西西弗神话

加缪的存在主义思想背景，主要有两点：一是存在的无意义本质，二是存在的荒谬本质。 无意义本质主要体现在《局外人》和《鼠疫》中。存在是没有意义的，生活是没有意义的，如果人不能从这个无意义的背景中建立自己的意义，他就会自我放逐于生活之外，成为“多余人”，进而无所谓生死（默尔索）。反之，人如果能够在这种无意义中建立自己的意义，他就可以勇敢的活下去，无畏生死（里厄医生）。 荒诞本质则主要体现在《西西弗斯神话》中：西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他甚至一度绑架了死神，让世间没有了死亡。最后，西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。 故事的背景首先是荒诞的，诸神永恒的命运以及人必须死亡的命运的荒诞，诸神在这里隐喻着永恒的宇宙。然后是西西弗斯试图消灭死亡的荒诞，这种理想其实一直存在于人类思想中。过去如此，今天如此，未来也必然如此。对于永恒存在荒诞而执着，却令人感动和充满期望。最后是西西弗斯挑战失败以后不得不承受长久惩罚的荒诞命运，没完没了的永远也无法推上坡顶的荒诞石头，以及西西弗斯注定必然在荒诞惩罚中死亡的结局。 加缪的描述重点有两个：一是说明存在的荒诞本质。二是如何在荒诞的本质中建立自己存在的幸福和价值。 短暂的人创造永恒的神，然后与之冲突，战争，这本身是一种自造的荒诞存在矛盾。人类不得不死亡的注定命运是另外一块荒诞的石头，人们一代接一代追求战胜这块石头，达到不死。然而从未推到山顶，很有可能终人类灭亡之日，死亡也仍然未能战胜。荒诞本质的背后，是人类的荒诞信心。西西弗斯个人那永远也推不是坡顶的石头和其荒诞的命运，隐射了世人的荒诞存在现实。比如日复一日却永远也无法完成的工作，不正是每个人永远也推不上坡顶的石头吗。现实如此荒诞，存在如此荒诞，然而并不为人们所觉察。 加缪说： “大家已经明白，西西弗是荒诞英雄。既出于他的激情，也出于他的困苦。他对诸神的蔑视，对死亡的憎恨，对生命的热爱，使他吃尽苦头，苦得无法形容，因此竭尽全身解数却落个一事无成。” 这难道不正是人世间的每一个人所不得不面对的命运吗？出于生命的激情，也出于生活的困苦，于是人们使出浑身解数去奋斗，吃尽苦头，苦得无法形容，最终仍然不得不面对无事一成的人生失败局面。身体的衰败，事业直接的失败或者由于失去掌控的能力而不得不放手的逐步失败，无法挣脱出去的局限的精神藩篱，难到不是每个人不得不面对和承受的荒诞命运吗？ “幸福和荒诞是共一方土地的两个儿子，是难分难离的。说什么幸福必然产生于荒诞的发现，恐怕不对吧。有时候荒诞感也产生于幸福之中。“我断定一切皆善，”俄狄浦斯说……此话把命运化作人事，既是人事，就得在世人之间解决。” 面对荒诞命运的人是无力的，由人所臆造的荒诞的神更是无力的。这是加缪的存在主义所以战胜荒诞命运的一种前提：人的命运与神无关。 “西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西……西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道……攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。” 当一个人主动的理解了荒诞的现实，接受了荒诞的命运，他就因此获得了战胜或者超越荒诞的基本能力。由此，岩石本是惩罚西西弗斯的刑具，却反过来成了西西弗斯聊以争取和达到生命价值和意义的工具，成了“他的东西”。他不需要救世主，不需要神，他所需要的仅仅是在荒诞的背景里通过主动的理解和接受荒诞现实，转而以自己的奋斗获得和达到充实与实在的存在价值，赋予自己的生命以新的本质，生活以新的价值。 “应当想像西西弗是幸福的。” 所有理解和体察和存在的荒诞本质者，并在此基础上去通过自己的奋斗赋予自己的存在以新的本质者，都是幸福的。 2020-2-16

不经过审视的人生不值得一过 阿尔贝·加缪——《西西弗神话》 在古希腊神话里，西西弗被定罪，推着石头上山，石头到了山顶又滚下来，西西弗则继续推着石头上山，如此反复，这便是西西弗神话的故事。被借喻永久无望又无用的人生状况，我却说他是有意义的徒劳。有人说人生的可贵性恰恰诞生于骤然意识到的无意义，也就是推石到山顶歇息片刻时的领悟。 西西弗神话是关于人生逆境和生活困境时的最好隐喻，在虚无和荒诞之中孤独无奈艰难地活下去，这本身就是对自身存在的一种叩问，更是一种自我觉醒。淡而无味的人生是需要自我审视的，人生之荒诞，而荒诞人直面人生，不逃避现实，摒弃绝对虚无主义，怀着反抗荒诞人世的激情，坚持不懈，或许能创造一点人生价值：一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己。 加缪说“生活，就是撕裂本身。活着，带着世界赋予我们的裂痕去生活。” 《西西弗神话》中的荒诞人和《局外人》结尾中的默尔索，是加缪第一阶段的荒诞感知，我永远是自己的陌路人，这个我不过是一掬之水，会从我的指缝流走，所以要保持一颗觉醒的心，时时觉察到流动的时间长河里同样亦是流动的自己，不断的认识自己，审视自己。面对一个荒谬的世界，和充满苦难的人生，人仍旧愿意去直视生命毫无意义的本质，仍旧不愿屈服于自己丑陋的本性，仍旧努力活出有意义的人生。 吾魂兮无求乎永生， 竭尽兮人事之所能。 不求永生，但求此生竭尽所能。愿你面对荒诞的世界和苦难的人生，给予生活及生命最热忱的尊重。 生命好在无意义，才容得下我们各自赋予其意义，我最欣赏的生命状态“我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”

《西西弗神话》&《西绪福斯神话》都是加缪的一部哲学随笔，探讨古希腊神话中西绪福斯的故事，加缪本就是“存在主义”者，他的作品不停的告诫人们要学会：反抗、挑战、超越，通过自己努力就会实现自我价值，并在精神上获得满足与幸福，启发人们思考如何在荒诞的世界中坚持正义与自由，勇敢地面对人生的困境，主张在认识到理性局限的同时，仍然要积极地生活。 本篇主要讲述：根据希腊神话，西绪福斯是一个受到天神惩罚的人，他必须将一块巨石推上山顶。然而，每次巨石到达山顶，就会滚落下来，他只得再次将巨石推上山顶，如此反复，永无休止。 至于这3篇荒诞哲学，我只看懂了大概，西西弗以哲学角度且完全没有逻辑，让人倒吸一口冷气，只觉得里面有股力量在推动，就是讲了一些人生意义，不论是精神还是肉体上的磨炼，让你决定处处是磨难，又让你走出磨难，无外乎就是有压迫就要反抗、没自由要争取、有激情不能堕落，加缪的心我不懂，这一篇真的无力与你共鸣，大致上就看出这些道理，再深的我能力有限。

实话实说：本书正属于艾德勒在《如何阅读一本书》中所主张的“读书要读超越自己头脑的书”。加缪的此部存在主义封篇之作，的确称得上是精辟烧脑，不经反复咀嚼，实难悟出门道。 不过，挑战自己业已成型的思想从来就不会是一段愉悦的旅程。更何况加缪在本书中要做是从哲学层面上彻底打碎人的三观，直言不讳地揭示出“人人向死而生”这一原本世界的荒诞：荒诞是清醒的理性对其局限的确认，“荒诞是人与世界唯一的联系”。 加缪在这里实际探讨的是世界的荒诞与三个终极哲学命题的联系：死亡、理性与自由。死亡的命题涉及的是生命的意义问题；理性的命题涉及的是人的意识问题；而自由的命题涉及的则是对待生命的态度问题。建立在怀疑之上的生活是没有意义的，但人一旦接受了荒诞，便可以通过形式的反抗而以哲学意义上的自杀，去赋予生活以理性的意义，从而创造出自由的生存。生存本身，实际上就是对荒诞的反抗。 正如加缪所言，“没有不带阴影的阳光，必须认识黑夜”。“一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己”。这也许正是加缪在书中借西西弗荒诞的反抗神话点示出的生命喻义 -- 不求永生，竭尽人事。

耶稣，佛陀，老子此本为人，但随着岁月，导致佛教，基督教，伊斯兰教这些成为人的信仰，所谓的宗教，但实际佛陀也好，耶稣也罢，其本为人，谈何所谓的神，可以救苦救难，只是各其中都有人生的哲理，且有着对人生的感悟，传于世。 圣经以旧约，新约来说上帝，实际是不存在上帝，皆是人所写所传，上帝为无所不能的，但圣经当中所谓的上帝则有着人的思想，以及权力，如似所谓的天国，何为天国，则为人带人的思想，而去形容所谓的天国。 尼采推翻上帝，无神论，信仰所对之祈祷，对人生是否存在帮助，根本无所谓的大能者，来去庇护着自己，人活的一生，去定义自己的人生意义，左右自己的命运，而非是信仰，祈祷，将自己的命运掌握在上帝的手里。 世道是残酷的，人心也是如此，我们要去面对这些残酷，有着自己的认知来去辨别，去处理，活着自我，而非将希望寄托他人，一时的幸运，没有一世的能力更重要，若想改变，就要看清这个世界，人会生老病死，都为人，佛陀也如此，则是无法改变的规律。 人的环境残酷，人性冷漠，则是多人所造成的大环境，个人无能为力去改变，但也要拼搏，反抗，在已知的世道，活出自己，不被任何存在，而左右思想。

西西弗沉默的喜悦全在于此。他的命运是属于他的。岩石是他的东西。同样，荒诞人在静观自身的烦忧时，把所有偶像的嘴全堵上了。宇宙突然恢复寂静，无数轻微的惊叹声从大地升起。无意识的、隐秘的呼唤，各色人物的催促，都是不可缺少的反面和胜利的代价。没有不带阴影的阳光，必须认识黑夜。荒诞人说“对”，于是孜孜以求，努力不懈。如果说有什么个人命运，那也不存在什么高高在上的命运，或至少存在一种荒诞人断定的命运，那就是命中注定的命运，令人轻蔑的命运。至于其他，他知道他是自己岁月的主人。在反躬审视自己生命的时刻，西西弗再次来到岩石跟前，静观一系列没有联系的行动，这些行动变成了他的命运，由他自己创造的，在他记忆的注视下善始善终，并很快以他的死来盖棺定论。就这样，他确信一切人事皆有人的根源，就像渴望光明并知道黑夜无尽头的盲人永远在前进。岩石照旧滚动。 我让西西弗留在山下，让世人永远看得见他的负荷！然而西西弗却以否认诸神和推举岩石这一至高无上的忠诚来诲人警世。他也判定一切皆善。他觉得这个从此没有救世主的世界既非不毛之地，抑非渺不足道。那岩石的每个细粒，那黑暗笼罩的大山每道矿物的光芒，都成了他一人世界的组成部分。 攀登山顶的拼搏本身足以充实一颗人心。应当想像西西弗是幸福的。 最后希望我们都可以像永恒反抗的西西弗斯那样，永远保持清醒，永远不放弃对荒诞的对抗，义无反顾的生活。

别看这本，极其不推荐。要阅读流畅看袁筱一，概念准确看杜小真，都没什么大问题，这个译本可以说是狗屁不通，整本书到处语句不通顺，概念直译生硬、错误，基本就是 10 年前的纯机翻水平，说实话对比一下其它版本，但凡过过脑子也不至于翻成这样，我都怀疑这个译本是怎么过审和出版的。我当年纸质书就是这个译本，看得极其恶心，加缪人家一个作家本来就是说人话的，译者却不说人话，这你受得了吗。

转载一条精彩的点评 实话实说：本书正属于艾德勒在《如何阅读一本书》中所主张的“读书要读超越自己头脑的书”。加缪的此部存在主义封篇之作，的确称得上是精辟烧脑，不经反复咀嚼，实难悟出门道。 不过，挑战自己业已成型的思想从来就不会是一段愉悦的旅程。更何况加缪在本书中要做是从哲学层面上彻底打碎人的三观，直言不讳地揭示出“人人向死而生”这一原本世界的荒诞：荒诞是清醒的理性对其局限的确认，“荒诞是人与世界唯一的联系”。 加缪在这里实际探讨的是世界的荒诞与三个终极哲学命题的联系：死亡、理性与自由。死亡的命题涉及的是生命的意义问题；理性的命题涉及的是人的意识问题；而自由的命题涉及的则是对待生命的态度问题。建立在怀疑之上的生活是没有意义的，但人一旦接受了荒诞，便可以通过形式的反抗而以哲学意义上的自杀，去赋予生活以理性的意义，从而创造出自由的生存。生存本身，实际上就是对荒诞的反抗。 正如加缪所言，“没有不带阴影的阳光，必须认识黑夜”。“一个人的失败，不能怪环境，要怪他自己”。这也许正是加缪在书中借西西弗荒诞的反抗神话点示出的生命喻义 -- 不求永生，竭尽人事。

文章开篇之前，我先给大家讲一个故事。在刚过去的2018年，亚洲某个国家上演了这样一场人生大反转的好戏。这两年，该国兴起了名叫屁图屁的创业高潮，有一名男子先后在二十几个平台借了钱，他拿着借来的钱，在该国一线城市付了首付买了房。 不久后，他拆东墙补西墙的套路玩不下去了，张平台借的钱还不上李平台借的款之后，可谓债台高筑，风雨飘摇。就在人生走向绝境时。突然那些屁图屁平台相继爆雷，纷纷倒闭。破产的破产，潜逃的潜逃。债务危机一下子解除了，更让人想不到的是：他买的房子竟然涨了一倍！ 人生有时候真的就这么荒谬。就像我写《西西弗神话》读后感，偏偏要用加缪《反抗者》中的一句话当作题目一样。因为我也想，像故事中在屁图屁借款的男子一样，在直面人生的惨淡和荒谬时，也可以奋起反抗。当我在认识到世界荒诞的时候，我反而一点也不绝望和颓丧了。因为，我反抗故我在！ 加缪一生创作和思考的两大主题：荒诞和反抗。《西西弗神话》一书透彻深刻地阐释了荒诞哲理。西西弗斯这个希腊神话人物，因为触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事。有时，反观我们的人生和命运，循环往复，直至死亡！ 但是，加缪在书中，反而觉得西西弗斯是幸福的。因为他不断地去反抗，去把一切都献给当下！让沉重的生命变得轻盈。所以，在认清荒诞后，幸福却在于： 一、认清生活真相，依旧热爱生活 罗曼罗兰曾经说过，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活真相依旧热爱生活。虽然我们无法摆脱生命的终局，但这并不意味着，生命除了荒诞一无所有。生活的真相无疑是残酷的，但我们依然有权利去选择，与这些残酷去战斗，在战斗中坚信真理和正义。 虽然，每个月的工资都上交给了花呗和房租。但我依然相信，总会有那么一天，在上交完之后，还会有剩下的希望。靠自己的努力，在这座城市立足虽然苦累，但我永远不会放弃对自己有要求，对生活有期待，这大概就是热爱生活的意义吧。 二、在自由中探索，勇敢承担一切 你是否这样相信和认为，人生中遇到的一切人和事都是上天机缘巧合的馈赠。不管那是好人还是坏人，也不管那是好事还是坏事。军队中的一个班长，总是在新兵蛋子坚持不下去的时候。这么跟他说：苦难是人生的财富！然而新兵蛋子当时却是这么想的：我必须坚持下去，因为我没得选，除了勇敢承担一切，最多能做的就是面带一点笑容罢了。 生命有太多的无可奈何和逼不得已，但是，那些存在的生命间隙中，却有我们自由探索的空间。西西弗斯也会有这么一个时刻，在把巨石快要推到山顶时，巨石落了下来。在看着巨石落下来的时间间隙中，西西弗斯是自由的。因为他可以自由选择用什么心态继续去推那块巨石！ 三、通过战胜自己，从而战胜命运 存在主义和叔本华一样，否定人生的意义。但是，命运这支毒箭，确实真实存在的！话说回来，人生到底有没有意义，部分人认为，那是自己去赋予的。今天我们不讨论唯心和唯物的哲学命题。但我确是相信阳明先生的那句话：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来”因为相信，所以存在。因为相信战胜自己，从而战胜命运，所以战胜（或者说是反抗）才是人生一直演奏的主旋律！ 而战胜自己，也必须要立足于当下。形而上的东西，最终都是要落地的。只有脚踏实地才能接住命运的毒箭。因为那支毒箭是不会平白无故射向虚空的。对未来的真正慷慨，是把一切都献给现在。

加缪是法国作家和哲学家，1957年诺奖得主。 《西西弗神话》是加缪的哲学随笔。书中探讨了荒谬的概念，荒谬的生活，荒谬的创造和西西弗神话的寓意。加缪认为，人渴望寻求一切的意义、统一和清晰，世界却充满着不可理解，这种人与世界的对立就是荒谬。