牛津通识读本：笛卡尔（中文版）

#《牛津通识读本》之126 #《笛卡尔》 这段时间太忙，只能匆匆忙忙赶在当天午夜前读完，来不及写书评。今天在开一个浪费时间的会，借此写个短评，或者说随笔吧。 这本书虽然短小，但信息量很大，先抄段简介：笛卡尔因“我思故我在”之说闻名于世，他从“我思”的原则出发，借助“直觉”和“演绎”，推导出物质世界存在的证明。然而，笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在，他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆·索雷尔的这本书表明，笛卡尔最大的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学，他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。 除了书中介绍的笛卡尔哲学思想，我觉得最有启发的是笛卡尔试图把一切“几何化”，我去年在珠海航展时，曾经尝试仅用时间空间两个元素，来描述导弹的各种性能，所以对此也有所思考，详述如下。 首先，质量。一枚导弹重3吨，质量与时空的关系可以用广义相对论来解释，质量可以看做一个使得时空发生扭曲的存在。 第二，能量。根据狭义相对论，能量等同于质量，与时空关系见第一条。 第三，速度。导弹飞行速度3马赫，速度就是空间对时间的一阶导数。 第四，加速度。防空导弹过载达40g，加速度是空间对时间的二阶导数。 第五，电磁波。导弹用的光学或雷达制导，本质都是电磁波，是一种能量形式，是时空中最快的速度。每件事物都以相同的速度（光速）在时空中运动。 所以，笛卡尔认为，“上帝是一位几何学家”。

笛卡尔因“我思故我在”之说闻名于世，他从“我思”的原则出发，借助“直觉”和“演绎”，推导出物质世界存在的证明。然而，笛卡尔并不希望这种形而上学独立于他的科学研究而存在，他在基础物理学、数学、心理学和光学领域都有重要探索。汤姆·索雷尔的这本书表明，笛卡尔最大的成就在于倡导和实践了以数学为研究工具的物理学，他的哲学则是为支持自己的自然科学研究而发展起来的。

作为一本介绍笛卡尔的生平、观点及其论述的书，内容比“维基百科”式的堆叠记录自然要丰富一些。 除了陈述笛卡尔的思想及论证，也针对其著作中留有的争议项做了一番解读。 这些争议项，结合他所处的时代来看也十分合理，比如引入全善的上帝的概念，并从对绝对真实的怀疑与探究出发，经历恶魔假设，最终论证上帝存在这一过程，本身有其成长背景所影响；而笛卡尔强调的他的上帝不同于基督徒的上帝这一点，也是当时思想逐步解放的先兆。 笛卡尔被称为近代哲学之父、笛卡尔认为“哲学在经历中世纪的迷途后，终于在笛卡尔这里找到回家的路”，我觉得很大一部分原因，是在于他通过怀疑绝对真实、探寻根本问题的过程，让质疑而非盲从、求真而非维护，成了哲学的主流。

笛卡尔是近代哲学与科学的奠基人之一。在哲学上，他开创了理性主义先河，提出“我思故我在”，强调怀疑精神与理性思考，为哲学研究开辟新路径。数学领域，他创立解析几何，将代数与几何有机结合，使几何问题代数化，为数学发展注入强大动力。其思想与成就对后世影响深远，推动了科学革命进程，为现代科学体系构建奠定坚实基础。

书中有很长一段篇幅在讲述笛卡尔唯心思想方面的内容，以及用一般常识视角来看很难解读的晦涩难懂的学术观点或思想，让读者难免对他的历史地位和学术贡献产生了疑惑（至少我是这样的，可能主要是我看得有些混乱）。但是，我们还是能够从这本浓缩的小册子里读出笛卡尔的伟大，在我眼里他是一位勇于探索和大胆想象的天才，是一位认知世界丰富有内涵的思想者，是一位研究领域既有宽度又有深度的科学家。可惜的是他英年早陨，而且身后很长一段时间，还遭到了由罗马天主教所导演的不公平舆论待遇，就是因为他在自然科学方面的研究成果触犯了教会利益，让上帝失去了在自然科学研究中的位置，他对科学进步发展所作出的贡献是值得后人敬佩。        他的“我思故我在”的思想似乎是一种形而上的认识观、唯心论，在东方比他略早几百年的王阳明先生之心学，不能不说与他的思想主张颇有相通之处，其实无论唯心主义还是唯物论，都有其立论基础，在某些层面或者现象中，二者之间可能是存在契合或趋同的，关键还是看问题的视角出发点不同，但是落脚点如果是一致的，有助于问题的解决，我们也就不必将二者做截然对立的冲突。例如，他给伊丽莎白公主讨论喝温泉水是否有助于治疗干咳和慢性发热时，赞同温泉水疗法的有益性（由此看来，某品牌水的广告穿越借用笛卡尔与公主的故事主题元素，是有证可考的，这则广告挺有内涵。），还建议应采用冥想的手段以驱逐心中的悲伤念头，这与医学上主张的心理疗法无疑是一致的，具有科学性，也关注到心理因素对人行为与意识的重要影响作用。“《哲学原理》表述了自然定律，提出了宇宙理论（描述宇宙如何构成和产生），也解释了地球上最常见的“构件”或者说“体”以及它们的性质”（这是书中原话）---仅凭这样的贡献也为他在人类发展史上争得一席之位。        笛卡尔可以说是一位哲学家、心理学家、物理学家、数学家，其学术贡献是值得后人尊重的，也许还可以冠以神学家或者“思想家”之名，他涉猎的领域何等广泛，对伦理学、生理学也有研究。书中讲述笛卡尔在伦理学方面的观点，足见其见地深刻、站位高远，他认为伦理学并非只是研究如何控制个人的冲动，它也推崇公共之善的概念，认为一般而言，公共利益应置于私人利益之上，阐述这个观点他用了一个类似形而上学的说法来支持：整体比部分重要，宇宙比地球重要。这就将伦理学的本质提升了高度，也反映出笛卡尔深邃的思想。

笛卡尔，法国人也，生于富贵家室。呜呼，孩提丧母，笛亦受染于肺痨，体孱多病。凿因家境殷实，允其入院就读。院乃眷其羸弱之身，故可读之于榻，修八年余。是时，其父徙居，少得面。然未尝断其学业之资，以得教育之机，好其趣而弗忧学资之源。因之故，终养思之惯、孤之性。且常从容淡静，善思而耽学不倦，尤致思于文、史、哲、法、医、数，欲大有为。 噫嘘！人生困顿遭际，犹如花木一般，无不因时而发。苟非其时，岂能强其挺秀吐芬。假以天时地利人和，必不致沉埋沟壑中！是日，手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。遂通哲、物、数、神；贯哲、科两界；创学说，立言行；精思傅会，乃著《方法论》、《几何》、《屈光学》、《哲学原理》、《形而上学的沉思》。业界亦贯以“近代哲学之父”、“近代科学始祖”之称号。笛之言“我思故我在”震耀于天下，超轶哲思旧法，垂名竹帛于无穷矣。

笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。 他也是近代一位伟大的科学家，他建立了高等数学的重要基础，是解析几何的发明者，对物理学、光学、天文学都有重大贡献。但是，牛顿的成功，沉重打击了笛卡尔在自然科学上的成就与声望。

也许是翻译的原因，感觉文字叙述有点费劲，本来笛卡尔的思维观点就比较难理解，加上文字有点磕磕绊绊，总感觉不是很顺畅的阅读感。想起三个月前在北京奋韬书店买的国内一个哲学硕士生写的《三重精彩 笛卡尔的生平 著作 思想》，只是看了一个开头没看完。看了这本书后，我在返回去读国内人写的笛卡尔，认识理解起来一定会更加清晰流利一些！

哦，这不是很清楚吗？这是一个普遍现象，凡是学习欧氏几何学和物理学的，都会发生此类问题，都会发生这种思维。大清皇宫里的西方传教士已经教康熙学这种思维，废科举以来这思维成了学生们的日常功课。牛顿、爱因斯坦、彭罗斯们熟悉的几何学思维也就是这个，而伽利略、笛卡尔是最早掌握这套思维工具的人。

2023.6.16 1小时35分。 读完的第一感受是意犹未尽，笛卡尔作为西方哲学的引导者，短小的一本不能详细解释清楚笛卡尔的全部。但依然会激起对喜欢笛卡尔的兴趣和热情。 笛卡尔不单是研究哲学，对数学、物理、天文、医学、伦理都起着至关重要的作用。对研究热情饱满，精力充沛，不断怀疑，提出假设，反复论证，对上帝的存在的论证说服力不够，读那部分差点给自己绕晕，结合着当时的宗教的统一，过于直接的对抗会不会有苏格拉底的结局，这种猜想也是个人主义了。但我觉得要是持续钻牛角尖，要不得出不可一世的结论，要不就得住进精神病院，很崩溃。😅 凡是提出哲思的必然会引来无数的否定抨击，即便如此也不能否认提出的自由意志。某个物体抑或心智，若是单从呈现的感官形式来辨识它就过于片面了，它感知的形式是可以多变的，具备广延性及灵活性。所以，一些理论都有不成立性。怀疑和思考才能产生新的知识，什么有意义，什么有价值，关键看你所需所求。 喜欢笛卡尔，或许宇宙中真有一个完美上帝，而我和我思都是存在。