学家应更多依赖直觉，突破智力的局限，以深入理解生命的创造性本质。

一本文字优美的哲学书，娓娓道来，发人深思；抽丝剥茧，脑洞打开。

『现在，关系就是一种由意识在两个或者多个术语之间建立起来的连接。关系绝不是与之相关的智能之外的东西。因此，宇宙只能是一种规律系统，如果现象已经实现穿过了智能过滤器。』

竟然能把哲学写到如此流畅，译者也很棒！

原来进化才是生物学的逻辑与语言……