波多里诺

本书是《看不见的城市》最精美、全面的注解。埃科借“波多里诺”之口，展现了一位作家最极致的想象力和最具创造性的故事编织能力。我们依然能看到《玫瑰的名字》的影子，中世纪的神秘主义、关于宗教的争论、被我们忽略的细节——直到它再次出现我们才知道那是埃科埋下的伏笔。 不管经历了什么，波多里诺的心总是不变的，所以我们愿意相信他的故事，也会被他的故事所感动，任何一个人经历了波多里诺这样人生，都会和他一样将这故事倾倒给他人。“ 讲述”是我们生命的终极意义，我们渴望讲述胜过倾听，所以我们阅读，阅读不代表我们倾听，而是我们用思考的方式进行讲述，为真正的讲述到来前做着幻想的准备。

对翁贝托埃科的了解，起源于达芬奇密码这本小说，里面神秘的符号学，让我很感兴趣，继而就读了《玫瑰的十字》……     这个意大利人的作品，充满了神秘，但又不至于荒诞，这本书里描绘的中世纪岁月里的异域经历，不得不叹服作者的奇想联翩。看了《波多里诺》和《玫瑰的十字》，里面对宗教的论述，对信仰的剖析，对历史的梳理，对事物的描绘，对逻辑推理的安排，不得不佩服作者翔实的内容和文字堆砌的技巧……    也许刚开始看的时候，会觉得文字很生涩难懂，但是逐渐的，就会顺着他的思路读下去，一直到结尾都停不下来，直到最后大彻大悟般地松一口气才罢手……

一言难尽的作品。开篇读的我一头懵。从主角遇到尼塞塔开始讲述青年时代和漫游经历的那一段阅读体验极佳，简直有一种文艺复兴风格古典作品+卡尔维诺+托尔金奇幻的美。从腓特烈身死主角团踏上寻找圣约翰王国开始又急转直下，设定莫名其妙，描写冗长乏味，故事线模糊不清，看得我一度想放弃。到了三十五章至结尾快速收线的一段似乎作者终于又找回感觉了，前面的埋得坑也一个个填上，让我忍不住想看下去。结局也算得上精彩。总之佳作有余神作不足。另外要夸一下的是翻译，非常流畅生动，很多中文语境里很难get的点也做了很好的处理。本来想打个一般，冲着这个翻译水平也要给个推荐。

粘稠，复杂，神秘的羊皮卷揭示了这场旅途的曲折，波多里诺，一个迷雾里诞生的孩子，像一粒沙被卷入一场风暴之中，从稚嫩的少年到粗糙的老汉，最后在听从内心中，自我和解，继续向着未知的国度启程

要段子有段子，要（离谱）历史有历史，要讽刺有讽刺，要符号学、文学理论、叙述和误读也很有得可挖的一本，相当丰俭由人。读到最后心中只剩下“牛逼”二字，谁能逃得过埃科啊！

因为唐诺在《重读》中的解读而读了这本，其中和《玫瑰的名字》的比较在读完本书后才理解：“《玫瑰的名字》让我们看到了语言文字谎言本质的恐怖，但《波多里诺》还更让我们看到了谎言也包含了梦想和希望的可贵力量；《玫瑰的名字》做的是拆穿、警告和除魅；而《波多里诺》却温柔地开始检视这些拆除下来的材料，以为它们有机会用为下一次的建构。” 相比《玫瑰的名字》，《波多里诺》交织了更繁杂的信息，在宗教神话传说历史中提取众多的符号，虚虚实实，即使感觉自己知识量的不足，阅读体验却很奇妙。有人评论波多里诺象韦小宝，确实有同感，尤其前半部在腓特烈大帝身边的部分。后半部的冒险奇遇之旅让我想起镜花缘和格列佛游记，想象奇幻。有意思的是中间出来了个密室命案，读完旅程的部分都快忘了，到最后三章又冒了出来，节奏突然加快，变为精彩的推理解密。而后来波多里诺住到柱子上简直就是树上的男爵的精简体验。 有意思的是，我读本书之时，正好也在读《拉格泰姆时代》（Ragtime)，美国作家多克特罗的代表作，风格正是融历史人物和事件于虚构情节之中。三十年代的美国和古罗马帝国相距甚远，可是两书虚实交错的写法，关于语言文本的真实和谎言，令两书隐隐有相互呼应之感。

"一名皇帝可以用他的权力做一些好事，但是为了保住他的权力，他必须做一些坏事"非常迷人，第38章的线收的太精彩了，39章反转也绝，下面是你会在书里看到的内容(非剧透的剧透):宗教科普冒险爱情哲学战争推理宦官专权打怪乱轮人兽j以及《明星大侦探》剧本 49个笔记 二 波多里诺遇见尼塞塔·柯尼亚特   你只要告诉我你记得的事情就行了。只要有事情的片段和残迹，我就可以为你编串成带有神意的故事。你救了我，你给了我仅存的一点儿未来，所以我帮你重组遗失的过去，以表示我的谢意     故事会成为世人阅读的书籍，就像响亮的喇叭一样，让几世纪来的尘土在坟墓上重新飞扬     我们找不到方法离开这个属于自己的城市，却又无心眷恋，只能被封闭在种种错综的过失里，像迷失的星辰一般四处漂泊 三 波多里诺对尼塞塔解释小时候的文章   有点没懂  尼塞塔很久以前就知道这些拉丁人虽然野蛮，但做事却非常复杂。牵涉到神学的问题，没有人会去做细微的区分，但是如果事关权利，却会让他们将一根头发剖成四半。所以，这几个世纪以来，拜占庭的帝国公民才能够在不牵扯进君士坦丁堡皇权的情况下，为上帝的本质定义出成果丰硕的教义，而西欧人则将神学的问题丢给罗马的教士，然后把大部分的时间都用在彼此轮流下毒、轮流用斧头互砍，来确认是否还存在着一个皇帝，以及谁才是这个皇帝，最后并得出一个出色的结果：一名货真价实的皇帝，从此之后不曾再出现过 五 波多里诺给予腓特烈明智的建议   他并不是因为归纳出公正合理的想法而成为皇帝，而是因为他身为皇帝，所以他的想法就代表了公正合理     如果我让教皇帮我涂圣油，我就在事实上承认他的权力在我之上，如果我揪住教皇的脖子，把他丢进台伯河里，我就对上帝构成了比死去的阿提拉更可怕的威胁……我要去哪里找一个能够定义我的权力，又不会站在我头上的人？这样的人这个世界上并不存在。”“这样的权力或许并不存在，”波多里诺对他说，“不过这样的知识确实存在。 六 波多里诺前往巴黎   泉水清澈而草地清新 ◆ 一○ 波多里诺寻获东方贤士，并为查理曼列圣 >> 我们在君士坦丁堡保存的许多圣物，来源都非常可疑。但是亲吻它们的信徒，全都觉得圣物散发出一种超自然的芬芳。是信仰让它们成为真品，而不是它们让信仰成真 >> 一件圣物必须在真实的历史当中找到位置，才算真正站得住脚。祭司王约翰的故事之外，东方贤士可能只是一个地毯贩子的骗局；但是在祭司王约翰的真实事迹之内，他们就成了货真价实的见证。一扇门称不上一扇门，如果周围并没有围绕的建筑，换句话说，就只是一个洞，我到底在说些什么，甚至算不上一个洞，因为一个真空如果没有被周围饱满的实体包围，根本就算不上一个真空 >> 亚培留斯和达玛士库斯听起来不错，让人联想到遥远的国度……”阿布杜说，他的目光远远地望着天晓得什么地方。“那为什么不干脆用卡伦达斯？”波多里诺反驳他，“我们要找的并不是你喜欢的三个名字，而是三个真实的名字 ◆ 一一 波多里诺为祭司王约翰建造皇宫 >> 上帝，受赞颂的至圣者，愿他永远受到赞美，当他对先知们说话的时候，他让他们听到声音，而不是像你们那些上了色的书页内容所描述的，让他们看到面孔。声音当然会让这些先知在心中看到一些形象，但是这些形象并非固定不变，它们会熔化，根据声音的调性而改变形状。如果你们要把上帝的言词缩减为影像，虽然他还是受到赞美，但是你们却冻结了这个声音，就好像结成冰的清泉一般，无法再止渴，让所有的人都在死亡的凝冻当中沉沉入睡 ◆ 一三 波多里诺目睹一座城市的诞生 >> 只要出现了一个联盟，就表示酝酿了一个阴谋；只要出现了一个阴谋，那些一度站在你这一边的人就背叛了你，他们就会将他们正在进行的事情反过来告诉你，所以最后一个知道他们在搞什么鬼的人，就是他们的皇帝。就好像那些遭到妻子背叛的丈夫一样，除了他们之外，全世界的人都知道发生了什么事！ >> 这些街道也不应该用墨线或铅锤规划，因为面对一条笔直的街道，敌人会知道前面有什么东西等着他们，所以街道必须充满拐角，或是弯道。守城的人埋伏在拐角，包括地上或屋顶上，而且他们知道敌人如何组织，因为隔壁的屋顶上——和第一间房子成拐角——另一个守城的同伴可以看到他们，然后为看不到的人提供信号。敌人永远都不会知道他们应该朝什么地方前进，这一点会减缓他们的速度。所以，一个优秀的城市，房子应该像老女人的牙齿一样凌乱，看起来虽然丑陋，但是却构成了一种优势。最后，还需要伪装的地道！”“这一点你还没告诉我们。”波伊迪插嘴道。“当然，因为一名热那亚人刚刚才告诉我这件事。他学自一名希腊人，而这个主意，源自于查士丁尼大帝的将军贝利萨留。攻城的人最想做什么事？挖掘一条让他们能够直达城中心的地道。他们有什么梦想？找到一条已经挖好，而城里的人并不知情的地道。所以，就由我们来替他们准备一条从城墙外通到城墙内的地道。在城墙外，我们将入口藏在一处岩石和灌木丛之间，但是没有到让敌人找不着的地步。地道的另一头，也就是位于城内的出口，必须是一个狭窄、一次只能让一两个人通过的羊肠小径，并以栅栏封阻——第一个发现的人可以表示抵达栅栏之后看到的一处广场和……教堂的一角，也就是说这一条地道通往城中心。不过，栅栏外必须安排值班的警卫，当敌人抵达的时候，他们必须一个一个钻出去，所以每出来一个人，外面的地上就多躺下一个人……”“敌人全都蠢到像屁眼，不会发现前面的人像无花果一样栽跟头。 ◆ 一四 波多里诺用父亲的牛救了亚历山大 >> 承认一个游戏是一个游戏，并不表示从此就不玩了 ◆ 一五 莱尼亚诺战役当中的波多里诺 >> 但是我如果让你手上带着家伙到处跑的话，你还是会伤害人。脱掉你的裤子！”“我的裤子？”“对，没错。我留你一条生路，但是我要让你光着屁股到处跑。我倒是要瞧瞧，如果不马上跑回去找你那些快饿死的小孩，你接着是不是还有胆量回到战场上！”敌人脱下他的裤子，这下子他得跑着穿过原野，跳跃在树篱之间，不是因为羞耻，而是担心敌方的骑士从后面看到他，以为他是因为藐视而露出臀部，然后像土耳其人一样，从后面将他戳毙 >> 他看到了一样他从来没见过的东西：一辆漆成了红白两色，中间竖着一根大旗杆的大型敞篷战车。一群战士围在一座祭坛的周围，他们手持类似天使所用，可能是用来鼓舞自己人斗志的长管风笛 >> 因为你希望将他们整顿为秩序这种人工化的成果，但是他们却相反地，希望存在于原始混沌本质的混乱当中 >> 我发现自己已经不再爱她了，就好像一个伤口结了疤。她的目光在我心中唤起美好的回忆，但是已不再令我颤抖 ◆ 一六 波多里诺上了左西摩的当 >> 抵达无知的边境而未越界者通常比较快乐 >> 耶稣基督要求受过洗的人三件事：精神上的正直信仰、言语上的真实诚挚、身体上的禁欲节制 ◆ 一七 波多里诺发现祭司王约翰给太多人写了信 >> 这一段等待的时间，我觉得自己就像失血一样地浪费时间 ◆ 二○ 波多里诺找到左西摩 >> 每个人都为了追求自己的欲望而斗来斗去——就好像我们移走了一根笔直的柱子，所有的东西都开始朝着相反的方向倾斜 >> 他在阴谋和毒杀之间，慢慢地朝着帝国的王位攀升，直到他因为自己年事渐大，也因为浸泡在欲望和仇恨之中而开始发臭，所以怂恿君士坦丁堡的民众造反，并让自己被推举为拜占庭皇帝 >> 一名遭受藐视而吞忍下来的修道士，就像是每天浇灌的植物 >> 愤怒比任何激情更能造成灵魂的动荡，但是有时候却能带来助益。我们平静地用来拯救或对付亵渎神明者和罪人，我们会因为朝着正义直走，而为自己的灵魂取得一种恬适 >> 惩罚可以洗涤一个人所有的惶恐和不安 ◆ 二一 波多里诺与拜占庭的恬逸 >> 并立刻动手剃光了他的头发，包括胡子在内。他号啕大哭，认为失去受人敬重的修道士标记对他是一种污辱。事实上，被剥得像一颗蛋之后，左西摩看起来就像没有下巴一样 >> 争取时间并不是一种罪。对一个完美的修道士来说，损失时间才是罪 ◆ 二五 波多里诺目睹腓特烈丧命两回 >> 这些头颅做得十分精致，雕琢的圣徒面孔有着一双睁大而没有瞳孔的眼睛，可以启发神圣的思绪。没错，七颗同时排在一起的时候，呈现出的是虚假的一面，但是一颗一颗分开的话，确实可能相当具有说服力 >> 在山间的小径上，马行走的速度比骡子还慢 ◆ 二六 波多里诺与东方贤士之旅 >> 大地孕育我们，大地喂养我们，我们则在大地下面长眠 >> 不过根据我的了解，你们实践的是彼此之间的大爱和尊重，你们不杀生，更不杀害同类，这一切的修行，你们是依据何种戒律？”“我们这么做，正是为了补偿各种戒律的缺席。惟有在执行并教导善行的同时，我们才能抚慰我们的同类缺少一个父执的事实 >> “死人和活人，何者的数量较多？”“死人的数量较多，但是我们已经不能计算，所以，我们看得到的就比我们看不到的数量还多。”“死亡和生命，何者较为强大？”“生命，因为太阳东升的时候有着光彩耀眼的光芒，而西下的时候却消沉疲弱。”“大地和海洋，何者的面积较大？”“大地，因为就连海洋也置于大地之上。”“夜晚和白天，何者先降临？”“夜晚，所有诞生的事物都在腹部的阴暗里成形，后来才降生于光明当中 ◆ 二七 波多里诺在阿布卡西亚的黑暗当中 >> 我现在有什么感觉？因为我的追寻到达尽头而痛苦，还是为了承受不起的收获而快乐？ >> 如果不是一场脱逃的梦境投下的阴影，什么才是生命？ ◆ 二九 波多里诺抵达彭靼裴金 >> 由于俾格米人的个子比鹤还要矮小，猎物会擦碰到地面，所以他们是从脖子系紧猎物，让它们的爪子在尘土上拖出长长的痕迹 ◆ 三○ 波多里诺拜见助祭约翰 >> 头上戴的头巾看起来像是一座大教堂 >> 也就是掌权的人不能出身于他们所治理的地区，这样才不会对人民出现一种偏爱或共谋的心态。这样的情形或许就是祭司希望的方式，目的是为了让这些畸形而好争吵的居民顺服。”“也就是为了让他们在送命的时候不会感到内疚 ◆ 三三 波多里诺遇见了伊帕吉雅 >> 上帝在我们每个人内心深处都留下了真理的影子，我们只需让它们重新浮现，闪耀在智慧的光芒之下，就好像让果肉解脱果皮的束缚一样 >> 但是为什么上帝要创造我们，让我们接着暴露在痛苦当中？”“因为至善就是选择行善或行恶的自由，为了将至善传给他的子民，上帝必须接受其中一些人会用来行恶的事实 >> 你为什么说至善就是选择行善或行恶的自由？”“因为如果取走这样的自由，如果为你套上锁链，如果不让你从事你想要做的事，你就会受苦，所以失去自由是一件痛苦的事 ◆ 三四 波多里诺找到了真正的爱情 >> 嫉妒就是爱人和被爱的人之间的怀疑、恐惧和毁谤 ◆ 三七 波多里诺丰富了拜占庭的宝藏 >> 我们五个生还者衣着褴褛、一身肮脏，又没有任何收入。热那亚人非常好心地收留了我们，不过他们表示，客人就像鲜鱼一样，三天之后就会开始发臭 ◆ 三八 波多里诺进行清算 >> 没有任何事情比惩罚一个犯了罪的正直人更不公平了，我的朋友，因为我们可以原谅最恶劣的罪人最后一项罪行，却无法宽恕正直的人第一次犯下的罪 ◆ 三九 柱头隐士波多里诺 >> 或者：“你说话的时候，为什么一直触摸脸颊上的伤疤？”波多里诺怀疑他是否真的失明，而他对他解释，他的声音有的时候会失去响度，就像他把手挡在嘴巴前面一样。如果他像许多人一样触摸自己的胡子，他并不需要盖住自己的嘴巴。所以他触摸的地方是脸颊，而如果有人触摸自己的脸颊的话，不是因为牙痛，就是因为某种缺陷或伤疤。既然波多里诺是名武夫，假设他脸上有道伤疤似乎最为合理 >> 他们向他描述自己的不幸，而波多里诺会回答像这样的话：“如果你傲慢，你就是恶魔。如果你悲伤，你就是它的子嗣。如果你为了千百事操心，你就成了它永无安息的仆人 >> 对于天下和天上的一切想象只是完全徒然。惟有坚持对基督的记忆，才能置身于真相当中 >> “你为什么会如此睿智？”有人问他。波多里诺回答：“因为我隐藏自己。”“你如何隐藏自己？”波多里诺伸出一只手，让他看着自己的手掌。“在你的面前看到了什么？”他问。“一只手。”对方回答。“你瞧，我把自己藏得很好吧。”波多里诺说

《波多里诺》[意] 翁贝托·埃科，上海译文出版社，豆瓣9.2分，个人推荐8.9分 翁贝托·埃科，1932年出生于阿莱桑德里亚，2016年去世。他以其在符号学、文学批评和哲学领域的突出贡献而知名，也是一位著名的小说家。埃科的小说作品通常融合了密集的学术理论与引人入胜的叙事，其中最为人熟知的是他的第一部小说《玫瑰的名字》。这部作品是一部中世纪背景的侦探小说，讲述了一位僧侣侦探解决连续谋杀案的故事，它不仅展示了他对于中世纪欧洲的深刻理解，也体现了他对符号学的运用。这本书获得了国际范围内的巨大成功，并被改编成电影和电视剧。 埃科在学术领域的著作同样丰富，他发表了许多关于符号学、文艺复兴美学、文学理论以及历史哲学的著述。他的教育和研究生涯大部分时间在意大利的大学度过，尤其是博洛尼亚大学，那里他教授了许多年的符号学。 《波多里诺》是翁贝托·埃科在2000年出版的一部小说，背景设定在12世纪和13世纪初，涵盖了历史、冒险和神话元素。这部作品的主角是一个名叫波多里诺的虚构人物，他是一个来自意大利北部的聪明而又有些顽皮的少年。 波多里诺被神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（史称红胡子）收养，成为了他的养子。腓特烈一世的历史背景和统治为这部小说提供了丰富的史实支撑和现实联系。波多里诺由于他的智慧和才能，成为皇帝身边不可或缺的助手和使者。 小说主要描绘波多里诺的冒险历程，其中包括他的各种奇幻的经历，如在东方进行的使命、伪造圣物以及搜索传说中的普雷斯特国王（一位神秘且富有的基督教君王）的故事。鲍多里诺与各种历史和神话人物的互动构成了这部小说的核心内容，展现了一段充满奇幻和现实穿插的史诗般的旅程。 这部小说不仅是一次历史的幻想之旅，还深入探讨了虚构、真实、信仰和知识的主题，反映了埃科对中世纪历史和欧洲文化的深厚兴趣，以及他对于历史叙事和真实性问题的哲学思考。《波多里诺》综合了冒险、哲学和历史研究，是埃科创作中的又一独特作品。 阅读翁贝托·埃科的作品是一次充满挑战与享受的经历，尤其是他的小说和学术著作，由于其丰富的内涵、深奥的主题和复杂的叙事方式，读者在阅读时可以注意以下几点，以便更好地理解和欣赏他的作品： 1. 庞大复杂的背景知识：埃科的作品常常融入了大量的历史、文化、哲学和符号学知识。在阅读前，对作品的时代背景、相关的历史人物、哲学思想等有所了解，可以帮助你更深入地理解作品中的内容和引用。 2. 严重缺乏的耐心和细心：埃科的作品，尤其是小说，结构复杂，充满了细节和象征意义。在阅读过程中保持耐心，注意作品中的线索和符号，有助于你逐步揭开层层谜团。 3. 深化的主题和象征：关注作品中的主题和象征意义是理解埃科作品的关键。他经常使用寓言和象征手法来探讨深刻的哲学和文化问题。尝试分析这些元素如何与作品的主题相联系，可以提升你的阅读体验。 4. 交叉视角阅读：埃科的学术著作为理解他的小说提供了宝贵的视角，反之亦然。如果可能的话，尝试交叉阅读他的小说和学术作品，这可以帮助你更全面地理解他的思想和创作手法。 5. 轻松开放的心态：埃科的作品常常挑战传统的思想和叙事范式，他喜欢在作品中提出问题而非给出答案。以开放的心态来阅读，轻松接受多种可能的解释和意义，能让你从他的作品中获得更多的启发。 有人把埃科跟帕慕克比较，这挺有新意的，当然我觉得埃科的作品之所以具有强烈的吸引力，让读者即便面对复杂的情节和深奥的主题也不愿意放弃阅读，原因可以从以下几个方面来分析： 1. 故事的奇幻与历史性结合：埃科的作品往往将奇幻元素与密切的历史研究相结合。这种结合为读者提供了一种独特的阅读体验，既能享受到历史小说的严谨和深度，又能体验到幻想小说的惊奇和趣味。 2. 智力挑战与游戏性：埃科的文本充满了挑战读者智力的谜题、符号和隐喻。这种文本的游戏性吸引着读者深入挖掘，寻找线索，解开谜题。这种互动性质的阅读过程本身就是一种乐趣。 3. 深刻的主题探讨：埃科作品中讨论的主题广泛而深刻，如真理与虚构的界限、信仰与知识的冲突等，引发读者深思。这些主题探讨不仅是学术性的讨论，也触及人性的普遍关怀，增加了读者的共鸣。 4. 丰富的文化和学术引用：埃科作品充满了对文化、历史和学术的引用，这种深度和广度为读者提供了一种智识上的满足感。对知识渊博的读者来说，这种引用和暗示构成了一种激励，激发他们继续探索未知领域。 5.复杂却吸引人的人物塑造：埃科善于创造生动、复杂的人物形象，这些人物通常拥有丰富的内心世界和复杂的命运。 6. 精妙的叙事技巧：埃科的叙事手法精湛，擅长使用多层次、多视角的叙事结构，创造出层次丰富的文本。这种结构不仅使故事内容更加丰富，也为读者提供了不同的理解角度，增加了阅读的深度和趣味性。 埃科又一次成功地捕获了读者的注意力，并使他们愿意深陷其中。

距离第一次读艾科已经超过十五年。 那会儿还是读推理小说的年纪，以东野圭吾和阿加莎为中心扩散。然后听到xx推理协会评出的推理小说第一名——《玫瑰的名字》 坚持着读了一百页读不下去了。读完波多里诺，我应该有53.2%的把握再重新翻开这本泛黄的书了。 小说的目的非常艾科——文字到底是如何写下来的，历史又是如何记载（伪造）的。故事的开头非常扯，写的是波多里诺小时候刚学会写字时偷了主教的羊皮纸，刮掉上面原本的记载后乱写的。然后笔锋一转，六十岁的波多里诺出现在居士坦丁堡与拜占庭皇帝的大臣开始漫长的交谈。 小说的主角也非常艾科——基本就是他自己嘛。如同伍迪艾伦梦回午夜巴黎，波多里诺就是艾科梦回中世纪的影子。他出现在红胡子腓特烈的身边，到巴黎留学，见证亚历山德里亚（作者的故乡）建成，随着大帝开启十字军东征，以东方贤士之名寻找祭司王约翰的王国，渡过传说中的森巴蒂翁河。 我觉得最适合类比此书的应该是金庸的武侠小说。金庸的主角们以盖世武功在江湖行侠仗义，波多里诺则依靠他非凡的语言能力信口雌黄，在权力信仰复杂的城邦之间游刃有余。仔细想一下，东西方不同的设定还真是贴合各自的背景，咦还巧了，都在公元12-13世纪。 流传下来的就是历史，不管是史官说书人太监还是骗子，是刻在竹简上石碑上还是在民间口口相传。 艾科是几乎所有（西方）读书人都无法看见其尾灯的法拉利（中国的话，不清楚唐诺是否有资格一战）。为了验证这句话的对错，下面，让我们一起翻开帕慕克的《我的名字叫红》。

艾柯的书都很厚，叙事繁复，疯狂卖弄，却又十分迷人，他在小说中构筑起智性迷宫，他热衷描写骗子，他模糊现实与虚构的边界，他从历史细节中摘出阴谋诡计，又试图将阴谋一一消解，他以挑战读者为乐——他说：“模棱两可的才会被当成真理”，他说：“小说始于误会”，他说：“上帝只会把话讲一半”——他的人物总是被困于自行设置的魔圈，久久追寻而不得，像玩笑一般死去。