后物欲时代的来临

本书颇为有趣，于我而言有些太晚！如果十年前阅读，那时相信会很震撼！不过现在读来有些内容挺适当，因为书中阐述事物就在眼前翻涌。 有些事物很是奇妙，或者时代孕育。就比如，一个时期的流行事物，事物像流星划过消失不见，时代孕育也是如此，在初始时期它是惹人讨厌的，随着时间推移，事物与环境变化，人们渐渐接受，并内化成不可缺少部分，如游戏。 当下物欲丰盈时代，温饱住宿安全解决后人们遇到新问题，空虚与无聊！ 对物质的占有，以及对消费的炫耀！进一步出现问题，如消费关联瘾，比如，吃喝癖、购物癖、收藏癖，以及游戏瘾。 摆脱空虚与无聊有两个出口，一个是堕落，另一个是升华。 “生活比食性更宽阔，心比胃和生殖器更博大。将生活完全地，安置在食性之上，将导致其他一切趣味都枯萎，这便是堕落。堕落是因为生活少了支点，寡趣、不充实感。”～书中内容。 如何摆脱空虚与无聊，而而不至于滑向堕落的深渊，走向升华之路。问题： 如果让生活有趣，如何让生活充实是当代人急需要解决的问题！ “开发精神世界，使自身完美，使生活艺术化，是摆脱空虚与无聊的另一个出口。古代东西方应对富足挑战时，依赖手段都是，乐趣的培养，精神的充实，而不是道德的说教。它们都在凭借生活艺术化，来疏导丰盈物质造成的空虚与无聊，以及物欲过程导致的荒诞生活。”～书中内容。 当事者在受到无聊驱动时面临着选择，而他们选择受到自己技能储备的限制。比如，下棋无疑是排解无聊的非常好的方法，但是，这样的技能够排上用场的前提是必须学会它。诗歌、音乐、足球、击剑、拳击、以及各种有益技能需要学会它，才能在空虚无聊里排上用场。～书中内容。 人们缺乏找乐子（兴趣）的能力，是因为少年时代，没有人教会他们！当然现在也可以进行学习锻炼，学习各种自己感兴趣技能。 以目前为止，培养技能类有多少呢！可以说非常多，简单来几个我们常见技能，艺术类：书法、绘画、摄影、乐器等。生活类：烘焙？园艺、茶道等。运动类：游泳、瑜伽、徒步等。又如，语言学习、写作、自媒体等。以兴趣方向来说，手工类、脑力类、运动类、互动类等等，有益健康升华精神技能有很多，只是我们不知道而已，只要耐心找找，总能发现适合自己的。 最后，游戏可以满足成就需要，和新奇刺激的需求。 1，进攻为什么？一半是对外，目的是物质收获，另一半是对内，是显示自己的力量，保持更高的地位，即牛逼。 2，新奇可以产生刺激，过度新奇造成刺激太强令当事者不适，长期缺乏新奇也令当事者不适。 或许游戏是我们最好选择，很可能也是我们最终的依赖，游戏是良性刺激，被一个有深度游戏俘虏对之上瘾后，就不必再去寻找肤浅的刺激了。因为游戏是可持续的持久的刺激。 我们始于游戏，终于游戏。作为个体我们出生伊始，便是懵懂地投入到游戏中，作为一个物种，我们越来越多地将自己时间、精力、智慧、投入到游戏中。～书中内容。

《后物欲时代的来临》是一部从社会学视角审视当代消费现象与人类幸福关系的著作。 1. 写作背景与核心问题 作者郑也夫指出，中国乃至全球部分城市已跨越温饱线，进入“后物欲时代”——物质的充裕让“买得起”不再是主要难题，人们的精神安放反而成了新的困境。 2. 欲望的三种形态 全书将人类欲望划分为三类：舒适、牛逼与刺激。舒适是基础的生存与安全需求；牛逼代表对地位与认同的追求；刺激则指向对新鲜感与极限体验的渴望。随着物质日渐丰富，前两类欲望逐渐趋于饱和，刺激型消费被商家重点捕捉，进而催生了愈演愈烈的消费狂欢。 3. 消费社会的运行机制 作者揭示，消费社会并非凭空出现，而是商家逐利与消费者三重欲望共同作用的结果。当物质炫耀走向极致，商家为寻求新的增长点，便将注意力转向“体验”“情绪”与“身份”等无形价值，推动人们不断通过购买行为填补心理空缺。 4. 收入-幸福感悖论 书中汇集了经济学与心理学的研究成果：在发达国家，收入增长对生活满意度的影响十分有限，日本、美国等国家的调查均显示出“越富越不幸福”或“幸福感停滞”的现象。作者借此说明，单纯追求物质指标无法带来持久的幸福；同时，老年群体对收入变化的满意度提升远高于年轻人，这也凸显了幸福感受的复杂性。 5. 未来出路：从消费到游戏 面对“无休止的过度消费”及其带来的空虚，作者提出“用游戏代替购物”的设想：将对刺激的追求导入虚拟与现实融合的游戏化世界，在其中实现自我价值、获得认同，从而减轻对物质的依赖，重塑社会互动方式。 6. 结论 后物欲时代既意味着物质匮乏问题基本得到解决，也带来了精神匮乏的新挑战。消费不可能无限扩张，人类需要寻找超越物质炫耀的价值出口。作者以“游戏化生活”勾勒出一条可能的路径，但更重要的是，以此唤起读者对“幸福究竟从何而来”的深层思考。 （AI整理）

人的本能导致人的一生有三大追求：舒适，牛逼，刺激。舒适－排除生理上的苦难，即个人舒适；牛逼－被社会承认和尊重（兼有马斯洛需求理论中的社会尊重和自我实现之意），即社会舒适；刺激－使人的唤醒值保持在一定区间，既不过高也不过低，维持精神稳态。 本能形成于物种进化过程，铭刻于基因程序，服务于生存繁衍。在古代，人类一生最重要的目标就是生存本身，大部分时间都在通过辛苦的工作满足基本温饱（舒适），强大的个体力量和发达的性器官让一部分人占有更多的物质资源和交配权，获得声望和普遍认可，提高了生存和繁衍的几率（牛逼），远古人类的生存环境极其恶劣，频繁的自然变化和其他物种的侵袭让人类一直保持着较高的唤醒值，以此应对危机（刺激）。 近现代，生存环境在短短几个世纪发生巨变，从大范围和整体角度看，人类基本上解决了温饱问题，也能有效应对自然界的变化保证自身安全不受其他物种侵害，但是人类的身体和心理状况与五千年前相比并无多大的进化，由此，我们便能够找到一条简明的逻辑：剧烈变化的环境－恒定的本能－满足本能的方式必将改变。 工业革命创造了复制的奇迹，从根本上加速解决了困扰整个人类历史的温饱问题并重塑了社会结构，商人和资本家接棒政府，成为新的话语神话缔造者和新的价值观构建者，不知疲倦开动的机器源源不断制造出的商品需要庞大的购买力来消化，于是，消费主义应运而生。如果说19世纪驯化出工人，那么21世纪则驯化出消费者，人类这个部落里商品成了新的图腾。 商人打开了消费的潘多拉魔盒，而消费社会最终的形成却是商人和消费者的合谋。消费机制由五个环节或因素构成：广告，降低消费门槛，商人买通政府官员和专家操纵社会，人类的物质崇拜心理，时尚。 广告。广告本质上是非民主的，它渗透了我们生活中的每个角落和每个时间段。不管你愿不愿意，你都在有意无意中接触它，被它鼓吹和宣扬的价值观潜移默化地影响，广告是一种隐性的文化和意识强迫，因为你就生活在其中，无处可避。 工业复制本身就降低了消费门槛，但是还不够，还有商品自身属性带来的门槛和人们的心里门槛。商人通过开发多元化的产品来降低商品自身属性的门槛，低度酒迎合了接受不了高度白酒的人群，简单易学方便携带的卷烟受到了全社会消费者的追捧，无论男人女人。人们有两种消费心理，保守和猎奇，大部分时候保守，偶尔猎奇。工业化生产，流水线装配，标准作业和简化劳动造就了产品稳定的品质，进而形成了人们稳定的预期，打破了人们的心理门槛。去到一个陌生的地方不知道吃什么？没关系，麦当劳帝国在全世界各地都能给你提供一模一样的食品，简单便宜，放心食用。 商人还需要买通政府官员和专家来操纵社会，因为消费者具有某种程度的理性。什么是健康饮食的标准？营养如何搭配？多少才算过量？普通的消费者不知道，只有专家知道，所以专家和政府发布健康标准，消费者很大程度上会跟着做。但这样影响了商人的利益，减少多少肉类消耗和糖分摄入，关乎商人少销售多少商品少赚取多少利润，在强大的资本力量下，商人和政府和专家能达成对消费者不利的共识，但信息高度不对称，消费者自身却不知道真实的边界在哪。 人的物质崇拜心理，这是人的本能决定的，因为人类是在最近一个世纪才摆脱饥饿的威胁，迎来了物质消费上的爆发。环境变了，本能没变。在以前，拥有更多的物质还意味着更高的地位和身份，当今人满足了最基本的舒适需求后，想要追求牛逼时，却发现社会上没其他的替代品，于是，拥有更多物质，消费更多物质成了一种炫耀性资本，成了社会承认的一种衡量标准，成了牛逼的象征，这不能不说是一个讽刺。另外，商人还将“消费”和“进步”联系起来，日新月异的技术产生了越发精美的商品，平凡普通的你可能没法成为推动进步的一员，没关系，消费它吧，这本身就是一种进步。 时尚。时尚永远是属于少数人的，并且永远在路上，当时尚飞入寻常百姓家时，也就是时尚消亡的时候，众人皆有，何来时尚，有何牛逼？人类的需求是具有两重性的，普遍性和特殊性，时尚是属于一小撮人的，和这一小撮人一起，满足了人普遍性的需求，而和普罗大众的区分，又符合人对特殊性的追求。时尚有两个维度，最古和最新，古人尚古，今人嗜新，不排除二者的交叉融合，所以诞生于欧洲的古老奢侈品和风靡全球的高科技造物仍然是许多现代人孜孜不倦的追求，这算不算是一种“消费升级”？ 以上五个环节，环环相扣，造就了消费社会的繁荣盛况。再往前一步，更深入探究现在这个社会，消费的数量已经逐渐不能提供炫耀和区分，消费的品质开始成为新的区分手段，相比工业复制出的千篇一律的产品，现在一些非物质的东西占据了更大的价值。一间高档餐厅的食材成本并不贵，你往往是在为良好的环境和厨师独特的手艺买单；一张普通的桌子可以卖出高价，或许是因为它拥有独特的设计。非物质化的趋势已经显现，环境，设计，体验，个性这些元素开始成为主流并越来越为人们所接受，进一步构成新的社会区分标准和时尚。 再说刺激。随着商品的泛滥，消费无休止地扩张，人类几乎已经达到了物质享受极限，这必然导致另一个问题：精神上的空虚和无聊。人的本能是要让精神保持在一定的唤醒值区间，要有刺激，但安逸且安全的现代社会环境已经不能像以往那样给人类提供刺激了，怎么解决这个问题？古代的贵族其实比今人要更早遇到这个问题，更多的资源占有让他们早早摆脱了生存威胁，在面对精神上的空虚和无聊这个问题时，他们给出了两个答案：堕落和升华。一部分人通过消费更多的物质沉沦在酒林肉池中，另一部分人通过学习艺术，各种技能，追求精神的独立和自由。无独有偶，现代社会的“贵族”使用的方法如出一辙，我们看到很多人沉浸在没有门槛的短暂刺激中，从暴饮暴食到吸毒成瘾，从电子游戏到各种视频影音，它们的共同点是学习成本极低，极易获得快感并且成瘾，一个一个抖音小视频刷下去，一局一局网络游戏玩下去，人像不像那只在实验中不断地按电极的小白鼠？当然，还有另一部分人，他们通过学习艺术，文化，竞技体育等各种高门槛的知识和技能来提升审美，丰富内涵，强健体魄，从而获得持久的精神愉悦和快感。可以发现除了都是应对精神空虚无聊，这两种方式还有某种共性，它们都呈非物质化的趋势。 这就是作者所要探讨的后物欲时代，人们从不得温饱不得安全的远古，走到解决了生存威胁的现代，身心进化和环境变化不匹配，商人的推波助澜造就了消费社会的繁荣，过度的物质消费不能再满足人们追求牛逼的本能，转而向更高的消费品质迈进，与此同时精神的空虚让人们分化成两个阵营：追求短暂快感和刺激的人将生活娱乐化游戏化，追求长久精神愉悦的人通过刻意学习提高门槛将生活艺术化。人类就这样在本能的驱动和外界环境的引导下一步一步从对物质的追求过渡到对非物质化的追求，从各种意义上讲，我们都在迎接一个后物欲时代的来临。

物质匮乏的时代，物质资源是舒适的基本条件，也是炫耀的最初手段。走出物质匮乏的时代，物质资源不再是炫耀的手段了，原因很简单，我们没有那么大的胃口去消化自己已占有的资源，我们消费物质资源的身体条件实在是太有限了。

为何人会精神空虚？ 高中（2017年）在政治书里面学过一段话：随着我国经济的快速发展，社会主要矛盾变成了人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。 而当时作为一位学生（17岁）对这句话并没有太多感悟，直至毕业一两年后才逐渐顿悟。一来是因为自己上班赚钱后才有了买一些平板电脑、漂亮衣服、蛋糕西餐美食的机会。二来是随着年龄增长不断去到了更大的城市。 但是没想到精神空虚会来的这么快，其主要原因是正值20多岁青春时遇上经济下行，无法找到合适的工作与伴侣，按照马斯洛需求分析就是只满足了最基本得物质需求，而精神需求比如工作、稳定的社交和自我价值都是遥遥无期。所以想看看这本《后物欲时代的来临》为了不成为平成肥宅而努力。这本书以对现代社会发展规律的深刻洞察，围绕“物质与精神的关系重构”展开系统论述，。 一、时代转型：从“物欲时代”到“后物欲时代”的过渡 人类社会发展的核心驱动力随物质丰裕程度变化而转变：在“物欲时代”，生产力水平低下，“解决温饱、满足基本物质需求”是社会大众的首要目标，物质短缺是制约生活质量的核心矛盾；随着经济发展突破“温饱线”，物质产品普遍过剩后，社会便进入“后物欲时代”——此时物质满足已无法再直接等同于幸福，人们对“精神需求”的渴望会显著上升，如自我价值实现、情感共鸣、意义感获取等，成为决定生活质量的关键变量。他强调，这并非主观选择，而是生产力发展到一定阶段的必然趋势。 二、现实困境：物质充裕与精神荒芜的“错位危机” 这是全书对当下社会问题的核心批判。郑也夫指出，尽管我们已具备进入后物欲时代的物质基础，但社会整体的“精神适配体系”并未同步建立，反而陷入三重矛盾： 1、消费主义的“虚假需求”陷阱：商家通过广告营销制造大量“非必需需求”，将“消费”与“幸福”“身份”强行绑定，导致人们陷入“为消费而消费”的循环——买得越多，越依赖物质填补内心，却越难获得持久满足，最终引发焦虑、空虚等精神问题。 2、价值评价的“单一化困境”：社会仍以“金钱、权力、物质占有量”作为核心成功标准，忽视了精神追求的多元性。无论是职场竞争还是个人选择，都被“物质指标”绑架，导致人们被迫放弃兴趣、健康、家庭，陷入“成功却不快乐”的悖论。 3、精神供给的“匮乏与失衡”：一方面，优质的精神文化产品（如深度阅读、艺术创作、公共文化活动）供给不足；另一方面，碎片化、娱乐化的浅层内容（如短视频、快餐式信息）泛滥，无法满足人们对“深度意义感”的需求，进一步加剧精神荒芜。 三、人性根基：“超越物质”是人的本质需求 书中也提到追求物质只是人类生存的“基础需求”，而非终极目标——人的本质具有“超越性”，即渴望在物质之外找到更持久的价值寄托。无论是历史上的哲学思辨、艺术创造，还是普通人对亲情、友情、个人兴趣的珍视，本质上都是“超越物质追求”的体现。而在物质过剩的当下，这种“超越性需求”被压抑，因为随着技术进步普通人的劳动时间不降反增，才导致了普遍的精神空虚，毕竟过牢的人是没有时间和精力感受的。 四、走向游戏时代 作者在最后也提到了游戏在满足人精神需求的重要性，我自己也研究过这个问题，写过一篇“人为什么有时会沉迷游戏”的帖子。其中列举了玩游戏的五大好处：资源无限、主角光环、讨好型人际关系、奇幻经历、及时反馈。 在毕业后我也意识到了新的一点，那就是玩游戏很便宜，只需要一台手机和一些流量。如果要进行：旅游、看展、音乐、绘画等活动少说也要成百上千，也需要朋友陪伴或者合作。直到我长大后，我才慢慢明白原来爱玩手机的孩子大多数家庭比较压抑或者不富裕，也缺乏父母陪伴。如果能经常到处旅游看展、爬山、骑马、音乐会，那么几乎不会沉迷游戏。因为那些新奇的经历在现实中亲身感受，那么游戏里面的虚拟经历就显得无趣了。 所以说后物质时代已经来临，解决精神空虚也将会是每个人的必修课。

郑也夫先生的《后物欲时代的来临》像一剂清醒剂，在我被消费符号包围的日常中，划开了一道理性的口子。这本书的核心叩问，并非我们“拥有”什么，而是当物质丰裕到足以覆盖基本生存需求后，我们该如何定义自己，又该去向何方？这种叩问，直指我们这个时代集体性的精神悬浮状态。 书中对“快乐哲学”的批判尤为深刻。我们习惯于将“追求快乐”奉为圭臬，仿佛一切行为的最终目的都该指向某种愉悦的峰值。郑也夫先生却冷静地指出，这种哲学是片面且虚弱的。人类行为的动机远比“快乐”复杂，其中混杂着对意义的追寻、对“牛逼”（成就与认可）的渴望，以及对“刺激”（打破常规与新奇体验）的本能需求。当社会用消费主义来批量制造和满足这三种需求时，我们便陷入了一场虚假的狂欢——用新款手机满足“牛逼”，用极限旅行满足“刺激”，用购物带来的短暂多巴胺满足“快乐”，循环往复，却始终填不满内心那个空洞。 最触动我的，是书中对“游戏”作为人类最终归宿的展望。这并非指电子游戏，而是一种广义的、以过程本身为目的的、充满创造性与自由精神的活动。在物质炫耀的赛道走到尽头后，“游戏”提供了一种替代性的意义框架。它可以是钻研一门无用的学问，可以是投入一项不产生经济回报的艺术创作，也可以是与他人建立深刻的、非功利性的连接。在这里，价值不再由外部标价定义，而由内在的投入与创造的喜悦来衡量。这让我联想到“心流”状态，那种因全神贯注而忘却时间与自我的体验，或许正是“游戏精神”在个体层面的最佳印证。 然而，理论的灯塔固然明亮，现实的航路却依旧迷雾重重。书中剖析的消费社会五大机制——广告、降低门槛、买通官员专家、物质崇拜、时尚——如同五张巨网，将个体牢牢罩在其中。我们知晓“游戏”的可能，却难以挣脱“消费”的惯性。社会评价体系、同辈压力、乃至自我证明的焦虑，都驱使我们不断回到用物质来“说话”的老路。后物欲时代的来临，与其说是一个已经抵达的彼岸，不如说是一个正在进行的、充满张力与挣扎的过渡阶段。我们一半的身子已探入“后物质”的领地，开始渴求自主与表达；另一半却仍深陷“物质主义”的泥潭，习惯用拥有来定义存在。 合上书页，我感受到的并非一个确切的答案，而是一种清醒的“不适”。这种不适促使我反思自己的每一次消费是源于真实需要，还是被塑造的欲望；促使我在追逐“牛逼”与“刺激”时，问一问自己内心真正的热情所在。郑也夫先生没有给出简易的救赎方案，但他清晰地指出了病症与可能的方向。在物质满溢的时代，精神的安放之所，或许正始于对“游戏”的重新发现与勇敢实践，始于将生命的意义，从“占有”的竞赛，悄然转向“存在”的深度与创造的过程之中。

因为无聊，还因为大脑里每天充斥着无尽的迷茫，我翻开了这本书，如同一阵强劲的寒风灌进大脑，精神了不少。 我对书中提到的学者充满了敬意，因为他们早在一百年前就预言了我现在百无聊赖无所事事实则内心满是焦虑地躺着玩手机的状态，被戳中膝盖的那一刹那，收获求知的狂喜和心虚的愧疚交错，这怎么不算是一种刺激呢？ 为什么现在那么多人找不到工作？为什么会有“孔乙己的长衫”？为什么吃饱喝足了就要堕落？为什么对刷手机上瘾？看了此书，我找到了答案：真的是吃饱了没事干啊！ 意外的是，这本书还给了我很多关于教育方面的思考。我们总是担心孩子是否会玩物丧志，可是未来的世界是属于“会玩游戏”的人的。在我们抱怨孩子不肯吃苦的时候，已经忘记时代变了，培育花儿的土壤不同了…… 最大的收获，还是得到了一把钥匙，它开启了我接下来人生道路的大门。在摆脱不了自身强大的基因以及外部环境的情况下，怎么样避免把精力耗费在每天to be or not to be的内耗上，不如转换轻松模式，找到自己喜欢玩的“游戏”，全身心投入在“生活化的艺术”中，不管“牛逼不牛逼”，起码满足了“刺激”的需求，或许生活可以不会那么空虚无聊了，还可以明白：不刷手机真的不会死，天也不会塌下来，不会失去什么，仅仅是不做一件事而已。

对消费社会的产生，大抵上说有两种解释。一种是认为消费是厂商造就的。另一种认为，消费者的积极参与是消费产生和继续的基础，其后面的动机是炫耀自身、证明或掩盖地位、显示身份，等等 但是我仍然以为，消费在更大的程度上是商人造就的，甚至不乏商人的骗局。大众在积极响应和参与，还能说是骗局吗？只有一个小骗局才可能是直接地、完全地悖离和损害对手。一个大的、能够持续下去的骗局，一定是符合了顾客的某种需求。之所以能说这是骗局，是因为满足民众某项需求的方式本来很多，而商人认准了其中最能帮助自己赚钱的那种方式，精心策划了种种策略去诱惑、干扰和破坏顾客的选择。很多案例说明商人最终锁定的消费方式不仅不是最佳，而且是违背顾客们的长远利益的。

一本在摸鱼上班读完的书为什么读这本书，完全是因为报考的博士导师提到了这本书，觉得标题蛮有意思，也和我目前的状态接近，所以来仔细阅读和思考。这本书应该也是我和Gemini、deepseek、千问、Grok一起阅读思考的第一本书，预计后续的阅读，如果有空的话，电子书的形式，都会采用这种高效率的形式。 这本书最棒的部分，其实是作者的参考文献，参考文献提到了大量早期的社会学著作，大多具有重要的革命性观点，通过“xxx，一书的核心观点”为问题，让AI总结，就能高效获取大量原著的精髓，也能获取作者的核心学术贡献。 这本书给我带来的启发很多，重点的启发如下： 1、人们具有模仿高地位同类的倾向； 2、“自由漂浮的知识分子”可以拥有不同的视角，而不受意识形态、政治体制、阶级地位的影响； 3、比广告更有效的是身边人的肉身经验（小红书社交媒体的核心）； 4、当生产力极度发达，商品的使用功能被其符号价值所掩盖，这种符号价值会反过来操作人类（符号政治经济学理论），这种符号具有显著的社会属性（阶级性、趣味性、时尚性）； 5、当媒介成为一种景观时，媒体不记录现实，媒体创造超现实； 6、从某种程度上来说，麦当劳是工业化和现代流动性的产物； 7、自我是一种脆弱的精神结构，需要物来建立秩序；物质为社会制定意义；以物质标志区分不同的等级和群体，是社会生活的必然；以传统社会来比喻，消费群体就是部落，商品就是图腾；

本书的目录还是挺吸引人的，为此我好想听了两遍，但是雁过无痕般的莫名感觉也挺不好受。 书里面提到的游戏挺有感触，这不一放假几个大小娃聚在我家一起就是埋头打游戏，大的大学，小的小学，中的中学，看着她们如此不免为其惋惜焦虑也会念叨念叨，尽管这并没什么作用，解决不了就加入，为此我下载的王者也新手试着努力玩了几把，一出发就被群殴倒地，为此深感无赖，只觉得越发无聊焦躁，打了几次也的确是实在爱不起来，一打就要半小时还不能退出，味同嚼蜡感，觉得还不如来看几页书，默默的卸载了…… 在她们的角度上我也能理解她们，生在物质最丰富的时代，衣食无忧的生活，衣来伸手 饭来张口的日子里面，什么都不需要自己动手，难免就不知道怎么打发无聊的时间，就算是再无聊也不想出门，甚至拿远一点的快递都牢骚满腹，对什么都没有欲望和动力，就只想躺在刷手机，吃饱了也没啥事干所以就选择游戏……也许没有对错，环境不同性情不同，未来属于年轻人，你太要求按你的想法来感觉也不对，所以就放手让她们去打吧！ 人生如戏，戏如人生！每个人也都只能活好自己……