零边际成本社会：一个物联网、合作共赢的新经济 时代

协同共享新体制，融合发展一体化 每一种伟大的经济范式都要具备三个要素——通信媒介、能源、运输机制。 共享经济的本质——整合线下的闲散物品或服务者，让他们以较低的价格提供产品或服务。对于供给方来说，通过在特定时间内让渡物品的使用权或提供服务，来获得一定的金钱回报；对需求方而言，不直接拥有物品的所有权，而是通过租、借等共享的方式使用物品。共享出现在了我们生活周围，在出行方面，共享单车、滴滴出行、地铁站里的共享雨伞给我们的出行带来了便利；在学习方面，慕课网里面的编程可以进行学习，有免费的资源、网易公开课里的课程涉及各个大类，内容给带来不一样的视角，大量免费的资源可以进行学习。培养学习技能变得比传授知识更重要；探索知识比单纯地记忆知识更重要。 WiFi共享随处可见，可以随时上网，带来了便利。公共场所的WiFi还是少用，个人信息会泄露! 协同共享让知识产权的概念变得更加开放，让“你的”“我的”和“他的”不再泾渭分明，让生产者和消费者合二为一。 无论一个人脱离大自然提供的环境，还是置身其中，他都已经将自己的劳动与自身特性融合在一起，然后将之转化成自己的财产。通过使对象脱离原来的共有状态，他将自己的劳动物化到其中，这一行为就排除了其他人的共有权利：因为他的劳动变成了只属于他的毋庸置疑的财产。除他自己外，任何其他人都无权拥有。 共享的优势: 充分利用闲置资源  降低交易成本 有利于社会环境的优化 促进管理思维模式发展 共享的弊端: 资源分享，信息隐私存在安全隐患 部分共享是为了推广产品 管理制度不完善 我们的工作性质正在发生跨时代的变化。第三次工业革命则正在终结制造业和服务业中的大多数有偿劳动，以及知识领域内的很大一部分专业性有偿劳动。 新型企业能够很快适应物联网，并且利用物联网开放的、分布式、协作式结构，创造对等的横向规模经济，这一经济模式几乎淘汰了所有多余的中间人员。这种人员压缩极大地提高了生产效率和生产力，将生产的边际成本几乎削减到零，从而使产品与服务的生产与配送几乎实现了免费。 物联网则把人类对市场经济的追求提升到了对协同共享的非物质共同利益的追求的高度。 生活在一个更加互联的世界 ，个人信息隐私这个问题该如何处理呢？如何保护个人隐私？如何确保关乎一个人生活方方面面的信息不会被违背个人意愿地使用、损害所有者的利益呢？ 零边际成本社会这是个理想状态，要到达这样的状态，还有很长的路要走，任重而道远!

《零边际成本社会》一个物联网、合作共赢的新经济 时代 作者：杰里米·里夫金 ◆势不可当的零边际成本社会 《零边际成本社会》中提出了令世人震惊的观点，即互联网带来的近乎零边际成本的社会在未来30—50年内将终结资本主义的经济形态。这一结论听起来似乎有违常理。原因有两个：首先，我们习惯上把互联网视为一种新的手段，用来提高现行经济社会的生产效率，促进人们文化生活的丰富多彩；其次，我们从来不相信世界上有“免费的午餐”。 >> 世界将在2028年全面进入太阳能时代，也就是能源的边际成本逐渐为零的时代。 >> “随时使用，何必拥有”的价值观正在被世人接受， >> “千禧一代”没有“婴儿潮”一代的物资匮乏情结，他们更习惯在网上团购，更有兴趣参加慕课学习，更乐于共享汽车和分享衣物，更关心环保和生态环境，更期待与遥远的志同道合者协同创新，而不愿炫耀财富，更不迷信权威和广告。 这就是希望！ 每一种伟大的经济范式都要具备三个要素——通信媒介、能源、运输机制。如果没有通信，我们就无法管理经济活动；没有能源，我们就不能生成信息或传输动力；没有物流和运输，我们就不能在整个价值链中进行经济活动。经济活动的本质在于将自然界的可用能量（固、液、气三态）转化为商品或服务。在生产、储存和配送的各个环节，能量都负责将自然资源转化成商品或服务。商品或服务中所包含的任何能量都消耗了有用能量和熵，进而推动经济活动沿着价值链前进。 A、物联网：彻底颠覆人类经济社会 物联网将把这个集成世界网络中的所有人和物连接起来。物联网平台的传感器和软件将人力、设备、自然资源、生产线、物流网络、消费习惯、回收流以及经济和社会生活中的各个方面连接起来，不断为各个节点（商业、家庭、交通工具）提供实时的大数据。 B、从资本主义看人类的本性 天地万物是有等级的。在这一理念下，所有人都被归于某一适当的阶层和位置。它与封建层级社会中的封建观念相吻合。在那里，每个成员的身份都与他的权利和义务相匹配。 C、最后一个站着的工人 《工作的终结》（The End of Work）一书。在书中，陈述了这样的观点：“更复杂的软件技术会使文明更接近于一个几乎没有工人的世界。” 我们的工作性质正在发生跨时代的变化。第一次工业革命结束了奴隶和农奴劳动；第二次工业革命极大地减轻了农业和手工劳动；第三次工业革命则正在终结制造业和服务业中的大多数有偿劳动，以及知识领域内的很大一部分专业性有偿劳动。 D、一场深刻的社会变革 斯托曼总结并断言：“开放源代码软件是一种软件开发方法，免费软件却是一场社会运动。” 营利的社会企业家以商业机会的前景为动力，而非营利的社会企业家更关注解决社会需求。 E、富足的经济 一旦社会的生产性经济活动的边际成本接近于零，古典和新古典经济学理论将不再起作用。当边际成本接近于零时，由于商品和服务不再受市场定价的影响，利润也就随之消失，商品和服务本质上就变成了免费的。 《物质主义的高昂代价》（The High Price of Materialism）一书的作者、心理学教授蒂姆·卡塞尔（Tim Kasser）对近年来有关物质主义行为的研究进行了总结，他认为，实际上所有的研究都提出了如下的观点： 具有强烈的追求财富和财产意愿的人比那些不太关心该目标的人的心理幸福感更低……在日常生活中，功利价值观越重，生活质量越差。 物质主义之所以具有毒害性，是因为它剥夺了人类之所以为人的原动力，也就是我们的情感本性。 最初的启蒙运动哲学家描绘了一幅人类本性的画面：人类是理智的、利己的、唯物主义的、功利主义的，并且为自身自由而奋斗，所有这些都让我们倾向于积累更多的财产，拥有属于自己的土地。最新科学研究的观点则完全与之不同：人类是最社会化的生物。我们渴望友谊，渴望融入社会。绝大多数社交可以刺激我们的精神世界，我们要么发展壮大，要么被自己的文化所毁灭。 20世纪90年代，科学家偶然发现了人类的“镜像神经元”（一般被称为同感神经元）。 对于没有经历过同感教育的孩子，他们长大以后不太可能将情感传递给他人，也无法在最基本的层面与他人交流，因此，他们在各个方面都是孤立的。他们用物质主义取代失落感，用对物质的依赖替代对人的依赖。他们痴迷于物质上的成功、名声和社会认同，并将其视为赢得社会认可的一种手段。 “千禧一代”“在他们的团队中更有同情心，更能理解他人的观点”。研究也表明，“千禧一代”更能从他们同龄群体的角度出发，给对方提出建议，更加喜欢团队合作，追求群体一致性，而所有这些都需要同情心。 第一，金钱不能购买幸福，贫穷带来绝望，而增加的财富超过临界点会带来更多的绝望。 第二，泛滥的物质主义不能让人感到幸福，反而让人们感到疏远、恐惧、不信任和孤独。 第三，正如经济学家告诉我们的那样，人类最初的行为动机不是贪得无厌的物质享受，而是追求社会交往。 人类发展的历史表明，幸福并非来自物欲，而是来自感同身受。 当我们在迟暮之年回首自己的人生经历时，在我们的记忆中，脱颖而出的很少会是关于物质利益、名誉或是财富方面的。触动我们内心深处的时刻就是那些同感激荡的时刻、来自我们自身的超然感觉以及对他人通过奋斗获得成功的满足感的体会，仿佛那是我们自己的成功一样。 随着全球网络将每个人连接起来，同感文明正在迅速横向扩张。 ◆ 结语 零边际成本社会，共享经济的诞生，时代发展的趋势，天下大同的世界，它的到来，任重而道远，千禧一代，将引领世界，走向更加美好的未来。

《零边际成本社会》核心观点概览1. ​​技术驱动力与时代判别​​• 物联网、数字制造（3D 打印）、可再生能源和先进物流共同构成新一代“协同共享”基础设施，它们把人、设备、能源与资源无缝接入全球网络，使信息、能源和产品的边际成本趋向于零。2. ​​“产消者”崛起与经济主体变革​​• 在协同共享模式中，传统的买卖关系被“产消者”网络取代：个人既是商品与服务的消费者，也是在开放平台上免费生产并分享价值的供给者。使用权高于所有权，可持续性压倒消费主义，合作胜过竞争。3. ​​零边际成本对资本主义的挑战​​• 当生产额外单位几乎不再消耗真实资源与金钱时，以“单位价格”为核心的市场交换变得不再适用。作者认为这标志着资本主义的主导地位将被逐步削弱，人类正迈向一个以共享价值、社会资本与网络治理为特征的新经济形态。4. ​​能源互联网与基础设施重塑​​• 传统集中式能源体系将被分布式、人人可参与的能源互联网替代；任何人都能像分享信息一样分享太阳能、风能等绿色能源。这要求对电网、交通网等关键基础设施进行大规模更新，并引发关于谁来投资、如何监管的公共议题。5. ​​工作与就业结构的机器革命​​• 自动化与人工智能将取代大量常规岗位，催生“工作的终结”这一社会议题；人类需要转向创造性、情感性和管理性更强的工作，或依赖全民基本收入等新的社会安全网。6. ​​网络效应与社会治理转型​​• 物联网规模呈 N² 级网络价值增长，连接越广、数据越多，整体效率越高；但同时，网络安全、隐私保护和关键基础设施的韧性成为新的公共风险焦点。7. ​​通往零边际成本社会的四条路径​​ ① 用可再生能源“几乎免费”地 powering the网络； ② 通过传感器和嵌入式系统“连接万物”； ③ 以 3D 打印等数字制造技术消除生产壁垒； ④ 借助高度发达的物流网络实现全球即时交付。8. ​​结论​​ 作者的核心判断是：物联网让协同共享成为可能，协同共享让边际成本趋近于零，而零成本网络正在重塑经济、社会乃至政治结构。把握这一转型的关键，既在于技术部署，也在于我们如何组织制度、资本与人才，共同构建“合作共赢的新经济时代”。

一、什么是零边际成本社会？ 当前世界经济发展的主流还是资本主义的市场经济，其显著特点就是人们所需求的一切商品和服务，都在市场上被定价销售，人们花钱购买来满足自己的需求。市场经济就是一种交换经济，利润就是从一次次频繁交换的差价中产生的。 竞争者为了生存，会不断革新技术，提高生产效率，从而带来生产力的提升。当生产力无限扩大超过一个临界点，就会形成一种极致生产力，导致边际成本为零，商品和服务的本质就近乎于免费了，通过交换赚差价的经济行为会变得毫无意义，市场经济也将失去赖以生存的沃土，社会将会进入零边际成本社会。 现实社会中零边际成本现象的案例越来越多，比如：图书出版、共享住宅、单车、新能源企业等等。随着这种现象越来越普遍，零边际成本社会必将到来。这种社会并非凭空产生，而是顺应当今世界经济社会发展的潮流，是极致生产力和人类需求发展的必然结果。 二、零边际成本社会如何实现？ 物联网是一场智能技术革命，它利用各种信息传感设备，通过高度发达的传感器以及网络连接起来，实现万物互联。物联网技术的飞速发展是实现零边际成本社会的基础，要有以下步骤： 1.通过利用近乎免费的能源，从源头上把控成本； 2.通过传感器的互联传播，不断提高生产效率； 3.通过3D打印技术建立起全新的制造模式，极大的扩展产量和规模； 4.通过高度发达的物流网络，在全球范围内实现产品交付。 三、零边际成本社会对人类发展有何深远影响？ 1.全球协同共享时代的来临：在这种社会形态下，没有谁管理谁、谁支配谁的说法，人人自由平等，共同为美好的生活而齐心协力。 2.全新经济秩序的建立：资本主义经济社会不会马上消亡，协同共享的经济发展模式也不会一蹴而就，将会出现一种新型的合作关系，传统企业在追求经济利益的同时，也让社会更多的共享发展成果。最终将会让一种基于共享理念的新经济秩序在全球范围内被建立起来，资本主义经济将被边缘化，人类的生产生活方式，乃至世界观、价值观将被彻底重塑。 3.人类将会形成以同感文明为基础的生物圈意识：人们不会仅仅局限于对财富和名誉的拥有，而更加注重心灵的归属感和幸福感。共享经济时代，通过时刻分享，坦诚交流，人与人之间的关系将会变得更加紧密，通过共享活动而产生的情感共鸣，让人们真正感受到生命的意义。一种以情感共鸣为基础的同感文明正逐渐建立起来，形成一种具有共同认知感和归属感的生物圈意识，就是地球村的状态，人人为我，我为人人的协作精神将成为人们信奉的行为准则。 这种生物圈意识最终会囊括进地球上所有的生物，人类和地球上所有的生命体，将会成为相亲相爱的一家人，守望相助，和谐共处，共同探寻幸福的意义和生命的真谛。

按书中作者的预测，到2050年，实现零边际成本社会，意味着以市场经济为标志的资本主义社会消亡，人类进入共产主义社会。距现在只有30年了，到现在互联网革命这么多年了，也没有实现通讯的零边际成本，更不要说物流，物质生产的零边际成本了。

作者关于未来世界做出了三大预测：协同共享经济将颠覆许多世界大公司的运行模式、现有的能源体系和结构将被能源互联网所替代、机器革命的来临将使我们现在的很多工作消失。它所描绘的未来共享单车模式基本上失败（现有的已经改变了商业和运营模式），共享经济不如经济共享更有意义。零边际成本理念对于平台公司是有意义的，但对世界经济来说夸大了其作用。

本书作者开创性地探讨了极致生产力、协同共享、产消者、生物圈生活方式等全新的概念，详细地描述了数以百万计的人生产和生活模式的转变。共亨模式的形成，物联网，通讯网及物流网将人类生活推向零边际成本社会，人尽其才，物尽其用！

这是一本前瞻性的书，在集权经济和关系经济下，会产生很大挑战，挑战不光是权益壁垒，而是打破一种无意识的 行为模式和思维模式，共享模式已经在渗透，但真正成为零边际的社会，可能需要意识形态的整体进化！

看到這裡，必須補充一句:傳統商業收到重創，並不會直接死完。而是痛苦中尋找出路，變革中死去活來，層層蛻變，浴火重生，做自己的破壁人:破繭/破壁 所以，傳統實體商業的轉型大有作為，依托於已有資源基礎，融合互聯網商業特點，更值得期待。 無論未來多麼夢幻。當身體還在感受/眼耳鼻舌身意/色聲香味觸法，我們就都離不開彼此！哪怕只是擦肩而過！我們將更加熱愛彼此，珍惜每一次線下の相遇 摘:清洁网络运动（也被称为能源IT或清洁IT）可能会以闪电般的速度驱动变革。当这场变革将传统商业实践边缘化的时候，商业领袖们会对他们的一败涂地感到疑惑，就如同当互联网时代开始创建应用程序并使用社交媒体分享音乐、视频、新闻和信息的时候，大部分传统媒体和娱乐产业都遭到了无情的淘汰。

这本书的优点是描绘了信息时代的社会图景，但我认为不足之处是他太过多强调于共享经济的优点而忽略了它在实际实践中可能潜藏的种种风险，在后面那一章他主要论述的是阻碍共享经济建设的外在因素，但没有对共享经济的内在矛盾进行论述（唯一提及的地方似乎就是慕课那学生可能注意力不集中），比如3D打印生产的物品质量由谁控制，P2P的风险由谁负责，分散式基础设施的维护会不会产生新的边际成本，3D打印器官的培育本身就是一笔成本而这种成本会不会产生新的边际成本，以及在未来共享经济中的一个人要如何完成自我再生产过程（这个过程怎么想都是到处都是坑），智能化社会的准入门槛如何解决（毕竟想用3D打印生产自己的东西至少得会画设计图吧）……而作者对这些问题没有深入讨论，很多地方都有些太过理想化以至于达到了一厢情愿的程度（比如对人幸福的论述那段，任何一个幼儿园里都会发生小孩子之间互相讨厌抱团结伙的事，这跟物质稀缺扯不上关系吧，我觉得只能说人非理性的一面影响还是很大的）同时作者论述中政府主导的项目和共享经济的区别有些模糊不清（比如田纳西州电力那个），总之就是太过于理想化以至于仿佛把全世界人都想像成了衣食无忧的美国中产，全世界不同国家和民族的不同地理环境、文化背景、历史背景下的人是不是每个人都能接受这种模式的共享经济？（P2P在中国暴雷了不能说是因为中国不行吧）而作者甚至都没有提及这种可能性，不得不说挺遗憾的。另外作者对人本性的论述有些静态化和二元论了，人性随着物质基础的变化发生变化是再正常不过的事，实在不能就由此断言人的本性就应该是崇尚社交的。还有就是，作者在materialism到底是唯物主义还是物质主义那搞得我很迷糊（翻译也有锅），按描述应当指消费主义、享乐主义和物质主义，而唯物主义在中国的语境下是特指认为物质是存在的基础这一大类哲学观，这就不知道是美国语境中的混淆还是翻译的问题了