哲学的慰藉

第一次，以内心独白式的手法读这样的哲学书。作者能够把深奥艰涩、枯燥无味的哲学，变得浅显易懂、引人入胜。 本书作者:波爱修斯（480—524）是欧洲中世纪开始时一位罕见的百科全书式思想家，在逻辑学、哲学、神学、数学、文学和音乐等方面都做出了卓越的贡献，有“最后一位罗马哲学家”、“经院哲学第一人”、“奥古斯丁之后最伟大的拉丁教父”之称。 这种版本的哲学书，与其他哲学书有很大的不同，书的开头就很吸引我，因为读这本书，哲学变得通俗易懂、生动有趣。而不是像之前读的那本“形而上学”，晦涩难懂，还要来来回回的翻看前面的章节。现在越来越能体会到，通过这本书，让我觉得，哲学不是那么的晦涩难懂，它变得很有趣。因为，通过读哲学书它会帮助你打开不同视角的大门。 哲学家的伟大的之处在于，几千年前说的话，经过千年的沉淀，用今天的眼光去评判依然不会过时;这就是哲学的魅力所在。

永恒就是对无限生命全部、同时和完满的拥有，它和暂时的东西形成了很鲜明的对比。因为所有暂时的东西，都处于当前、告别过去并且走向未来；凡是于时间中建构起来的东西，全部不能拥有整个的生命：它还未曾抓住明天，却早已把昨天丧失。

人生与命运、信仰与追求，是被人类社会一直探讨的永恒话题。

“日复一日的生命中，你也无非是生活在流动且又飞逝的瞬间里面。‘’

这是一本值得反复阅读的书，随着人生阅历的不断增加，不同阶段会有不同的解读和收获。几个主题，命运的变化无常，命运是神意在时间轴上的展开无所谓好坏只为你帮助你成长而来，我们需要经历所有才能回到至高的善中。世俗幸福的本质，财富权利享乐不能带来长足安宁的幸福，真正的幸福是智慧美德不能被剥夺的真正属于你的幸福，甚至是对更高存在的信仰。善恶，恶及恶人的本质，不可否认这个世界存在恶及恶人，但本质他们是一种背离和无。自由意志与神的必然并不冲突，因为神有即时性，过去现在未来同时发生。

命运观是这本书的核心线索，一切命运（无论顺境还是逆境）在本质上都是好的，波爱修斯的命运观，本质上是一种从外在到内在、从时间到永恒的上升。

人们经常因为神志恍惚，忘却真我，悲叹自己的流离失所和丧财厄运，是因为不明白万物的指归，所以才说恶人走运、奸邪当道。 因为忘了这个世界是受哪种力量掌控的，所以就认为命运无常。 想要坚守正道，那么就要远离享乐，抛却恐惧，摆脱欲望和忧戚，因为但凡有这些东西作怪，心灵就总会被蒙蔽。 欲望让人们头脑糊涂，人们贪图往日的好运，一次命运给了波折，就会使的一蹶不振 命运习惯用谄媚讨好的手段迷惑世人，在人们毫无准备的情况下，又突然夺走一切，让他们痛不欲生。 只要人们想想，以她的能力，她的分量，在对比她所作所为，其实你并没有失去什么。 你也没有什么重要的东西在她手上掌控着。 要知道，之前她对你嬉笑侍奉时候，你还曾对她严词斥责，指责她不公痛击她。 你认为是命运对你的态度发生了，其实这只是命运一贯的做法，这是她的本性，她对你做的只不过是她一成不变的保持着她的反复无常而已。 她在世人面前伪装的很好，你如果喜欢她，就跟随她，不必抱怨，如果不喜欢她的出尔反尔，那就鄙视她，排斥她，因为她的把戏就是要把人置于死地。 对待命运女神，你应该保持平静，这样才能让你心神安宁。 她的厮守不可靠，她的离弃会给你带来悲痛，我们要谨慎的预测未来事物的发展趋势，即使未来可变而且模糊，但是命运的威逼就不会让人感到恐惧，她的花言巧语也很难再诱发对她的欲望。 如果你的脖子已经被她紧紧套住，那么你就只能在她的地盘上，默默承受任何发生在你身上的事，你不可能为自己的主人订立规矩，规定她停留多久，你没有办法改变命运，但是会因为你的急躁，只会让自己的时运更加糟糕。 不能随心所欲，但是可以顺风而动，已经把自己交给命运统治，那么你就必须言听计从，我们无法停止命运之轮的转动。 人一生下来就是一丝不挂的，是命运女神照顾你，优待你，用财富名利骄纵你，溺爱你，让你的生活充满了优渥显赫，可有一天她撒手不管你了，你却恨她没有继续给你。 你应该感谢，感谢她让你享受了原本就不属于你的东西，而不是抱怨，好像自己的东西丢了一样，要知道一个必死的人从来没有拥有任何属于自己的东西。 其实没有什么事是不幸的，除非你自己要这么想，同时，只要人能随遇而安，他就到处都能发现幸福，实际上幸福就在于人的内心，无需要向外寻求找。 财富是累赘的，难道人这种有生命和理性、而又似于神的动物，就只能依靠占有那些无生命的物质，来使自己显得光耀吗？ 当你肯定地说，最低等的事物是属于你的财富时，你实际上在自己的心目中，已经甘心情愿地把自己放在了它们的下面！ 因为对人的天性来说，只要他还认识他自己，他就比其他的东西高级，而一旦他不再认识他自己，他就猪狗还不如。 某物因为包装而显得精美，那么受到称赞的是包装，而被包藏在里面的东西，它的脏和丑则依然还是那样，由此可见财富不是一直在坑害它的拥有者吗？ 除人类以外的其他动物天生就不具有这种自我认识，可对人来说，没有这种认知就成为一种缺陷。 人们将官职和权力捧上天，而完全不顾它真正的价值以及真实的力量。 对于这些东西，一旦落进了恶人的手里，它的后果，恐怕就连曾经埃特纳火山的爆发或者洪水所造成的破坏，都难以与之相比。 一个人的美德不会是因为职位而受到尊重；而是职位因为任职者的美德而受到尊重。 恶人临位当权是司空见惯的事情，那很然职权本身并不是善的，由于它们任由自己如此和恶结合，同样，我们有充足的理由断言：命运的所有馈赠也是这样的，因为恶人享尽了富贵荣华。 在命运中确实没有值得追寻的东西，也缺少特有的善，因为它并不是总和好人结合，也不一定能够把与它结合的人变好。 人心固然生来就很卓越，但它的潜质还没有达到成熟、完满的程度，因而人们最心生向往的事，就是为国家效力、建功立业，声名远扬。 但你仔细想想，荣誉是件多么华而不实的东西，完全没有分量！ 各个民族的风俗习惯千差万别，在这里受到赞扬的东西，换个地方，也许就要受到惩罚了，人们乐于见到自己声名远扬，可即使是万年或它的任意倍数，也根本不能和无限长的时间相比较。 因为，无限的事物之间能够比较，而有限和无限永远不能成比例。因此，不管名声流传多久，一旦把它放到永恒的背景上去思考，就会显得微乎其微。 靠我们的财富，权利，声名而不是靠我们的美德，结交到的朋友，真的可靠吗？顺境中结交到的朋友，在逆境中会成为敌人。 但凡自身没有尊荣可言的东西，那么一切身外之物，在使用者的眼中，它自然会一时受到推崇，一时受到冷落。 如果较高的职位不能令人得到尊敬，甚至于占有那些高位的恶徒已经渐渐把它们染污了，如果物是人非，它们不再受到人们的推崇，或者已经在不同的民族评判中掉了身价，那么它们当中还有多少是值得我们追求的？ 要明白，满足、力量、名声、尊敬和欢乐这五者，虽然名称各不相同，但实质却没有差异。 它们在本质上其实是纯一的，但人类却执意地要将其撕裂。 其实它没有部分可言，但世人却仍要抓取出它的部分，结果只能是什么都得不到，因为无论是整体还是局部，最终他都不想要了。 追求富足的人往往是逃避贫乏的，这种人，甘居卑微，甘受埋没，他情愿放弃所有欢乐，包括最基本的欢乐，只为了避免丧失挣来的钱财。 但是他被权力抛弃，为麻烦折磨，还因为默默无闻、身份卑微而被人鄙视，所以，他们不能获得满足。 而一味追逐权力的人，他们可以挥霍财产，可以蔑视享乐，可以视荣誉如粪土。 可是他们也有很多的缺憾：有时候，他可能会穷愁困顿，甚至因此失去自己梦寐以求的东西。 同样的道理，荣誉、荣耀和欢乐，也都可以作如此的推想。 因为说到底，它们都是同一个东西，如果有人要撇开其他只追求其中的一个，那他可能会连他想要的那一个也抓不住。 人们通常把这些不完善的东西，认为不完善的原因就是它们是完善者的缩减。 具体情况往往是这样：一个类中既然有不完善的东西，就有完善的东西，如果我们把完善的东西彻底抽走了，那就无法想象，不完善者还怎么存在，凡是完善的事物，必然要优于不够完善的事物。 善，是人们对各种事物进行追求时最为重要、最为关键的动因。 当人们为了善而对各种事物进行追求时，与其说他们是渴望这些事物，倒不如说是渴望善本身。 许多被人追求的东西，由于彼此相异，而并非真正、完美的善。既然是彼此都有欠缺，就都不能被称为完全的和绝对的善。 只有当它们都能够会聚进入一个形式时，才能产生真正的善。 这个形式作为动力因，使满足、权力、尊敬、名望和快乐成为相同的东西。如果这些东西不是同一的，它们就不能够表明自身包含着值得我们追求的要素。 因为那些东西彼此之间存在差异，所以它们并不是善的，但是如果它们合为一体，就又变成善的了。 只有当肉体与灵魂相结合，并始终合一时，才是所谓的生物。一旦统一体瓦解，灵、肉分离，那它就会灭亡，不再是一个生物了。 再说肉体本身，只要是肢体相连、保存完好，看上去就还是人的形状；如果各个部位断裂、肢解了，甚至从整个身体中撕了下来，那么肉体也就不能称之为肉体了。 人类的行动之所以能够实施，离不开两样东西：意愿与能力。 缺乏其中任何一个，人便会一事无成：如果缺乏意愿，人就不可能着手做事，因为他没有做事的想法；如果缺乏能力，意愿自然也会落空。 好人总是充满力量，而坏人则是无力的，因为这两条是相互证明的。 善恶不两立，如果证明了善是有力的，那恶的虚弱便不用多说；如果恶的脆弱显而易见，那么善的有力也就可想而知了。 同样的道理，我们没有理由去憎恨恶人。正如虚弱是身体的疾病那样，罪恶也是心灵的疾病。 既然我们说，不应该憎恶身体患病的病人，而是要给予他们同情，那么，那些心灵受到邪恶压制的人，就更应该受到我们的同情而不是摧残，因为邪恶要比任何身体的病弱都要残酷许多。 人最需要学会的就是洞悉世间一切真相的理性，理性人人都拥有，不要被外物迷惑，坚守本心，即时行善吧！

哲学的本意是爱智慧。哲学不仅智慧人生，也能给生命带来慰藉和亮光。这是一部优美的哲学随笔。作者从柏拉图、帕斯卡尔、卢梭、尼采、叔本华等四十位最有影响力的哲学家的生平和经典哲学观点出发，引领我们走入自己内心的深处，帮助我们看穿现代生活带来的逆境打击，清扫心灵的负面污染，脱离心的束缚，找寻人生悲苦和困顿的慰藉。人生不是一场物质的盛宴，而是一次灵魂的遇见。面对喧嚣和浮躁，愿每个人都能在仰望哲学的星空时，找到属于自己心灵的平静和自在。

前半部分很好，但後半部分“神”味越讀越重，但尚可接受。這本書是以遭遇誣陷而被流放的波愛修斯與端莊典雅的哲學女神的對話形式進行的哲學思辨，這種形式在哲學論著裡比較清新，讀起來趣味性更強。有對於自我的解剖、對幸福的詮釋、對善惡的思辨、理性和感性的關係、神的定位和神之于人的關係……內容相當豐富，但整體感覺有點“洗腦式”，更貼切的形容是像勵志學成功學的語錄……不過有帶腦袋看的話，還是值得一讀，自己思考和篩選信息。 貫穿全書的還有一個“至善”。世界上的萬事萬物都朝著善出發。而所謂的惡，也只不過是在向善的過程中誤入歧途，本質上還是向善的。書中還有一個有趣的觀點，既“懲罰”也是善。惡人是可憐的，因為他們脫離了善，而懲罰是正義的即為善的，對惡人施加懲罰，是可憐他們遠離善之外，而施加一點善意，使他們回歸正軌。 讀《西方音樂史十講》的時候看到這本書提及波愛修斯的《音樂的體制》，說他在書中將當時的音樂与古希臘哲學家的理論聯繫了起來。立馬找他的書，遺憾沒找到那本，但查到波愛修斯比較出名作品還有《哲學的慰藉》，立馬拜讀。我當時先看了些英文版的，緊接著再找譯本想對照看，找譯本的時候先看到了這本，就直接拿來讀了。翻譯的中文味比較重，剛看的時候腦子還緩衝了一下，看到後面一點，還看到這西方哲學女神拿著笏的這種怪事……翻譯總體還不錯，但如果有更好的譯本就不選這個。

作者和心中神邸的对话形式来展开的哲学思想，也许每个人心中都有一个这样的存在，暂且称之为存在，因为不一定是神，也许是一个意识，一种将你看穿的存在，你可以听从他所说，也可以无视他对你的忠告，那是内心世界的另一个自己吧。 累的时候，困惑的时候，都可以回到这里去去寻找慰藉和答案，嘿嘿