少林很忙

想了想，还是给了推荐。 一个美国人到中国少林寺寻找自我的故事，最感兴趣的是看一个人面对未知如何应对，有了碰撞，如何成长。 作者很幸运，有父母给的教育基金，说辍学就辍学，说去少林寺就去少林寺，虽然父亲知道他的计划后很长时间不和他说话，怀疑他，给他那种“原始的男性目光”，母亲送他到机场流泪告别。所以天下父母都一样，只要有能力。 找寻自我很重要，九十年代还是很好的年头，青春可以攒着用，也可以偶尔挥霍一下，某种角度，因为挥霍，可能中年就能比较平缓度过，甚至能够感激岁月带来的积累，而不是为逝去的青春过度感叹，虽然中年可能总有某种危机感。一代人有一代人的缺失和困境，去面对就是了。 有时想真的是都过去了，九十年代的旅游是很有趣的，因为肯定有意外，尽管现在也有，但是不一样。那时生活中有未知，但是还是有很多可以是个人把控的，就是个人探索的空间比较大，尝试的成本可能比现在低。所以读这本书有种对过去时光的回望，虽然那时没去过少林寺，但是去了泰山和泰安，后来再去，也再也没有第一次的感觉

《少林很忙》是美国人马修·波利基于1990年代初在河南少林寺的两年生活经历所写的纪实作品，记录了作者从普林斯顿大学辍学后前往中国学艺的旅程。马修原本期待少林寺是一个遗世独立、充满神秘武僧的修行圣地，但现实中却面临被政府改造为商业化观光区的“功夫世界”，他拜师释永信（后成为少林方丈）并在少林武术中心接受严格训练，包括学习铁臂功等中国功夫的实用技能。书中详细描述了少林僧侣在生活与修行间的矛盾，以及马修代表少林寺参加国家竞赛的经历，强调了真人真事与虚构影视作品的对比，同时展现了中国社会的真实面貌，如学费争议、地方保护主义、酒文化和经济困境等细节，语言风格轻松质朴，贴近生活。 通过这一经历，马修经历了深刻的自我蜕变，将功夫视为个人成长的途径，他观察到少林寺的文化变迁，包括李连杰电影引发的功夫热潮带来的重建与商业化争议，以及武僧们对功夫的信仰和民族主义认同。在河南生活期间，马修面对文化差异逐渐适应并理解当地习俗，最终通过一位老武僧的禅定状态领悟到功夫的真谛：专注当下、追求澄明。书中不仅从西方视角审视中国快速变化的现实，还通过幽默与洞察力，揭示了一个年轻男孩如何通过古老功夫成熟的过程，成为了解真实少林寺和中国社会的重要窗口。

雖然從來沒學過功夫，但我對中國傳統文化有天然的好奇心，關於少林功夫的紀錄片也看過一些，但是影視作品跟這本書的深度是無法比的，就像作者說的，電視電影只會拍酷炫的動作，平時那些枯燥反复的訓練是不會拍的，而這些日復一日年復一年的重複而艱苦的訓練卻是少林武僧訓練裡的大部分。 作者文筆流暢，性格開朗幽默，描寫功夫的地方特別細緻，信息量大，他學中文和中國文化的時間不長但領悟很深，基本是個中國通，看他分析中國文化和中國人有種看《菊與刀》的即視感。作者能吃苦的程度絕對超乎常人，連他的師父們和少林裡一起練武的和尚都對他刮目相看。從書中的心理描寫可以看出作者是個愛思考和分析的人，能一邊被揍一邊分析對手的弱點和破綻，這也是他屢次打贏練武時間比他長很多的對手的主要原因。就算不練武，我們也能從作者身上學到不少東西。 書的結尾特別感人，讓人瞬間明白中國武術的精髓和真諦。 強烈推薦《少林很忙》！

最近释永信的新闻一出，我赶紧找来《少林很忙》这本书看，据说里面有不少少林寺的八卦。微信读书上就能看，感兴趣的抓紧，里面有些内容挺大胆，万一被盯上，搞不好就下架了。 这书名挺有意思，典型的畅销书风格。英文原名是：American Shaolin: Flying Kicks, Buddhist Monks, and the Legend of Iron Crotch: An Odyssey in the New China。直译过来就是：一个美国人的少林——飞踢、僧侣和铁裆功传奇：在新中国的奥德赛之旅。 作者马修·波利（Matthew Polly），中文名包默思，少林寺师兄弟叫他小包或老包。这书确实有畅销的底子，讲一个美国愣头青在上世纪90年代，孤身闯荡河南登封少林寺的奇葩经历，写得活灵活现，自带美式幽默滤镜。 90年代，中国才算真正改革开放，当时来中国的外国人不少，但直奔郑州嵩山，跑到少林寺这种“穷乡僻壤”的真不多。这都得亏李连杰的《少林寺》电影全球爆火，才让这禅宗祖庭成了“功夫圣地”。 但这事儿本身就透着荒诞。少林寺本是佛教圣地，元代传下来的子孙庙，是琢磨心灵、研究信仰、搞精神建设的地方，结果硬被功夫这“副业”抢了风头，简直点错了天赋树。 更讽刺的是，按某种说法，那些打着少林寺旗号的武术学校教的玩意儿，那些招式，搞不好是从影视剧里“扒”下来的套路，根本不是千年古刹原装货。并不是金庸抄少林寺，而是少林寺抄金庸。不是影视源于生活，分明是生活模仿影视，商业化需求倒逼“传统”发明，有点魔幻。 马修写的是“非虚构”，但美国佬写回忆录，主要是为了自我吹嘘——毕竟这番经历确实异于常人，不仅继承了马克·吐温的幽默，也用了马可·波罗那套游记写法。当然，也是为了挣点钱。 当马修多年后动笔回忆，免不了添油加醋、记忆漂移加理解偏差。所以，我们读这本书的时候，姑且读一读，不能太当真，主要感受一下离我们不远的荒诞。 当时，马修从普林斯顿大学办了休学，揣着爹妈给的钱就来了中国，一来就是一年多，也不知道签证怎么搞定的。典型中产家庭出身，父母掏得起钱让他“作”。 他来少林寺的动机，深挖起来挺心酸。这哥们儿从小是校园霸凌的活靶子，同龄人的日常活动就是“把马修打出屎来”。以至于成年后接触功夫，逐渐沉溺其中，后来还写了李小龙传，他想变强、摆脱懦弱，这是他的心结。 对练功夫时，他的少林师傅都看出来了。原本严厉的师傅关切地问他：“你是不是小时候老挨揍？”因为马修不太敢还手，特别怕挨揍。 不过练了两年散打，他真脱胎换骨了——参加了个莫名其妙的比赛，还把冠军揍趴过一回，拿了个亚军。虽然没有相关报道，许多年后他重返少林跟别人提这事，也完全没人记得。但对马修来说意义重大，肉体变强后，精神也松绑了，复仇执念淡了，算是意外疗愈。 书里最抓马的情节，莫过于他“拜师”释永信。按他描述，仪式搞得像黑社会收小弟，稀里糊涂磕个头，塞个红包，就算“少林方丈首徒”了。 释永信在他笔下毫无高僧范儿，活脱脱一个社会大哥，不教功夫不管修行，纯属商业互捧。按正经佛门戒律或传统师徒伦理，这种“一日为师”简直儿戏，师傅不尽责，徒弟不传承，就图个名头好忽悠。 90年代初的少林寺，释永信正憋着劲要掌控少林寺。如今二十年过去，释永信时代落幕，少林寺进入“后释时代”。不知道当年那个想靠拳头找回尊严的美国青年，如今看到“师傅”倒台，会作何感慨。

李连杰主演的《少林寺》在八十年代引起了无数人的向往。不仅仅是因为少林功夫，还更因为它与千年之前有一段传说中十三棍僧救唐王李世民的缘份。 《少林很忙》这个书名比较适合说明现在少林寺的发展，高昂的烧香费用，少林主持不断传出的各种负面新闻，让我对这座几次毁于战火的寺院没有一点好感。它的存在代表了一个绝大多数现象：出家人也是需要钱的，而且是越多越好，让四大皆空这句话成为了一个笑话。 作者马修从美国而来，他向往中国少林的功夫，他希望能够学习到中国功夫，从而改变自己胆小怕事的毛病。经过一年的艰苦学习，他变强了，命运和信念也由学习功夫的这段时间发生了改变。 马修从少林寺学到了功夫，但在这本书里，我也看到了一种现象，而且这种现象我也在别的寺庙里看到过，这是已经是一个普遍现象了，那就是寺庙的发展与是经济发展。 在网上，我们可以不断地看到一些寺庙招聘主持，高薪和福利让原本以清修为主的寺院变成了一个商场和职场，因此一些信众去烧香时，成千上万的烧香费也就不奇怪了。 马修进入少林寺学武时，是在上世纪九十年代初。他的学费是一千三百美元。想想在九十年代初，别说是一千三百美元，就是换成人民币也是非常昂贵的。但谁让他是外国人呢？而且还是一个很傻的外国人。因为他交了半年后才发现，同样有其他外国人来习武，而学费只是他的一半。 教他习武的武僧们没有额外收取他的费用，教授他功夫时是很用心的，因此他在争取到半价的学费后，他的师傅们并没有敷衍了事，而是继续认真地教他习武，让他逐渐变得强大。 一个人看书，我以为不应该很片面地去看某一类。要了解过去，可以从人物个人经历传记的书中了解到。有些事情我们可能会被蒙蔽着，但是从传记游记中，可以看出很多东西来的。 比如，马修第一次踏上中国领土时，国人对美国的向往那是不加掩饰的。那个时候，几乎是所有的人都认为美国是天堂，人们生活无忧无虑，物质生活极为丰富。在少林寺表演队去美国表演时，就有两名僧人叛逃并在美国生活了下来。 这样的描写，就表现出才经历十多年改革开放的中国人对美好生活的向往，也同样表明，人们经历了物质极为匮乏的年代产生的一种恐惧：那就是怕穷，怕没有吃的，怕没有穿的，在美国这些都不用担心。那个时候，人们以为中国要变成当时美国的样子需要五十年。 当马修学成归国十年后，他再次来到中国时，十年的变化惊到了他：中国不仅仅是人们的物质生活水平提高了，在观念上也有了极大的改变。人们不再认为美国是天堂了，虽然美国还是好的，但是中国本身的发展更让人惊喜，人们已经不认为美国非去不可了，也认为用不了多少年中国的经济发展就可以完全赶上美国。 一个人的经历，就是一个微型社会发展的经历。很忙的不仅仅是少林寺，还有其他的每一个人，包括我自己。 我们都在忙着追求各自的幸福：有的人以旅游为幸福，有的人以工作为幸福，有的人以追求无欲为幸福，等等。无论在追求什么，一个人的人生路上，从来都不曾停下脚步，匆匆的不仅仅是时间，还有那颗心。 2018.3.16

《少林很忙》的作者是个美国籍爱尔兰人，因为身材瘦弱经常被欺负，逐渐痴迷于东方神秘的中国武术。1992年9月，他暂停了普林斯顿大学学业，只身来到中国寻找传说中的少林寺，由此开启了奇幻又诙谐的武术之旅。 飞机降落在中国北京，困难接踵而来。虽然他会说普通话（还总被中国人拿来和大山比较，让他很恼火），但当时互联网还没有普及，交通也不发达，人们甚至不知道少林寺是否存在。当他千辛万苦来到郑州北少林，和尚又不肯收他为徒。最终他以一个月一千三百美元（后来变成五百五十美元）的代价留在少林学习功夫。 在这期间他认识了少林寺的小虎、德清、成浩、礼鹏、宝通、承师父、严师父，并参与了他们的生活。承师父教他散打、礼鹏的父亲给他治伤并教他铁臂功。还遇到过传扬奇怪教义的芬兰人迈克尔，美籍华人约翰等等。 虽然作者主要学习的是散打，但通过这本书依然能够了解不少少林武术学习者的生活情况。听一个外国人从他的视角讲述1992年-1993年在中国的经历也很有趣。

马修·波利的《少林很忙》中文版翻译有一些问题。它暗示了马修到少林寺、拜释永信为师、学武术是一回事，实际上这是三件事。第一，马修到少林寺，但是学武术却是在少林寺外的“少林武术中心”，这个中心的教练也是和尚，但却并不属于少林寺，少林寺已经辟谣了。第二，释永信可能收马修红包了，但不会收其为徒。对照英文版《American Shaolin》（《少林很忙》）和我的所见所闻，我不相信社会上诋毁少林寺和释永信的负面言论，不解释、不争辩、不纠缠，清者自清。

本书讲述了一个来自美国大学生，不远万里来中国嵩山少林寺学习功夫时的见闻录。 读完用时11个小时。 第一次见书的序幕是把书中精彩的段落插叙在前面，完全的电影的叙事风格。以至于我直接跳过第一章，直接先翻到后面的比赛段落。 92年，中国的广大农村依然处于封闭落后的时代，很多普通人感觉中国要超过美国需要30～50年。实际上用了30年，普通中国人的生活水平已经超过了普通美国居民。对比今天我们的购买力，肉蛋奶瓜果蔬菜已经是生活必需品了，而不是92的仅仅属于城市消费场景。 马修从北京到少林寺需要将近24个小时，而今天只需要五个小时。 书中的一位北京出租车司机很能聊天，完全透过现象看到本质。书摘【“自由？我们怎么得到自由？革命吗？革命是不会带来自由的。革命会带来混乱。混乱会带来什么？饥饿！谁会饿死？不是那些大学里不懂事儿的毛孩子，是穷人！穷人会饿死的！”】 书中简短透露过永信的故事，收徒弟或者信徒时需要收红包，888和1111。在当时的农村这是非常大的一笔钱，万元户在乡村都是了不起的事情。。书摘【永信是寺里最有钱有势、关系门路最广的和尚，但也是最惹人非议的。他有辆梅赛德斯奔驰轿车，还雇了私人司机，这辆车是北京一位政治家送给他的。永信一离开少林寺就是好几个月，忙着在国家、军队和北京政府里建关系网。只要有北京的贵宾来到少林寺，都是永信作陪。他最后当上了全国人大代表。】如今永信已经恢复原名，也不在与宗教有关系了，真是天道有轮回。 功夫，宗教，哲学，可以对一个影响至深。这30年来，是一个人美国人在中国生活两年的见闻录，是一段少林寺混乱时期的历史，也是中国的从变革时期到高速发展的历史。

美国旅行作家马修·波利从小的梦想就是学会中国少林功夫，成为打遍天下无敌手的强者。于是他从普林斯顿大学辍学，到少林寺拜师学艺。《少林很忙》讲述的就是他到中国学习功夫的经历。在了解中国功夫的同时，他也深深懂得“吃苦”的意思。马修代表过少林寺出席武打比赛以及国际竞赛，最后成为被僧侣们接受最接近他们的西方人。

得益于作者来时尚且年轻，把中国这点做人做事的道道儿摸得透彻，比如必要的奉承和谦虚，比如学费风波，自他嘴中描述，有种特别的幽默感，再加上作者本身的风趣，让阅读变得格外有趣。本书中描述的是90年代初的少林及登封，也是整个中国90年代初的缩影，90初看到个中描述大概都会心有戚戚。 少林之旅是小作者的寻梦之旅、逃避之旅、成长之旅。他的清单在少林的几年中，逐渐剔除，这就是年轻时候迷茫、倔强、渴望力量又渴望迅速长大的我们。和我们一样，人都是在苦难和独立中长大的。机缘巧合，他又成为释永信第一个外国弟子，很多人也是因为他才来关注到这本书，也因为这本书，我们能看到很多少林的老故事。无甚深意，胜在有趣。