当代西方思想的困局

-_-其實困局的形成主要有兩方面。一是商品經濟對人的物化，二是兩次世界大戰對現實秩序的破壞所導致的信仰崩塌。有意思的是，這兩條線共同促進了心理咨詢的流行。畢竟信仰崩塌前，人們相信上帝無處不在，無時無刻都在盯著自己。所以每天都事無巨細地向上帝彙報、懺悔、自證對錯清白。後來，上帝雖死，但人們依然對手中自由不知所措。不是陷入虛無主義（否定一切選擇），就是轉投極端的自由主義（選擇困難）和個人主義（把自由當特權）。儘管諸神已死上帝已亡，但人對宗教情感(比如被聆聽、被指引、被憐恤、被撫慰、被洗滌)的需求卻並未消失。於是心理咨詢便出現了。只不過上帝和牧師不收費，但心理咨詢師收費而已。所以在我看來，心理咨詢的本質就是花錢買情緒價值。它不會也不可能從根本上解決我們的問題。因為能解決問題的永遠只有我們自己。

微信读书只上架了劳思光老师的一本书，其余竟都未上架，实在是是说不过去哦。

对任何现实问题的思考，最终都将回到哲学上。所以，作者对于当代思想层面的问题的梳理是具有审视意义的。现代化对于理性的信奉，其本身所遭受的挑战不可忽视。

没有深入到西方哲学后现代性的根基处，就是没能从存在论的基础上取得突破，也就没能触及“历史”这个最根本的存在论领域，因此显得很碎片，不够系统。

逻辑模糊，语言模糊，观点模糊，不知所云。

作者基本秉持着哈贝马斯的立场，比较独创的理论，即任何社会都存在着开放成素与封闭成素。为了避免文化相对主义的窠臼，应该以开放成素为取径通达普世世界，实现不同文明间的平等沟通。这与施特劳斯可谓大异其趣，在施氏看来，任何社会都是柏拉图意义上的“封闭的自然洞穴”，洞穴所仰赖的是某种特殊的意见，亦即祖传宗法，文化传统。哲学的癫狂在于总是希望以理性真理代替特殊意见，无视普罗大众的接受能力，从而导致虚无主义。

作者实际上对于后现代主义和马克思主义等都存在一定误解。后现代主义确实充满着矛盾这是不可驳斥的，但这种矛盾是一种说不可说的积极矛盾而不是作者理解的独断的消极矛盾，作者这方面的批判几乎和哈贝马斯一致，但很多学者都已经指出了哈贝马斯对后现代主义的误解。总的来说，是一本很偏向哈贝马斯视角的书

劳先生本可以沿着黑格尔进到海德格尔，结果偏偏绕道美国之后偏到哈贝马斯，尤其，帕森斯那种过时的理论劳先生看的太重了，不知道为什么。

内容整体不错。劳对西方思想讲得还是很有条理的。不过可能是由于演讲口语的关系，不少地方有些语病，前后文接续不上。因此扣掉一星。不像劳本人亲笔写的文章，内容正确与否先不提，至少他的行文风格是非常清晰和精密的。

作者纵观中西，思想深刻，视角独特，信息量很大，值得一读。