查拉图斯特拉如是说（经典译林）

谁能懂得本书的深意？ 是散文诗，意向奇异的散文诗。 是童话，查拉图斯特拉与他的动物们的童话。 是人类的呓语！ 是关于超人的启示？

看这本书得先了解尼采，了解尼采和莎乐美，了解尼采的鞭子（好像有截然不同的两种观点），以及尼采为什么说上帝死了，尼采对女性，男性，整个人类的看法，就如同书中提到如果你给了盲人眼睛他就会看到地球上太多的糟糕事，拿走了驼背人的驼背就拿走了他的精神，他们会诅咒治愈好他们的人，感觉是人性本恶，需要细品，探讨的书！

尼采作为现代最具影响力的哲学家，其思想之高度，语言表达之艺术，但凡我们能够吸收一二都是缘分。接触尼采的文字缘于周国平老师，他是一位尼采哲学的研究者，由于对周国平老师的喜欢，爱屋及乌，就接触了尼采。谈两点思考: 1、重力之神——生命之重 尼采透过现象看到本质的思想让人望其项背，生命之不可承受之重的源泉，源于重力之神。而这重力之神却是人作为动物的本能欲望以及人类社会文明的总和。 人类社会文明创造了理性、形象、意志、爱，在这个世界本身中，高贵者变成了好人，并不是高贵者的危险，危险的是他变成了狂妄者、讥讽者、毁灭者。而傲慢者和怯弱者在恶毒中相遇，他们相互误解。形成了这个人类社会的关系。 作为个人，在这个人类社会文明之中，我们每个人的肉欲、权利癖、自私构成了我们的重力之神。在生命不可承受之重中，在社会的评价体系之中，我们个人的精神在一生之中，会发生三种变化，精神变成骆驼，骆驼变成狮子，狮子变成小孩。 初看不知文中意，再看已是文中人。 但是，人类社会的本质不过只是一种尝试，一种长久的尝试。而实验的根本问题就是调和环境有限的资源与人类无限的欲望的关系，调和权力与民主的关系等，构建以人类共同幸福为前提的人类和谐社会。 2、道德——和谐概念 对于我们底层人来说，除了生存是我们头顶之上的达摩斯克之剑以外，另外一个人就是“道德”。 到底什么是道德呢？ 对于尼采的解释是，所谓的道德应该是一个概念，是一个不可完全用语言表达的概念，我把它称为为“和谐”。 “和谐”概念是一种状态，需要处理三重关系以后，个人身体与灵魂自得其乐的状态。 一是处理个人内部关系达到和谐的状态，在心理学上说自洽的状态。 就像苏格拉底所说的欲望理论一样，接受自己的生存必要欲望，减少个人的非必要欲望。不要因为，在没有伤害别人的前提之下，满足自己的生理欲望，而自我撕裂；也不要因为，深处社会底层身为为了个人自身利益，而自我撕裂…… 其实就是如何平衡个人兽性与神性之间的关系，这兽性是人之本性，这神性是自我破除以后重新赋予的神性，只有当社会赋予的神走了以后，真正的神才会回归自己的身体，承接肉体不可承受之重。从而，达到个人状态自洽或和谐的状态，个人行为表达符合个人赋予的人性。 二是处理人与人之间的关系达到和谐的状态。 处理个人关系需要向内求，需要注重自我特性。而处理人与人之间的关系，需要向外求，需要注重共性。 我们深处红尘之中，以我们个人为参照坐标，有能量比我们高的人、有能量和我们差不多的人、有能量比我们低的人。稻盛和夫说:能量比你高的人，会理解你、包容你、成全你；能量同频的人，会喜欢你、肯定你、欣赏你；能量比你低的人，会怀疑你、否定你、嫉妒你。 这是人与人之间关系的一般规律，所以面对能量比我们低的人，要懂得兼容他们，理解他们、包容他们、成全他们；面对能量同频的人，要懂得珍惜他们，喜欢他们、肯定他们、欣赏他们；面对能量比我们高的人，要懂得上交他们，学习他们、忠诚他们、感恩他们。 至此，人际关系已经成艺术。 而面对怀疑、否定、嫉妒、诋毁，我们要去兼容他们，理解他们，接受他们，如果自身能量还不够，那就屏蔽他们，远离他们，隔离他们。 三是处理人与社会的关系达到和谐的状态。 古话有云:达则兼济天下，穷则独善其身。处理人与社会的关系，其实这是一门管理学问题，管理与被管理之间的矛盾，其实是认知与教育的矛盾，以及教育本身的矛盾。因为人的教育，只能自我教育，只有生活的南墙才是他真正的老师，所谓的教育本身是影响力的问题。管理即教育，教育即影响。 从某种意义上来说，团队问题也是人与人之间的问题，而人与人之间是否能够影响他们、能够指导帮带他们需要一种缘分的东西，因为他们的认知决定了他们所能够吸收的能量，这也是管理学中的一个悖论。 所以就涉及到了遴选人才的问题，人最重要的美德，苏格拉底说:知识、节制、胆量、正义；新时代四有人才要求是:血性、才能、品质、道德；新时代这四个标准是非常宽泛的标准。根据我国国情，我认为遴选人才的标准可以参照:血性、节制、正义、感恩、悟性这五个标准。 向生活的勇士致敬！ 道友请赐教！

很多作家，在生前都很难被理解，除了少部分一些人能够窥得他们很少一部分思想的光辉之外，大多数人是没法理解他们的，这种无法理解，本身就是对超前者的一种肯定，只是这种肯定，未免过于残酷。因为，这是将别人推到更远的前面，推到必死的路上。 对于超前的思想来说，任何一个时代都将是“低能的时代”，大多数人在他们面前，都是过去，都是他们必将要跨越的历史。他们唯有跨过历史，跨过那腐朽的东西，才能真正开出花来。 赫尔德林生前是落魄的家庭教师，最具有代表性的诗歌都在较为年轻的时候就完成，然而，即便他活到了七十多岁，他的时代依然没有理解赫尔德林的意义，他没有疯，而是到死到保持着自己的理智，可是到死都没人理解他。 “人生充满劳绩，还应诗意地栖居”，他是看到了人怎样的处境啊！又看到了生命如何地神圣。赫尔德林是始终是孤独的，一方面他想回到他同时代的人中间，回到他的母亲所在的地方，然而，有些人一旦走出去了一步，他就再也退步回去了。 “回归和向上是他心灵追求的唯一方向，他从不渴望进入生活，只想超越生活”。他回不去了，他已经走在了他同时代的人前面，比他们走得更远。 赫尔德林如此，尼采同样也是这样。 和赫尔德林相比，尼采内在的激情，显得更加充足了，《重估一切价值》，他把所有东西都重新估价了，信仰、生命、活着、意志、男人和女人。 重估一切价值，尼采用内在的激情，把内心的愤怒和能量一起抛给这个世界，一句句充满哲理的话，被他用咆哮的方式说出来。但真正能够理解他的人，在那个时代却没有。也许有几个，正如他的一个同时代的人在信里说：尼采增加了这个世界中的独立性。 而我觉得，尼采在盲目的理性中间，看到了人性的荒唐。《人性的，太人性的》，他看得太清楚了，那是多么危险啊，同时，也正是这种危险，让他比同时代的大多数人走得更加遥远，他们看着他的背影，对他谩骂，丝毫不理解他。他们想让他死，因为他说出了让人害怕的真相。 “我的书谈的只是我的超越”，确实如此。 他的精神世界的漂泊者，他一直孤独着，不被理解的孤独，一个人走在前面的孤独。 无论是赫尔德林，还是尼采，他们都只是想获得真实一点，获得纯粹一点，他们用拧巴的一生，为后来者指出方向，终有一天，有人终于走到了他们曾经站着的位置，他们竟然发出感叹：原来他早已经看到了我们所看到的一切，原来这一切早在他的眼里，在他的书里，就像一个预言一样存在了。 一个人思想超前了，他的时代在他面前就是“低能的时代”，他周围的人由于无法与他看向同一个地方，所以他们不会理解他说的，只会把他当做疯子，说了一些疯话。 他原本是想叫醒他身边那些长期陷入沉睡的人，可是他们把他当成最喧嚣的打扰者，因为他打扰了他们的美梦！他独自在那里，孤独地喊着…… 这就是超前的孤独，这就是思想的孤独，这就是思想者的孤独啊！

真正的哲学家需要同时具备两个维度——心灵的能力和头脑的素质。前者是穿透到事物深处的洞察力，后者是将自己看到的东西清晰地表达出来的能力。尼采的心灵能力极为突出，康德的头脑素质出色，而叔本华两方面的能力都近乎完美。

尼采在这本书里，给主人查拉图斯特拉特别设置了陪伴，它们是猛禽的鹰，带毒汁的蛇，以及笑面和高傲之狮，它们都离群索居的物种，穴居山岩之上，对查拉图斯特拉来说，远比人类更为亲近，他给它们以尊贵的地位，远在人类之上。它们是孤独者的抚慰，一种实物和内心心像，他呼唤“新物种”诞生，称他们为他的孩子，一种生命之树。 他认为现今之人纯属过渡，更确切地说，是我们永远不断地向往并去成为更高之人，他的“超人”不是现有成形物，而是借这种内生需求不断生成之人。尼采蔑视不动、墨守、保存，他高呼进取、挑战和战斗之力，直至与己消耗怠尽。 尼采呼唤一种“精神上的贵族”，即“超人”，因为“精神是镌刻在生命上的生命”，他们的荣耀是用自己的意志，自己的脚超越自己。尼采高呼：“打碎它们，给我打碎这些旧牌匾！”他推倒一切陈旧价值，树立了三个新牌匾，建立了关于他的学说的三个重要概念；“永恒复至”（或译为永恒轮回）、“超人”、“强力意志”。而这一切，都建立在悖论之上。 “尽管人类会赢得整个世界，却没有学会一件事，即反刍，”为了拯救人类之恶之蠢、之自以为是，尼采自扮了一个以凶恶、强悍的形象，一个向人间深渊的垂钓者，他要把下坠的人类拽向他的山巅、他的高度。他深知他的理想时代没有到来，他思想的追随者会迟到成个世纪，但他有信心，他狂怒而哀叹：“有一天必然会来，是我们伟大的哈扎尔，这是我们伟大而遥远的人间帝国，千年的查拉图斯特拉帝国。”他不要人们沉沦、自我满足，永远检视来路，仰望，攀登，向上，向上……他要人们：“生成吧，成为你所是者！”查拉图斯特拉在他的高山和洞穴等待，等待哪些人呢？ “——我等候更高之人、更强之人、更有必胜信念之人、更满怀信心之人，那些身心健壮之人：笑面之狮必定会来！” 这本书从头至尾是尼采的滔滔独白，采用诗体格言式书写，所以先掌握以上三个基本点，这本书读来也没什么障碍了，要把握和欣赏的就是诗的形象、意象、比喻、隐喻、指代等等相关的技巧，探究尼采狂泻如洪水般的语言，他狂魔的姿势，如何表述他的高能量情感，是的，他是狂风，是海啸，是冰雹，是洪水，是烈焰，是一切猛烈之物，是山崩地裂，是坍塌，是摧毁一切断壁残垣，是瓦解，瓦解，并生成…… 尼采借查拉图斯特拉之口，在《论大渴望》这首散文诗里，是他对人类的独白，也许最能代表这种澎拜汹涌的气势，站在万物深渊之上的孤独、狂喜、大悲及傲娇，那种极峰之上的颠荡、险乐和毁灭。一切人类社会的既有价值粉碎了，尼采站在废墟上与自己的新思想轮舞……

查拉图斯特拉对人们说：“人类是一种应该被超越的东西。”“超人是大地的意义。”“超人 是尘世的精义”、“超人就是这闪电,就是这疯狂!”最可蔑视的是“末人”。在超人与末人的对立中，尼采坚定地反对“平等”，在“论毒蜘蛛”一节中，查拉图斯特拉讲道：“我不愿把自己混同于这帮平等的说教者，因为正义对我说：‘人是不平等的。’人也不应平等！”尼采认为，人只要一步步前行，不回头，不停留，就能够克服自身，完成自身，成为“超人”。“超人”的提出把上帝从天上拉回了人间,上帝的瓦解伴随着“超人”的降临，“超人”的生成过程也是上帝自身解构的过程,是神被否定的过程同时也是人的价值得以凸显的过程。“超人”就是狄俄尼索斯精神的理想化和人格化，是权力意志得到充分发扬的人，是冲破了一切传统性的思维方式和道德规范的束缚的人，是具有鲜明的个性和独特的创造性的人，是具有超群的智力、坚强的意志、绝对的自主性以及高昂的激情的人。 《道德经》中有言，“常德不离，复归于婴儿”。尼采的“精神三变”殊途同归：“我要向你们列举精神的三段变化：精神怎样变为骆驼，骆驼怎样变为狮子，最后狮子怎样变成孩子。”精神由骆驼的坚忍负重的精神，一变成为狮子的攫住主权的精神，在这种精神转变的过程中，借着抗击传统主义，推翻迷妄宗教的潮流，进而过渡到第三种精神——婴儿的出现。尼采认为，“精神乃是恢复生机的东西”，在骆驼阶段，精神听命于权威，是被动的；在狮子阶段，转而变为主宰，是主动的；到了孩子阶段，精神发展为“复归于婴儿”的最高阶段，精神不断地自我否定、自我革新、自我实现、自我创造、自我超越，逐渐脱离大地，脱离人类伦理共同体，创造主观性的道德世界。孩子阶段的精神是自在自为的，是自由率性的，精神复归于“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形,大盈若冲,大辩若讷,大方无隅,大直若屈,大成若缺”的状态和境界。

D74推荐指数🌟🌟🌟🌟🌟 本书以波斯圣者查拉图斯特拉隐世十年后下山布道为叙事主线，以圣者漫游世间、宣讲教义、与人辩驳、自省沉思为行文结构，呈现尼采的生命哲学体系，全篇摒弃宗教救赎、传统理性道德。 一、精神三变 是人类精神成长、实现自我超越唯一的必经路径。 1. 骆驼形态：精神背负一切世俗重担，顺从世间所有既定规则、传统道德、他人期许，隐忍负重，被动承受一切束缚，是世人最普遍的精神状态。 2. 狮子形态：精神挣脱所有外在枷锁，摒弃世俗强加的准则，拥有自我意志，敢于对旧秩序、旧道德，争夺精神自由，具备反抗一切桎梏的力量，打破盲从与顺从。 3. 孩童形态：精神完成彻底重生，褪去过往负重与反抗戾气，拥有纯粹的新生之力，能够遗忘过往、重启自我，秉持本心立下属于自身的生命法则，秉持天真与创造之力，实现精神真正独立。 二、上帝之死 长久以来人类依托上帝构建道德体系、寻找生命意义，将精神寄托于彼岸神明。而上帝已然逝去，依托神明建立的整套传统价值观、禁欲道德、来世信仰彻底崩塌，点明人类外在精神信仰彻底瓦解，世人失去统一的价值标尺陷入精神虚无。但虚无并非绝境，而是人类摆脱神明束缚、走向自我主宰的开端，人不再由神明定义价值，必须依靠自身确立生命意义。 三、超人学说 人是应该被超越的东西，人是介于禽兽与超人之间的绳索、桥梁。人的存在意义就是不断超越自我，挣脱人性之中懦弱、盲从、怯懦的劣根性，向着超人前行。超人绝非指统治者、权贵，也不是完美圣人，而是依靠自身意志创造价值，不受世俗舆论、大众偏见裹挟，直面生命苦难，肯定生命全部形态的独立生命个体。以自我超越为终身使命，是尘世生命最高的存在形态。 四、权力意志 权力意志是世间一切生命与生俱来的原始本能，并非政治权势、支配他人的欲望，而是生命自我生长、自我完善、自我超越的内在驱动力。弱者压抑自身权力意志，依附他人、同情泛滥、逃避苦难，以顺从求得安稳；而强者释放纯粹的生命权力意志，直面磨难，完成自我塑造，顺应生命本性生活。 五、永恒轮回 世间万事万物、人的一生所有经历，欢乐、痛苦、顺遂、磨难、抉择、言行，都会无休止地反复轮回重现。人唯有发自内心全然接纳自己全部的人生，热爱当下的尘世生活，不逃避痛苦，不贪恋虚妄来世，坦然接受生命一切际遇，才能够直面永恒轮回，这是对生命意志最极致的肯定，也是成为超人的最终试炼。

这本翻译不行，完全不知所云，前言不搭后语。本来这本诗歌体有大量隐喻、寓言、意象等就很难理解，翻译更马虎，同一小节同样的意向都用不同的词，又晦涩难懂语意不明，读得真是云里雾里。甚至有些语法错误，把原句的意思完全译反了，完全误解了尼采。读这种书真是误人不浅，很多人还认真做笔记了，都不知道尼采根本不是这个意思。 推荐上海文化出版社出的钱春绮翻译的版本。我不知道这个版本是不是最好的，但我读了这版电子书越来越迷惑，于是去看钱春绮版本，起码看懂了。而且翻译语言也非常优美，有诗歌的韵味，所以越读越觉得趣味，本来这本书就是诗歌体啊。

经典名著，难以评论。 1、核心思想：上帝死了，一切价值重估； 人要依靠自己，超越自己，是为“超人”。 2、很难读懂，与所有哲学著作的强逻辑性不同，更像诗。用读诗的方式阅读反而容易读下来。 3、人太聪明了是会疯掉的。