白金数据（东野圭吾作品）

读东野圭吾《白金数据》有感         2月27日的一场雨一洗前几天的闷热颓乏之感，在慢慢品读完王安忆的《长恨歌》之后，我伴随着这场突如其来雨的开启了《白金数据》之旅。       窗外小雨淅沥，我点着因昏黄而略显温暖的台灯，慢慢走进了东野圭吾的“DNA系统”、“白金数据”世界。仔细想来，《白金数据》应该是我读的东野圭吾的第7本书，这是东野圭吾的书第一次得以在内陆出版。东野圭吾此次坦言:我这次的挑战，就是由追问自己这个难题开始。对他的这本书我也是充满了期待。作为忠实的东野圭吾迷，此时阅读此书，一切刚好，恰逢其时。         每次读东野圭吾的书都是一气呵成，因为他的书不是让人慢慢品味的，读他的书读的就是一种逻辑，一种不间断的猜想、思考的过程。我不想在这儿过多地谈书中的细枝末节，我想在此说一下《白金数据》给我的比较大的触动，以及这本书和其他东野圭吾的书给我的一些不太一样的感觉。        东野圭吾的书也没有读过很多，其中给我感觉最不一样的就是这本《白金数据》和《解忧杂货店》，《白金数据》给我个人的感觉是一本架空了的书，它是以庞大的大数据处理系统和DNA数据系统为基础的，所以相比以往的《白夜行》、《祈祷落幕时》、《幻夜》一系列作品，它更多出了几分现代科学的气息，甚至有了未来科学的感觉。整本书以数学天才蓼科早树的死亡为情节高潮的始发点，最后以神乐龙平第二人格的消失和对幻化的蓼科早树的画像为终结点。我个人认为故事的总体情节没有任何问题，但对于一些细节的地方略微感觉有点奇怪，如神乐龙平逃亡到了一个“世外桃源”，遇见筑师，直至逃到东京，我认为这一段的情节显得有点突兀，给了我一种鲁滨逊漂流的既视感。还有就是对于铃兰的出现，可能是对于心理学和人格一方面的知识知之甚少，我很难理解神乐的第二人格隆为什么会把蓼科早树幻化成铃兰的形象，以至于从铃兰一出现，就让我觉得莫名的诡异，甚至感觉到了恐怖。         在读过的为数不多的东野圭吾的书里都少不了很出色的警察，像《白夜行》里的笹垣润三，《祈祷落幕时》里的加贺恭一朗，还有这里的浅间玲司，这些角色的出现仿佛指路明灯一般，引领读者疾步向前。在读过的东野圭吾的其他书里往往感觉因果性更加明显一些，作者擅长刻画人性的鄙陋之处，同时又能完美的隐藏这样的丑陋。这本书略有不同，对于脑科学家水上洋次郎的揭露并非那么彻底，我认为更多的是揭露人类社会的阶级制度，在社会的阶级之下个人是渺小的。和同作者其他的书相比，这本书到达了一个新的制高点，由以往个体性的丑陋上升到了集体性的丑陋。立意更加深远，更具有时代感。个人在社会之下难以反抗，不得不屈从，确切来说是一种顺应。从本书中最后神乐和浅间安于当下，乐于当下便可印证这一点。         最后我想说一下这本书的翻译问题，总体的翻译让人理解起来没有任何问题，但在某些细节处的翻译，译者的语言给了我台湾偶像剧台词的错觉，和《白夜行》、《恶意》一系列作品相比差了那么一点日本本土的味道，但情有可原，可能是由于本书架得比较空，专业术语使用较多的缘故。         于3月1日上午记，窗外微风，无雨，因练团体操略显聒噪，但心绪淡然。

以“NF13事件”为导火线，从而引发“白金数据”、“猫跳”这两个程序设计的真相: DNA侦查系统所登记的数据是根据民众提供的样本制作的，从样本中解析出DNA后，以计算机数据的方式进行处理，再变成密码加以登记。所以，如果凶手在犯罪现场留下了DNA，只要凶手在系统中登记了相关数据，就可以马上检索出谁是凶手。即使凶手本身没有登记，只要凶手的家属或亲戚登记，也能够大幅缩小嫌犯的范围。” 小小的刑警通过自己的智慧发现了真相，要公之于众又受人威胁，只能隐瞒真相，离开了自己的工作，成为一个普通的农民。从中道出了社会现状: “无论在任何时代，都有身份的问题，人类永远不可能平等。” 官大一级压死人，也不是不无道理。 社会是一个“大学校”，在这之中要学习的东西还有很多。

作者说：“任何时代，关于身份的问题，人类永远都不可能平等”，确实，书中无可动摇的特权阶层所拥有的“白金数据”即为佐证。只是人格分裂的设计感觉一般，极端的脑科学家人设也比较突兀，小说总体平平，普普通通。

案件推理记录本：所谓白金数据，是数据库里一小撮高层人士被打了特殊标记的DNA，他们作案时系统不与匹配，天网对他们自动失效，东野在暗示权利的暗箱操作，跟技术失误无关。

本書「白金數據」，感覺就像有兩種DNA複雜的組成在一起… 其中一種DNA，感覺就像由我們的「體」生成，從開始到結束都有被區分著，再加上迷一樣的故事情節，讓我們無法看清事實真相。 另一種很細緻的DNA，由「心」生成，就像讀故事情節中無法解明，但又確實存在的不可思議卻有很透明的東西。正是因此讓我覺得故事延伸至深處，更有一種不可思議的心理情結。 也許對於「心」來說，這正是我們人類想要探明卻又無法真正意義解明的地方。 那種用「心」和記憶中浮現的畫面，再通過「DNA」化，想達到解明的操作手法，也只有東野先生能描寫出來。 高明，佩服！

人格二重奏 神乐不是神，是我们芸芸众生的每一位。伴随两个平行的“我”，度过一个交织的时空。一个假装快乐，一个真心难过。 外在的“我”，陷落在空洞而机械的任务中循环书写冷漠，自由献给了权利，命运被资本操纵，“我”还有什么可以失去的呢？ 深渊里开出一株花骨朵，“你”从灵魂的窗口偷溜出来，抚摸着“我”的累累伤痕，亲吻着“我”的赤子之心。“你”说：我会在属于我的时候，用我的方式度过。亲爱的，外面没有别人，全都是你自己。 在被科技反噬，经历了一系列逃亡事件之后，“我”选择了归隐山林，去往一个不被权力和科技所管辖的世外桃源。“我”与父亲所留下的惨痛回忆和解，继承了父亲热爱的事业。对“我”来说，算是一个不坏的结局。 “你”选择了离开“我”的身体，把“我”还给我自己。从此，一蒂双花，天各一方。“我们可以在那个世界相见吗？”“当然可以。”“你”与爱人依偎在一起，在那个世界里隽永。 白金数据之潘多拉的魔盒 神乐逃亡期间排除万难，坚守了本性的正义与善良，通过与浅间的通力配合找到了“白金数据”的秘密，他们为之感到激动不已却又无能为力。因为，这是一个带刺的真相！ “必须有‘白金数据’，DNA侦查系统才能获得认可，这在构思的阶段就知道了。如果缺乏可以保护政治人物和高官的系统，法案就无法通过。” 无论在任何时代，都有阶级和身份的分割，人类永远不可能平等。构建人类DNA信息网络化侦查系统，多么高大雄奇的理想；特殊解析研究所，多么神秘莫测的空间…… 翻云覆雨的“话语权”先生们穿着皇帝的新衣，心里想着：今天的我一定比昨天更帅了。势倾朝野的“话语权”先生们脱去这累赘的外衣，心里想着：真多余，遵纪守法是你们的义务，法外狂徒是我的权力。 所谓完美的犯罪预防系统，所谓高科技人工智能，概念很美很朦胧，内核很虚很空洞，不过作为讴歌“话语权”先生们浮夸业绩的赞歌，兴许是还不错。 鲁迅先生曾说：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人！” 让我们观摩这人类最强大脑编码的“白金数据”，是不是似曾相识？这上面没有署名，满屏横飞的乱码写满了世间繁华，掰开揉碎看才发觉，缝隙里全是面具。基因的确无法伪造，但不妨碍掉包，“话语权”可以无能，但有的是妖术。他们设计了无数种国家形态和生态文明，他们可以按照自己的意愿决定“棋子们”的存在方式，他们不费吹灰之力就生动演绎了什么是独裁和特权。 数字平权 说到高科技引领的未来世界，大数据时代、数字化管理、基因编辑、物联网、人工智能已然成为大势所趋。我想起著名科幻作家刘慈欣的科幻帝国。《2018》中通过修改基因序列来延长人类寿命的技术，掀起一系列尖锐的社会问题；《赡养人类》中“第一地球”终产者将所有人驱逐至其它星际，独霸所有资源的谜之操作；《朝闻道》中为了对宇宙大统一模型的惊鸿一瞥，多少科学家争先赴死；《天使时代》中科学家不思伦理，肆意改造人类基因…… 如果它们不是故事，那么就必然是事故。 假如世界的数字化秩序被打乱，我们将会面对一个怎样混乱的局面？财富瞬间蒸发，信仰瞬间崩塌……也许我们并非一无所有，我们还有一个格式化的世界…… 言归正传，其实科技本身没有利弊之说，总之它的载体只是冰冷的机器，没有情感，不会思考。只不过在运用高科技成果的过程中，掺杂着一些人类的主观意愿，倘若能做到公正平等、实时可控，真实可靠，那么科技创新的果实无疑是至尊瑰宝。但是，只要存在特权阶层，难免会产生一己私欲，所谓灾难，不过如是。 数字平权乃大势所趋，不患寡而患不均，大数据面前人人平等，白金数据不可永存。虽不能完全抹杀阶级的存在，但社会反攻和解构威权的力量不可忽视。火山不喷发，只是未到时。希望如果真有那么一天，转身要决绝一点，不留一丝明天，不想一丝从前。

科技本无错，错的只有人心！ 文/徐海江 《白金数据》这部小说，其实早在06年就已经开始在日本连载了，一直连载到10年之后才出了单行本。而国内出版则是在今年1月份，晚了7年之久。但不少粉丝最早接触这部作品，应该是在13年的时候看过日本的《白金数据》电影。去年中国版《嫌疑人X的献身》和近期《解忧杂货店》的热映之后，票房俱佳，中国的电影投资人们更是坐不住了，纷纷对东野圭吾的众多作品，展开了一场影视剧版权的争夺大战。也就是说《白金数据》的影视剧版，有望在不久的将来跟各位见面。 由于该小说的写作是在十几年前开始的，作为一本科幻推理小说而言，现在来看好像并不是那么的科幻，因为小说里描写的部分科技如今都已实现了，而且是有过之而无不及。所以，在阅读小说的时候，其中的科技感我是没怎么体会到的，好像写的就是我们当下发生的事情一般。 小说采用的是双主角的方式进行。以刑警浅间和基因科学家神乐的视角来作为叙事的切入点。 刑警浅间是案件侦办的负责人，为人观念传统、思想保护。按照小说的设定，这是个计算机计算功能非常强大的时代，而浅间竟然是个不会使用计算机的人。所以，浅间的存在就变得好像有些无用且多余了。他的办案方式还只是停留在，依靠两条腿和嘴满大街寻找目击证人，或者是找自己的线人要线索的传统办案方式上。当神乐的特殊解析研究所诞生以后，刑警们就成了捕快，断案的事情就用不着他们了。特殊解析研究所从案发现场拿回证物，对其进行分析得出嫌疑人的全身特征与样貌，甚至其家庭住址都可以获得。接下来再交给刑警们，跑腿抓人的活就该他们那些落后的人去办了。过去不可一世的刑警们，现在落得被人呵来呼去的地步，可这有什么办法呢？ 但是，假如一切科技手段都失效了，或因认为的破坏给毁灭了。那么此时，浅间这些人的优势才会展现出来。他擅长传统的侦查方法，他具备优秀的侦查能力、对疑点和线索有着极其敏锐的嗅觉。侦办案件根本不需要科技的力量就能完成。 相比浅间而言，神乐这个人物在整部小说中，其人物的性格非常复杂。他是个近乎于有点冷血的理想主义者，是个除了工作就没有个人生活的工作狂。年少时因父亲死亡的影响，从此便对人的认知产生了怀疑，转而对计算数据产生了信任。 就像是《未来简史》的作者尤瓦尔·赫拉利所说，人与机器的唯一区别就是人有意识，而机器没有，但这完全不影响机器通过强大的计算能力，做出人能够做出的所有事情，包括艺术品。 所以，神龙的名字里虽然有个神字，但是他从不拜神，也不拜上帝，他拜的是科学，数据才是他信仰的宗教。 神乐的父亲是一个著名的陶艺家，即便是到了机器制造代替了一切手工制作的时代，他依然秉持着自己对艺术的理解。他认为“所谓的艺术并不是由作者的意识诞生出来的，相反，是艺术作品在操纵着制作者，制作者只是艺术品的奴隶”。基于这个理念让他在陶艺界名声大振。但是，个人与时代相抗衡就像胳膊扭不过大腿，在机器制造达到了与手工制作相媲美的情况下，电视台邀请他去参加一个类似“鉴宝”类的节目，就是将机器制造的作品和他手工制作的作品摆在一起，让他去鉴定哪个是机器做的，哪个是他自己做的？结果完全出乎人的意料，他判断错了。为此，深受打击的他选择了自杀，目睹了这一切的神乐，突然意识到人不管在某一领域有多深厚的研究，他还是会出错，但机器不会。所以，从此以后他宁愿去相信科学数据也不想再相信人了。 而且在这里时间段里，神乐多出了一个人格，也就是说神乐变成了双重人格。关于双重或多重人格，这里啰嗦几句。去年有部叫《分裂》的电影就是讲的多重人格，男主角据说是同时拥有十几种人格，其中的一个人格厉害到竟然可以像壁虎一样，在墙壁上爬行。所以，最后看到神乐被超级电恍器攻击失去意识后，另一个人格出来打死水上教授的时候，我是一点也不惊讶！ 案件的最后，水上教授在自己认为十拿九稳可以将浅间和神乐杀死的情况下，终于露出了他的面目，他用超强电恍器杀人不过只是为了做他的脑神经实验，为了不让别人看出是脑科学家所为，他就用奸尸的方法来故意混淆视听，将刑警们的办案方向引到别的线索上去。而杀死蓼科兄妹的原因就复杂一些，还牵扯到了特权阶级与平民百姓，在资源运用方面所出现了不对等情况，民众没有知情权，特权阶级为所欲为。这些在小说里的表现还是稍微克制一些的，但如果看过日本的电影版的人就知道，电影在多小说进行改编上，对这一点的表达稍微更多一些。 经过这件事后，神乐回到了逃亡路上被人救起的地方，过起了远离城市的生活，像父亲一样，他也成为了一个制作陶瓷的工匠。而浅间却升了官，成为了警视厅的一名警察股长（股长在国内相当于一个科长）。 特权阶级利用手里的权利，使用科技为自己谋取利益。 其实，这跟武器使用是一样的道理，武器是人制造出来的没错，但如果没有人去使用，它还不就是一堆废铁。武器本身不会伤害人，只有人才能、也才会去伤害人。 所以说，科技本无错，错的只有人心！

一、整体总评 《白金数据》是东野圭吾融合科幻、悬疑、社会批判的独特推理作品，跳出传统本格凶案框架，以近未来DNA大数据侦查系统为舞台，一层悬疑外壳包裹对技术、权力、隐私与人性的深度拷问。不同于《白夜行》《嫌疑人X的献身》侧重情感与诡计，这本书更偏向硬核社会寓言，故事节奏紧凑，双线叙事层层反转，预言式的大数据监控议题放到当下极具现实警示意义，是东野创作中极具先锋性的一部。 二、故事核心脉络 近未来日本推行全民DNA数据库，依靠这套系统几乎能百分百锁定罪犯。天才研究员神乐龙平是系统核心开发者，坚信科学能根除犯罪。可系统设计者蓼科兄妹离奇死于密室，DNA证据直指神乐本人；同时出现连环作案的NF13凶手，系统却完全无法识别。 被警方通缉的神乐被迫逃亡，一边追查真凶，一边发现系统最大秘密——白金数据：政界、权贵阶层的DNA信息会被系统自动屏蔽，永远不会被检索追踪，普通人却要完整上交基因信息接受监控。蓼科兄妹研发出能破解屏蔽的程序“猫跳”，也因此招来杀身之祸。故事在追凶、人格谜题、高层阴谋三线交织下，揭开技术被权力操控的残酷真相。 三、亮点与核心立意 1. 超前的科技伦理反思 书中设想的全民基因采集、大数据溯源，如今早已逐步落地。东野尖锐点出技术的双面性：监控系统看似维护公平，却制造新的不平等。普通人毫无隐私可言，权贵却手握数据豁免权，科技不再是公平工具，反而变成巩固特权的壁垒。作者抛出终极拷问：用牺牲所有人隐私换来的“绝对安全”，是否值得？ 2. 双重人格的人性隐喻 主角神乐拥有另一重人格隆，理性冰冷的科学家与向往自然、厌恶数据的人格共生。两人的对立，象征两种价值观：一部分人迷信数据、基因可以定义一切；另一部分人坚信情感、艺术、灵魂无法被代码量化。书中借陶艺、艺术探讨：人类绝不只是一串DNA编码，人性永远存在科学无法计算的部分。 3. 锋利的社会批判，直击特权本质 全书核心矛盾不在于凶案，而在于“规则双标”。立法推行DNA库的高层，私下给自己开后门；制定监控体系的人，永远不受体系约束。NF13连环凶手能持续作案，根源正是白金数据的特权漏洞。凶案只是载体，真正想揭露的是阶层不公、权力凌驾于规则之上的现实问题，社会派内核十分突出。 4. 叙事节奏流畅，悬念层层嵌套 密室杀人、双重人格、连环凶案、失踪程序、神秘少女多条线索并行，逃亡线与刑警调查线双线推进，伏笔埋得巧妙，反转不生硬。科幻设定通俗易懂，没有复杂晦涩的专业术语，普通读者也能快速代入，兼具阅读娱乐性与思想深度。 四、作品短板 1. 科幻设定偏理想化，DNA一键生成画像、精准锁定嫌疑人的设定缺乏严谨科学支撑，属于为剧情服务的架空设定，硬核科幻爱好者会觉得设定单薄。 2. 部分人物工具化，反派动机铺垫较少，心理刻画单薄，重心更多放在社会议题上，人物情感刻画不如东野经典代表作细腻。 3. 多重线索较多，中期支线繁杂，部分次要角色戏份偏多，一定程度拖慢主线推理节奏。 五、总结推荐 《白金数据》不只是一本悬疑小说，更是写给大数据时代的警示寓言。它跳出单纯的凶案解谜，跳出情爱纠葛，冷静剖析监控、数据、特权带来的社会危机。 适合喜欢社会派推理、关心隐私与科技发展、偏爱现实向深度思考的读者；若只想看精巧诡计、细腻情感，会觉得本书稍显冷峻尖锐。 读完会让人重新思考：当每个人都变成可被检索的数据，公平与自由该如何守住。

《白金数据》。主要人物：神乐龙平，故事主人翁，科警研技术主要骨干；浅间，刑警，基层警察的代表人物；志贺，神乐的上司，政治或者說是上层利益代表；水上，精神科医生，神乐最信任的人。白鸟里沙，美方科研代表；蓼科兄妹，白金数据的创作人。 一开场就是杀人现场。又一起连环杀人案，死者都有用电恍器或超恍器的痕迹。 电恍器是时下年轻人流行使人的一种获得快感刺激的工具，超恍器即电恍器的升级。 刑警围绕着电恍器和超恍器展开了调查。整个故事离奇多变。 “科学警察研究所”简称科警研，正在研究一项生物比对系统。根据各种信息及DNA比对，计算机解析出罪犯侧写的结果，将凶手的容貌图像化，也就是DNA合成照。得出仿真的图像。 科警员神乐龙平遗传了父亲的艺术天赋，但却选择了计算机，在科警研负责DNA系统比对研究，即＂罪犯侧写＂的解析工作。 神乐在五岁时目睹了父亲的艺术作品被人用计算机仿制后自己都看不出来的事实击倒，他选择了自杀。其后神乐有了第二人格——称作隆。神乐使用水上医生给的反转计后，隆出现。 隆有一双纤细的手，喜欢画画，专门在科警研楼里五层的一房间绘画。其中有几幅手的画，还有一幅一个女子穿着白色裙装的画。充满科幻感。 接连几起杀人案居然在DNA比对系统中搜索不到，由浅间负责的刑事案成为悬案。紧接着再次出现案情，蓼科兄妹被杀。在蓼科妹身上的头发，经DNA捡测系统还原，居然是神乐龙平。神乐慌了，难道是隆所为吗？为了搞清事情的真相，神乐开始了逃亡之路。 白鸟里沙是美国警方派往日本参与DNA比对系统研究的人员。她为了早日获得该系统的核心技术，＂猫跳＂，为神乐顺利逃亡提供信息。 神乐多次见到隆画过的女孩玲兰，很是梦幻。玲兰一路上跟着神乐逃跑，却没人看到。玲兰是画中人物还是真实存在，若存在又是何许人呢。 神乐被追逃中被一远离尘嚣的人救助，才能得以完成抓出真凶的愿望。 故事情节曲折离奇，一直觉察不到凶手是谁，在白鸟里沙总是盯着神乐，迫切需要介入系统研究以及她主动帮神乐提供信息等现象，曾以为白鸟是凶手。但后来她也被害。 没想到一个在故事中并不起眼，而且一开始有点他的描述，其后就基本上没有提到的人水上医生却是真正的凶手。 更让人想不到的是科警研的所长居然是《白金数据》制作的上层决策者的代表。《白金数据》是破DNA检测系统的软件，当系统测出罪犯若上层不想让这人暴露，白金数据就可以让其人测不到或隐藏。是政府首脑们决定研发的。由所长志贺负责实施。志贺通过能接触到蓼科兄妹的水上医生安排蓼科兄妹研发。 水上医生借此为了做试验制造了多起连环杀人案，称为NF13。当蓼科兄妹发现自己开发的这一软件是个错误并想毁掉《白金数据》时，水上医生把他俩杀害了，并嫁祸于隆即神乐龙平。 白鸟里沙在追踪DNA系统时发现了猫跳，但不是最终的结果，她和神乐都发现了《白金数据》的罪恶。还不等白鸟和神龙碰面，水上将白鸟里沙也杀了。 神乐和浅间警官共同努力相互协作，查清了真相。水上看事已暴露，想杀死神乐和浅间，最后被神乐杀死。 结果，志贺所长要求神乐和浅间忘掉这一切。劝神乐退养，给他在职时的三倍工资让他退出工作岗位，否则將追究他杀死水上医生的责任。 现实是残酷的，很多时候没那么多公正可言。神乐听从了志贺所长的安排，选择离开。他去了他被追逃时曾救过他的那个世外桃源，开始像他父亲那样，从事陶瓷艺术品的制作。过起逍遥的日子。 小说中的浅间，只是一个基层警察，由于他的敬业精神及认真工作的态度，在探案方面取得重大突破，他是串起小说情节的重要人物，给人留下深刻印象。 神乐的第二人格隆画中人物玲兰实际上是他画的蓼科妹；画中的手是他记忆中父亲做陶瓷的手。神乐多次见到玲兰，是他的幻觉。 故事一直很悬，充满科幻和梦幻以及神秘色彩，最终的结局仿佛很现实，好像在很多地方都有类似的情景。小说一旦变成现实，不能不让人深深地叹息，心里多多少少渗出丝丝凉意。 这是一部涉电子、医学、生物学、陶艺、计算机、编程多学科的现代小说。字数不多，描述简洁，从头到尾悬念重重，最后一刻才显露真相，好看，永远的东野圭吾。

我以为白金数据最后的结果是被正义销毁，可惜我忽略了一个重要的事实：不管是志贺还是浅间、神乐，都只不过是这世间渺小的一份子，大家都是普通人，又为何去寄一个过分高的拯救世人的期望呢，能够在不平等的世界里拯救出自己就已经很不错了。 就算昭吾没有将自己亲自描绘的作品辨认出来，但这不能证明模仿技术有多先进。正如他所言，艺术会在接触作品的人心中结晶，就连当事人也无法说明为什么会感动，被哪个部分打动了心。正因为这样，艺术才尊贵，才能够丰富心灵。但是，艺术仿冒品横行，就会影响真正的艺术在人心中结晶的能力。 对艺术的缔造者来说，这是对其创造意志的消磨，和对真实艺术的剥削与不敬，更是俗到不能再俗的虚假。手是有动脉血流过的地方，可机器没有。心是有心脏持续跳动的地方，可机器没有。所以复制之后的产品根本毫无意义，就算一模一样，它也只是附庸。再多同样的附庸，唯一的东西还是唯一。 无论任何艺术作品，或许都可以数据化。事实上，计算机和机器手的确重现了神乐昭吾的作品，但其实这件事并没有太大的意义。如果说，作品只是数据，那到底是什么创造出这些数据才是最重要的事。这是作者想表达的，真实的意义。 无问东西有句独白：世俗这样强大，强大到生不出改变他们的念头来，可是无论外界的社会如何跌宕起伏，都对自己真诚，坚守原则。内心没有了杂念和疑问，才能勇往直前。故事最后回到了那个世俗不达的地方，“陶土溅到了脸上，他忍不住闭上了眼睛，但手掌和手指仍然维持原来的位置，继续作业”。那双手像隆的手，像他父亲的手，不需要眼睛，用心去感受自然、质朴的生活，他不再是那个自以为建立了一种无比强大毫无漏洞的系统的数据科学家，不会再像从前那般埋身于计算机室里，对屋外的阳光或是梅雨都毫无感知，不需要再被那些不堪的事实和真相所纠缠，企图固执地为那些本来就摸不清的世俗理清思路。水上得到的已经很多，但就是不知道自己的所得，并妄想控制别人，这就是不明本心，把自己搞得一塌糊涂。有些事，就是你越想搞清楚，就越混乱。 所以我也喜欢浅间的睿智和勇敢，用细致的观察拯救了自己，又用珍贵的怜悯对待曾经与之共患难的朋友，放下无用的与世俗对抗的心，做回自己这个角色该做的事情。不忘初心这句话，对人一辈子都受用。 神乐问杀人凶手水上教授：“你身为脑科学家，已经有了相当的地位，还想靠电子毒品得到什么权力？”教授说：“我并不想要什么权力，而是想要创造可以带来权力，能够改变世界的东西。身为科学家，如果知道可以有操控人心的方法，当然会想试一试，也可以说是本能。”我想真是扯淡，他这句话把人的本能都玷污了。人有欲望得到物质和权力的本能，但是为了得到这些东西让别人付出代价不是本能，是本人心灵的扭曲，是抚慰自己的无耻借词。人的欲望是本能，而且像史铁生说的，人实现欲望的能力是永远赶不上欲望的能力的，这是永恒的距离。在这个距离里，水上选择残忍地拿鲜活的生命体作为实现欲望的工具,并且自恃高人一等,致人于试验中都亳无怜悯之心。他以为这样能够缩短距离,终于勉强不得也自证无能。人心复杂,自己的心都管不好,怎么指望掌控他人。欲望过度会致使人的灵魂扭曲,做出错误和极端的事情。他是被解决了,可是留下的恶果将拖累更多的人堕入深渊,这是坏人对这个世界不可忽视的破坏力。什么东西太多了都会过火,欲望如此,信心如此,能力也如此。欲望会蓬勃和蔓延，没有边界，那么作为欲望的人本身，得学会给自己的欲望设定原则和边界。 相对来说,我们横向去看每个人的生活,则永远都是不平等。贫与富,美与丑,高贵与低下,勤奋与堕落。跟别人比财富、地位亦或者是相貌、天赋,可以穷尽一生的心力,不知道如何比下去方能更加幸福。杨绛先生说,我跟谁都不争,跟谁争我都不屑,简朴的生活,高贵的灵魂才是人生至高的境界。每个人有跟无的东西都不一样,争不完的，要知道自己最需要的东西是什么。 所以跟自己比,大概才能知道幸福的样子是什么。史铁生对于平等的理解是,生命就是一个不断地超越自身局限的过程,这就是命运,任何人都一样。在这个过程中我们遭遇痛苦、超越局限,从而获得幸福。所以一切人都是平等的,我们毫不特殊。也就是说,绝对地来理解,每个人存在于世上,起点和终点一样,只不过故事和境遇不一罢了,因此我们都平等,每个人的人生纵贯而下,无逆流,无转向。 像神乐,从对高端数据抱有虚假妄想到使自己的手上沾上泥士的手勾勒出一个大瓷盘的平滑底面；从路遇存胎记的蓼科早树到欣赏身穿白色婚纱在画中亭亭而立的铃兰；从所有真相的沉底到浮出,再到埋葬。他在这一场事故当中经历的所有逃亡,更像是对自己理想的一次深刻质问和探知。当我们以为自己是拯救世界的伟人时,我们其实只不过是权力或者政治的一颗棋子。 认知不清就会身陷囹圄。当我们以为自己只能是自己,不论成事败事自担结果,不论好果坏果皆以诚待,在自己的世界描绘有心有感情的友情和理想,这样的人生才算是真实且可贵的人生吧。再拿无问东西的深刻独白做个结尾：什么是真实，做什么和谁在一起，你看到什么听到什么，有一种从心灵深处满溢出来的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。隆消失了，可是神乐变成了隆，我心想，这真的最好的结局没有之一了。