胡适的北大哲学课（卷四）

以下是引用胡适先生原文对哲学的过去及将来论述，希望大家能克服人性的缺陷，克服秉赋效应带来的错误认识。知识就是知识，不能让孔儒文化捆绑，只吸收其中有益部分！“如果我们承认，哲学从表面上看，一直以来都在研究终极实在，骨子里却想保存社会传统的精华；如果我们承认，哲学源自社会目的冲突、世袭制度与同时代势不两立的斗争，那么我们就明白，将来哲学的任务在于，阐明人们关于他们自己时代的社会道德斗争的各种见解。 它的目的是，成为处置这些斗争的一个机关。当把它安置在尊荣地位时，或许是荒谬的，但当它与社会信念和社会理想的斗争结合起来，意义就非常重大。哲学如果放弃研究终级的绝对实在，那么，它将启发人类的道德判断力，使人类获得更加条理，更加明智的幸福。”

在第三卷里，胡适借助清代儒学的学说，表达了哲学应该追求事实的思想，这种实事求是性在清代顾炎武那里被看做在经学中引论考证，虽然繁琐，但对于之前只注重玄学象学研究，古训研究的中国哲学环境来说，是相当革命的。 胡适在第四卷里借助西方哲学思想史，进一步表达了哲学应该追求事实的思想，并且在西方哲学里，这种求是性内涵丰富，众所周知，西方哲学的主要问题，即知识的来源是什么，理性观念还是经验？知识的工具是什么，直觉的内省还是经验观察？认识的主体和对象是什么？什么样的认识方法才是最可靠的？胡适给出了明确回答，经验……追求事实本身就是一种经验。 但经验在亚里士多德那里是“质料和形式”，在经验主义学派那里是知识的来源，在实用主义那里，它更是世界的存在论，对于实用主义的杜威和詹姆斯来说，对于经验的认识虽然有区别，但不可否认的是都追求的事实性本身。虽然本书前面两章胡适轻描了希腊哲学发展史，其实做铺垫主要引出以詹姆斯，杜威为代表的实用主义学派，篇幅相当大，关于实用主义的诸多观点被胡适进一步浓缩概括了，条理很分明，里面的区别性，学说的发展脉络，其中的重点问题都说的很清晰，胡适作为教师的功底发挥的相当好，知道学生需要知道什么，这也是他本身求是思想的体现。 相比较而言，第四卷里胡适的“个人发挥”空间明显大了，有许多中西思想的对比，可以进步把握胡适思想的精髓。

终于断断续续啃完全卷，并不适合初学者（主要说我自己）读，但凭着对胡适的敬仰还是硬着头皮啃了。前三卷中国哲学部分非常精彩但我读得很艰辛，大概是与我古文底子薄有关系。印象很深第三卷基本上篇幅给了戴震。第四卷读着容易点，前半卷已经把西方哲学从古至今的架子搭出来了，最喜欢尼采这一章，后边整整半本全都是讲杜威的实用主义了。看得出胡适对他在哥大的导师的尊崇，想必也有不少个人的喜好侧重吧。

总算终归是读完了胡适的卷一至卷四，不知道该书写点什么评论，因为一点点书评也概括不了庞大、详尽而又系统的哲学素材！之所以给五星，是因为作者胡适的哲学素养之高深非一般号称哲学头脑的作者相比，也并非一般言情小说、虚拟现实等书籍所能比拟的。书中内容能够带你升华至一个新level，让你觉得似乎有点不食人间烟火、高处不胜寒，却又回到生活回到人生，让你思索最简单的“我为什么存在？”等问题，让你穿梭在物质与意识、科学与精神的范畴，感受心理学、文化、宗教、信仰的深层次内涵！值得再次拜读！

一开始看到古典哲学里盲目的想象是很想弃书的。看到后面才惊觉，纵然是空想也是那个时代的精神代表，是那个时代的佼佼者。当下的我们从小思维受训，已经自然而然偏向完全接受唯物主义，而这种训练人脑的方式也是受了前人思想的影响的。这种不断提出观点，或推翻或保留正是人类高度文明的基石。这几千年的历程，也和科学研究一样，我只是这样一颗小小的螺丝钉。流传了几百年的思想依旧对人类社会有着深远的影响，这些哲学家、思想家不可谓不伟大。

终于啃完这一套书了[晕] 前三卷讲中国哲学史 卷一先秦诸子百家，精彩纷呈 卷二秦汉迷信专制，死气沉沉 卷三抑宋儒扬实证，半卷归戴震 可以冯友兰先生的《中国哲学简史》对照着看，冯先生的更学术一些，各有侧重。 卷四大概讲了西方哲学发展脉络和流派及代表思想。 可以对照着《苏菲的世界》一起看。 胡适先生写这一套书是有所用心。 程朱理学从简--抄原文带过；陆王心学给略去了；康德、黑格尔、叔本华和马克思也没着笔墨，但对戴震的实证和他老师杜威的实用主义却是费了大篇章在宣扬。

深入浅出，条理分明，乐而不淫，博大而不古奥。 Wee,wee,在520这个万籁俱寂的午后，终于上完胡师傅哲学课🙏 我喜欢詹姆斯的主义，我缺他的主义，正如其言—— 我们必须记住，对真理与谬误的责任心，其实都是我们情感生活的表现。……说“宁可永无信仰，不可信仰诳话”的人，不过表明他太怕上当罢了。也许他能抑制自己的许多欲望和畏惧；但这种怕上当的畏惧，却让他变得奴隶般顺从。 至于我呢，我也怕上当；但我相信人在这个世界比上当更坏的事多着呢！所以克里福德的教训在我耳朵里有一种很疯狂的声音，像一个将军训斥他的士兵，“宁愿完全不打仗，不可冒险受伤”。战胜敌人与战胜自然，都不是这样得来的。 我们的错误绝不是了不起的什么大事。在这个世界上，无论怎样小心，错误还是不能避免，倒不如把心放宽点，胆儿放大点。 又如大诗人邓内孙（Tennyson）借古英雄Ulysses的口气唱道： 然而人的阅历就像一座穹门， 从那里露出那不曾走过的世界， 越走越远永永望不到他的尽头。 半路上不干了，多么沉闷呵！ 明晃晃的快刀为什么甘心上锈！ 难道留得一口气就算得生活了？ …… 朋友，来罢！ 去寻一个更新的世界是不会太晚的。 …… 用掉的精力固然不回来了，剩下的还不少呢。 现在虽然不是从前那样掀天动地的身手了， 然而我们毕竟还是我们，—— 光阴与命运颓唐了几分壮志！ 终止不住那不老的雄心， 去努力，去探寻，去发现， 永不退让，不屈伏。

几近完美的胡适人生！胡适的魅力在于他的多方面成就：帅气的外貌、渊博的学识、有趣的灵魂、丰富的阅历和不错的仕途，都让他成为名副其实的“男神”。尽管他也有争议，但那个年代，谁没有争议呢？谁又是一帆风顺的呢？

拜胡适大名，决定阅读此书。 然，读前半部分胡博士的讲稿要比读杜威的讲稿吃力许多倍，何故？？？ 难道是杜威文稿译者翻译笔法更加现代？？？未懂缘故。 或者，老师就是老师，学生终究是学生？思考未果。 总体印象，还是不虚此读。 供欲读此书者，参考。

哲学是个大杂烩，是经验主义也是理性思考，是诗歌也是戏剧，是科学的思考方法，也是人类的情绪，等等，如果没有一个锚，它与宗教可能也是同胞兄弟。最重要的一点，哲学是人类对外部和内部世界及其交织的认识的总结，如果将她置于神坛之上就太可惜了，她不是魔鬼，她是一个不些变化的美丽姑娘，值得追求和追寻。