人生的智慧

说到叔本华，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么叔本华会说出这么悲观的思想呢？这其实和叔本华本人的性格和人生经历有非常大的关系，叔本华是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的小说家，但是不幸的是，早年的时候，叔本华的父亲就自杀去世了，这给了叔本华沉重的打击，造就了叔本华孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然叔本华出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给叔本华的人生抹杀了阴影，叔本华的哲学思想也充满了悲观色彩。 叔本华认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《人生的智慧》给了我们一个入口，来了解叔本华的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？叔本华认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，叔本华告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《伦理学》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以叔本华认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，叔本华的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《道德经》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，叔本华认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像叔本华说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，叔本华认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，叔本华给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。叔本华说“无欲，是人生最后的目的”。在叔本华看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从而获得人生永恒的宁静和解脱。 叔本华认为，欲望是人生不幸福的一个重要障碍，而我们在“无欲”的内心世界，才能获得真正的幸福和宁静，这其实有点类似我国老子和庄子的道家思想，老子在《道德经》里面说“少私寡欲，绝学无忧”，庄子说“古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化”。大概也是说的类似的意思，欲望越少，幸福就越多。 当然，叔本华在书里面也并非完全悲观的思想，他还认为，我们可以通过调节自己的情绪和强健自己的体魄来获得幸福感。叔本华说：如何判断一个人是否幸福，那么我们必须问他：是否感到轻松愉快？我们已经知道，一个人的个性是最重要的，个性的不同会直接影响到他所体验的一切。所以，拥有愉快的心情和健康的体魄就应当成为我们追求幸福的首位。另外，在物质和精神的追求方面，一个人的精神越丰富就越不会觉得无聊，拥有卓越精神思想的人不喜欢与他人交往，可以通过和自己独处，来获得幸福和快乐。 叔本华认为，获得幸福最主要的方法，还是避免灾祸，而不是寻找快感。所有的快感和愉悦都是虚幻的和短暂的。关于人生，叔本华说，从小我们对世界总是充满了好奇和探索，对未来充满了神往。但随着我们慢慢长大，到青年，当我们遭遇的痛苦和挫折多了，我们会发现将来和过去都不是看上去的那么重要，只有现在才是唯一真实和确切的，而这个道理，却只有到我们老年时期才能体会。这也是为什么我们到了老年之后会过得更加安宁平和的原因。 虽然叔本华的思想略显悲观，但是其实悲观中也透露出了希望，同时，叔本华也让我们更清醒地看待人生的中各种痛苦和挫折，从中去寻找自己人生的意义和价值，而在叔本华去世后不久，另外一个著名的西方哲学家尼采，在书店的一个角落里面，发现了叔本华的著作，从叔本华悲观的哲学思想中，看到了人性的强健和充满生命力的一面，就像尼采说的：那些不能杀死我们的，必将使我们更强大。而尼采哲学思想的起点，正是叔本华。 更多精彩读书分享、思想文化文章和视频，请关注“小播读书”公众号，可免费领取100本精品书单，也可加我私人微信：xiaobodushu

2019.10.29【大叔的话】 1. 欲望是一切哲学不证自明的真理。 2. 人，要么庸俗，要么孤独。 3. 我的哲学令人不快，因为我说出了真理。人，就应该这样自信！ 4. 谦虚对才华无奇的人来说，只是一种诚实，对才华绝顶的人来说，是一种虚伪。 5. 心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。 6. 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。 7. 人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。 8. 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。 9. 明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 10. 一个人的独特性，远远优于民族性。 11. 平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受他们自己来得更加容易。 12. 艺术与哲学以其不同的方式，把痛苦转化为知识。 13. 教育要从直观的印象层面开始，随后让孩子形成抽象的概念，而且从概念中可以直接提取直观。 14.大思想家真是凤毛麟角，他们是人类的灯塔，没有他们，人类就要流落在迷茫无际的大海里。（中国有句：天不生仲尼，万古长如夜） 15. 除了少数能从声色犬马和棋牌游戏中思考出真谛的人而言，这些都是寻常人希望摆脱无聊的手段。而通过这些手段得到的，都不是真正的快乐。寻常人一旦失去这一切，就会感到无比的无聊。 16. 一个具有思想天赋的人过着双重生活，一种是他个人的生活，另一种则是思想上的生活。后者逐渐成为了他唯一的目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已。这些人在某种程度上具有双重的智力：一重用于应付日常的关系，即关乎意欲的事情，在这方面他们与常人无异；另一重则发挥在对事物的客观把握上面。因此原因，他们过着双重的生活，既是袖手旁观的看客，又是置身舞台的演员。而一般的大众则只是后者而已。 17. 若要定义人的伟大，则精神上和体格上的法则完全相反，后者距离愈远则愈小，前者却见得愈大。 18.一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。 19.获取幸福的错误方法莫过于追求花天酒地的生活，原因就在于我们企图把悲惨的人生变成接连不断的快感、欢乐和享受。这样，幻灭感就会接踵而至；与这种生活必然伴随而至的还有人与人的相互撒谎和哄骗。 首先，生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。 【我读大叔】 大叔的书，适合在感到孤独的时候看，也只适合在感到孤独的时候看。我想说的是，对于从事并非独创性工作的普通大众来说，读大叔的书容易产生焦虑失落之感。年轻时，我们都想跳出去，而跳出去之后，大多数人又想走进来——终身坚持本色的人，就是像大叔这样的天才。

欧洲的19世纪是一个百花齐放的时代。政治上拿破仑想施展宏图大略，可惜滑铁卢战役的失败，粉碎了他的美梦。文学上德国有歌德倡导的狂飙运动，俄国出现了几位永垂不朽的文坛巨人：托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基以及屠格涅夫。音乐上贝多芬、瓦力格纳、柴可夫斯基为人类音域世界创作出优美深邃的作品。哲学上，康德完成了批判哲学，黑格尔在柏林大学高举着“存在即合理”的旗帜，就在这个时候，一位将东西哲学会通在一起的天才哲学家出现在哲学舞台上，他是有“悲观主义大师”之称的阿图尔·叔本华！德国的子路，智慧則不亚于仲尼。我个人最喜欢的欧洲哲学家。五星推荐。9.1分。

世界的真相是一个巨大的悲剧，伪装，痛苦，厌倦。早该看清楚这一切，才会知道什么是真正令我们感到欢愉的事情，人永远是在痛苦中找幸福，厌倦中找欢愉，而幸福如白昼转瞬，黑夜漫长，最后留下的通常是痛苦的沉淀，什么才是真正陪伴我们的，唯有个性的延展，发扬个性，寻找天赋答案，直击痛苦，打造丰富透亮的精神灯塔，才能穿透日月照彻一切。

缘悟每一个早晨，做好每一个瞬间；改变每一个明天，完善每一个点释！ 没有太多想法，只想自由的行走在路上；没有太多理由，只想把余生过的好点！做个好父亲，做个好儿子；做个好男人，做个好丈夫。做个好好梦！ 谁都是经过路过才能发现才能完善，不要为自己的无知编织无知的人生； 谁都是自己的世界，谁明白年少轻狂野性的呼唤，那未知部分的诠释。

从来没有无缘无故的好和坏，也没有莫名其妙的成与败，有的只是我们每个人对当下的把握和努力。

这本书讲述一个有智慧的人，对人生应该采取一个什么样的态度。读后我没觉得有很多收获，一定不会再读，不值。需要注意的是，叔本华是个“悲观的哲学家”，信封印度佛教，所以他的“人生哲学”是压抑的；另外，叔本华是反基督教或天主教的 (第五章，十)，所以我对他的某些人生“智慧”持怀疑态度。 书中有些有益的观点，比如： 人生就像一副钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。我们幸运地远离了痛苦，我们马上就靠近厌倦。心灵空虚是厌倦的根源。人避免灾祸的最好方法，莫过于增长自己的心灵财富，心灵财富愈多，厌倦所占的空间就愈小。 我们每做一件事，首先会想“别人会怎么讲”；人生中几乎有一半的麻烦与困扰就是来自我们对此项结果的焦虑；这种焦虑存在于自尊心中，我们弄虚作假以及装模作样都是源于担心别人会怎么说的焦虑。 不赞同的观点比如： 在女人一生的生活关系上，她全是依靠男人的，而男人只依靠女人一部分。男人和女人结婚，女人占了很大的便宜，因为女人因此而可以得到男人的财产。 一个人与任何人发生争论，因而涉及荣誉时，我们必须诉诸有形的力量，那就是蛮横。因为蛮横是宣告理智和道德已不足以决定问题，斗争必须由有形的力量来解(强盗逻辑)。

国家本质上是一个纯粹的防卫机构，用以抵御外部的攻击和平息机构内个体之间的相互倾轧。 如果统治世界的是正义，那么人应该在房子建好以后便心满意足了，自此以后人除了要求所谓的财产权之外，不再需要提什么别的保护要求了。但是，事实上主宰世界的正是不义，所以人们才提出主张，在房子建好之后还需保护。

叔本华被认为是个悲观主义者，但思想上的是非，对人性的认识可谓深刻极致。 很多思想，初看觉得不对，然而细想，好像确实如此。 书中长篇巨幅的都是理论，但因实在属实，读来倒也不觉得无聊了。 同样是写人性，《巨婴国》就显得肤浅无趣了，再加一些虚幻的鬼化情节，被禁也是情理之中。 而叔本华本是波兰人，《巨婴国》来自中国，中西方国家、不同时代的著作中对人性的认识在思想上的异曲同工，可见人性中的善恶不分国界没有时代。 人之初，性相近。只是环境让人变化。 ps：这个叔本华真的很对我脾气[偷笑]

《人生的智慧》—叔本华 读书笔记2019.10.31 ❤️人生来有一种向外攻击和获得权力的倾向，每个人只要反省一下，就知道自己有这种倾向。这种人性表现在人类历史的政治方面，自始至终就是权力政治。 ❤️亚里士多德将人生的幸福分成三类，那就是自外界得来的幸福、自心灵得来的幸福和自肉体得来的幸福。 ❤️所有具有特权身份或出生在特权世家的人士，即使他是出生在帝王之家，比起那些具有伟大心灵的人来说，只不过是为王时方为王而已，具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。古希腊哲学家伊壁鸠鲁最早的弟子门采多鲁斯也说，“从我们内心得来的快乐，远超过自外界得来的快乐。” ❤️一个具有良好、温和优雅性格的人，就是在贫乏的环境中也能怡然自得，而一个贪婪、充满嫉妒和怨恨的人，即使他是世界上最富有的人，他的生命也是悲惨的。 ❤️因此，我们生命快乐的最重要和基本的因素是我们的人格，如果没有其他原因的话，人格是在任何环境中活动的一个不变因素。人格，不像本书中所描述的另外两类幸福，它并不是命运可以支配的，也不是人可以扭曲的。正因为这样，人格比另外两类幸福的相对价值更具有绝对价值。 ❤️人生就像一副钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动 只要稍微考查一下就会知道，人类的幸福有两种敌人：痛苦与厌倦。进一步说，即使我们幸运地远离了痛苦，我们马上就靠近厌倦；若远离了厌倦，我们又会立刻跌进痛苦之中 ❤️性格决定看法，看法左右情绪 ❤️一个人内在所具备的愈多，求之于他人的愈少，他人能给自己的也愈少。所人，智慧愈高，愈不合群。 ❤️他们真正喜欢的是感官的享受，并且相信它可以补偿其他方面的损失。其实这些并不能使人免于厌倦，没有知性的渴求，就不会得到知性的快乐，也唯有知性的快乐，才不会产生厌倦。 ❤️身体的健康是幸福的要素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。这两种幸福因素的重要性，不是任何荣誉、奢华、地位和声名所能匹敌和取代的，如果必要，我们都会牺牲后者来成就前者。 ❤️日常经验告诉我们，太重视名誉正是一般人最常犯的错误，人们非常计较别人的想法，而不太注意自己的感觉，虽然后者比前者更直接。他们颠倒了自然的次序，把别人的意见当作真实的存在，而把自己的感觉弄得含混不清。他们把二等的导出品当作首要的主体，以为他们呈现在他人前的影像比自身的实体更为重要 ❤️塞涅卡说得很好：名声与价值的关系就好似身体与影子的关系，影子有时在前，有时在后。 ❤️实际上，我们存在的痛苦，无时无刻不受着时间的压迫，它就像一个监工一样，手拿着鞭子不让我们有片刻喘息。 穷人所要忍受的是痛苦，富人所煎熬的是厌倦，谁能说厌倦不是痛苦？ ❤️人免不了要遭受不幸和痛苦，痛苦对人也有它的用处。这就像若没有大气的压力，我们的身体就要爆裂一样，人若没有艰难和不幸，一切的需要都能满足，我们又会变成什么样子呢？如果人事事顺遂，不劳即收获，傲慢和妄自尊大不使自己爆炸，也会使自己的生命膨胀。一味任性的结果，最后会让人变成疯子。因此，某种程度的艰难和困扰，对每个人来说，在任何时候都是必要的。 ❤️如果世界是一个安乐园，遍地布满蜜糖与香乳，每个人都能随心所欲，投怀送抱，这样的世界，人不去上吊，也会烦死的。 ❤️自然给我们何种存在的形式，我们本该接受那种形式，也就是顺乎自然，人是决不能超越自然的。 ❤️当肉体的快乐引诱一个人背离正道时，他的肉欲——他身上所包含的动物部分——该负责任。它的吸引力深深地影响他，使他屈服于当下的印象，他的行为根本不考虑后果。 ❤️一个人在一生中应该及早知道，自己所处的世界原是一个伪装的世界，这一点是非常重要的。因为如果不这样的话，就不会了解和忍受许多事情，甚至对这些事情完全感到迷惑。