愛的藝術

奧維德：《愛的藝術》         此前讀過一則叫做“男人三段論”的小幽默，大意是男人一般有三個階段：獵狗，哈巴狗，狼狗。         獵狗階段是到處尋找獵物，哈巴狗階段是正在追求獵物，狼狗階段是得手以後得本色畢露。         此說乍看有點刻薄，估計始作者十有八九是女孩子。此乃受獵狗之傷後的呻吟兼警示語。但也不得不承認，此說在一定程度上還是準確的再現了許多我輩男兒的猥瑣嘴臉。對一個女人有目標有計劃有意識的始亂終棄，多少還是應該要受點譴責的。還好如今女人地位早已非同舊時，男女平等，表演這一出三段狗狗戲的早已非獨男人們了。這樣一來，多少增加了一點公平感。         追求者和被追求者性別和地位上的平等，是這個時代最偉大的進步表現之一，其重要性不亞於電腦網絡的貢獻。一是人們終於可以正大光明的談情說愛，二是人們終於可以正大光明的談論性愛。此乃人性的解放，性的道德論和神祕論，是腐朽和扼殺人的自由與幸福的東西，早就應該被砸它個稀巴爛了。         迴歸正題，迴歸男人三段論，或者應該說“追求者三段論”，蓋出於各種狗狗女人也有在扮演。從技術角度而言，《愛的藝術》這本書主要集中在前兩個階段，獵狗和哈巴狗，得手以後得狼狗階段表現不多。就是說，奧維德主要乾了兩件事：一是教你怎麼尋找獵物，二是教你這麼追求到獵物。         話題到這裏，容易令人興奮。這個可以理解，興奮就對了，一是說明你沒老，二是說明你生殖機能正常。         唐代女詩人杜秋娘有一首詩：         勸君惜取金縷衣，勸君惜取少年時；         有花堪折直須折，莫待無花空折枝。         人生的青春年華是有限的，體驗愛的藝術，經歷愛的歷程並非可恥的事情。一個男人或者一個女人，曾經愛過追求過無論幾個自己所欣賞愛慕的異性，不是什麼錯誤，更不是什麼可恥的事情。真正的遺憾是你經歷一生，從來不知愛爲何物。         某種程度上，某些舊時激烈反對自由戀愛，視性愛爲恥辱的老人們具有心理變態的嫌疑。由於自己一生從未愛過，或者有機會而未曾有勇氣邁過世俗道德的坎檻，去體驗去經歷美好的愛情，於是乎轉而把遺憾變成一種報復性行爲，加諸於後輩的身上，這正是標準心理變態的表現。金庸的《神鵰俠侶》裏面有個李莫愁，是這一類心理變態者得傑出代表。恨不得害盡天下有情有愛之人。         當然，這裏並不是沒有矛盾。已婚者的愛情就是矛盾最大的交集點。比如托爾斯泰的《安娜卡列寧娜》中，已婚的卡列寧夫人面對愛情和丈夫卡列寧先生的矛盾局面，卡列寧夫人最終的悲慘死亡。以及歌德的《少年維特之煩惱》，因爲愛上已婚婦女，少年維特不可自拔，最終走上了自殺的悲劇。         我們該面對這樣的困境？中國的古話說“解鈴還須繫鈴人”，愛的悲劇還得要從愛的本身去獲得解藥。從心理學的角度而言，完美的愛人應該是複合身份的結果，即一個完美的愛人基礎身份首先是對方的知己，然後還要是情人，最後纔是愛人。         這看上去似乎有點難，但並非無法達到。作爲對方的知己這個問題不大，真正高品質的婚姻在結婚彼此已經成爲知己。愛人身份水到渠成，更加容易，但有愛人身份有挑戰，因爲所謂愛人身份的結果，是生活矛盾的大集合，油鹽醬醋，家長裏短，容易令彼此對對方生厭。是所謂再完美的愛情也經不起日常生活摧殘的理由所在。然而堅持堅定，習慣和理解了生活的庸俗純屬正常以後，也並非愛情的殺手。         真正對婚姻構成傷害的正是對方情人身份的缺位。情人不僅僅意味着生活中的普通情趣，同時也意味着更新奇的性愛體驗。這對於思想偏於傳統和保守的愛人們而言，無異於變態般的恥辱。然而性愛本身是不需要那麼優雅的，它是原始的本能，要的是放縱和狂野的釋放生命的活力。性愛不是在飯桌上喫飯，不需要那麼優雅。性愛也不是在舞臺上的表演，不需要那麼多的扭捏作態，那麼多的故作嬌羞。而這些地方，恰恰正是偏於傳統和保守的愛人最難以面對和突破的牆圍。         那麼令人尷尬的結果就出現了，如果你深度欠缺某一身份，一點也沒有需要使自己獲得或者達到這種身份的意識，你的愛人就會在外面尋找這種身份的替補者。你不具備知己的功能，其就會在外面發展知己。你不具備情人的功能，其就會在外面發展情人。你不具備愛人的功能，其就會在外面發展愛人。因爲缺失，所以彌補。         在《安娜卡列寧娜》中，面對安娜出位的愛情，爲什麼我們不會同情卡列寧先生？因爲這位先生既不是安娜的知己，也不懂得做安娜的情人，他甚至不是一個合格的愛人。他在很大程度辜負和正在抹殺安娜的人生，所以我們不僅不會同情他，甚至還微微有點厭煩他的存在。         作爲這篇筆記的最後總結，不妨這樣說：正如奧維德的書名所體現的，愛是一種藝術。如果你不懂這種藝術，你就不是一個合格的生活藝術家。不是合格的藝術家，你就會在某種程度上失去一部分生活——愛的生活體驗。 2017-5-24於三亞

兩千年前的羅馬老司機，帶你追逐帶你飛。 奧維德自負地說：“假如在我們的國人中有一個人不懂得愛的藝術，那麼他只要讀了這部詩作，之後他便能夠理解了，他就學會了愛。” 縱觀奧古斯都一朝，文人是相當受禮遇的，羅馬最偉大的詩人幾乎都活躍在這個時期，維吉爾、賀拉斯、奧維德，以及他們的保護人梅塞納斯和史家李維。維吉爾曾經連着數天爲屋大維朗誦他的羅馬史詩“埃涅阿斯紀”，以至於屋大維的妹妹感動（餓）得昏了過去；李維更是心繫共和，反對愷撒、屋大維的帝制，並在其“羅馬史”中稱頌刺殺愷撒的布魯圖斯和卡西烏斯。屋大維對他也不過是聽之任之。 唯獨這個奧維德，卻被髮配黑海之濱，至死都沒能再回羅馬，只能喟嘆：一首詩，一個錯誤。這倒是勾起了我的興趣，這到底是多麼邪惡的一部書啊，連開放的羅馬人都不能容忍。微讀裏恰巧就有這本書，而且是詩人戴望舒所譯，我就更是見獵心喜，欣然上車。 然而，上了車才發現，三卷長詩飛過，歸來仍是新司機。這車不太符合國情啊，而且使用說明太繁瑣。 在對待男歡女愛上，我們和古羅馬絕對是來自兩個星球。第一代羅馬人，爲了解決男女比例失衡的問題，特意請隔壁村的薩賓人來看希臘二人轉，席間直接把薩賓女人搶來做了媳婦。就這事兒，他們也不藏着掖着，而是千古傳唱。再想想我們的祖先，“嫂溺，叔援之以手”的正當性都要爭論半天，遑論搶媳婦。俺們講究的是含蓄，“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”。 奧維德支的招都簡單直接，對羅馬人來說無疑極爲對症，畢竟從天上的神朱庇特到人間的神愷撒，不正經的神比比皆是。他要是早幾十年生在愷撒朝，估計愷撒大帝會說：你奏凱，這書讓我來寫，好歹三分之一元老院議員的媳婦都和我有染，連埃及豔后也不例外。再回到我們的神系，不正經的神恐怕就只有土行孫和天蓬元帥了，沒法比呀。 這本書以現在看來，是有些不道德，但在當時應該算不上傷風敗俗，因爲羅馬人的風俗就是如此。如果將書中的“情婦”換成“戀人”或者“愛人”，對現在也還頗有可借鑑之處，比如： 1，追求要膽大、執着，不要怕被拒絕，要抱着“我愛你是我的事，與你無涉”的堅持。 2，情書要寫得如傾如訴，切忌像說明書和黨八股。文體必須自然，詞句必須簡單，語氣務必婉轉。像沈從文那樣，“我不光要得到你的靈魂，還想要得到你的身體”，是會被人告到校長那兒去的。 3，講究清潔，注重儀表，但過猶不及，沒必要連頭髮都紋絲不亂。 4，體貼，不要指摘對方的缺陷，切記不要忘記她的生日。 5，追求愛情也許外表還有點兒用，但保持愛情主要靠智慧。多讀書，美少年，多上微讀。 建議都是如此直接，然而說明書絕不簡單。就像四書五經之於我們的古人，“荷馬史詩”、希臘神話之於羅馬人也是基本的文學啓蒙。不熟悉這方面的知識無疑會錯過書中的很多梗。而那些人名、地名又與現在的譯法大相逕庭，所以讀起來一大半的時間是在琢磨那些典故。 三卷長詩，傳唱至今經久不衰，達利爲它作的十四幅插畫也仍讓人趨之若鶩。它唯一的錯誤就是發表的時間。不知道奧古斯都是不是收到了孔老夫子的託夢，決定全面提高羅馬的道德水平，接連發布了兩部法律--“尤里烏斯婚姻法”和“尤里烏斯淫亂罪法”。他身體力行，先後將行爲不檢的女兒和外孫女流放孤島，並因此書遷怒奧維德，將他流放黑海。 看來，因言獲罪，不只是因爲鍼砭時弊，談論愛情也有風險，且追且珍惜。

歐洲文化課推薦看的，不覺得他寫得有多麼淫豔。倒是因爲總是在引用神話人物而感到晦澀難讀下去。看古羅馬詩歌史得知，當初被視爲禁書的時候這本書也已經流傳了8年了，而因爲內容淫豔而被視爲禁書只是藉口之一罷了。本質上還是因爲政治因素，奧維德書裏的內容與當時的潮流相符合，卻與當時執政者頒佈的法令相左。並且詩人本人也不近政治，受到排擠。不過感覺奧維德確實還是很有才很真性情的人。也很感慨，在中西方愛情觀發展當中都是不斷解放人的慾望，提高女性定位，書中有些觀點有些傷風敗俗，但是很多相關性與愛的觀點還是很具有進步性的。並沒有那麼壓抑人的本性。原來在遙遠的彼岸，那片海洋2000多年前的人們就已經那麼浪漫開放和大膽了。這本書英文版比中文版好讀，建議借同一版本（封面）和這個相同的實體書來看，也是戴望舒翻譯的，但是是中英對照版。還建議多瞭解古希臘神話之後再來讀本書。

書中主要介紹了三個方面：1）在什麼樣的地方可以獵到女人，以及應該已怎麼樣的方式，2）男人應該怎麼去維繫一段關係，主要就是需要有耐力，不要計較，心胸寬廣，當女人不在身邊的時候，應該有自己的事情去充實時間，說一些女人愛聽的，無私的去關懷她，用溫柔去融化她，用心的禮物去攻陷她的防禦，3）女人怎麼樣是最美麗的，最讓人心動的，最讓男人快樂的

愛分很多種，親人之間的愛，朋友之間的愛，愛人之間的愛，愛人之間的愛是可以很浪漫的，而浪漫就是需要藝術來體現，如果愛要浪漫就去學習愛的藝術吧，那樣生活很精彩😄

不得不說，初看這本書的時候，跟《愛的藝術》沒什麼外在聯繫，更像是一種《愛的套路》。😂😂不過現今社會，唯有“套路得人心”。 開始的時候，姐姐建議我別看這書。我還是花了一個多小時看完了此書。不得不說奧維德是一位藝術大師，“奧維德是我們的老師”。 是他，讓我更好的瞭解了“性”的美麗；是他，讓我偷渡了他們的浪漫；是他，讓我瞭解了中西的文化差異；是他，讓我學會了更多的“套路”；是他，讓我以後更好的去愛；也是他，讓我懂得了生活應該藝術化。他——奧維德，是我的老師！ 最後，可能現在的我並不完全能夠理解奧維德的《愛的藝術》、也不理解爲什麼那個時代會被稱爲禁書。但我相信，隨着閱歷的增加與個人的成長，我會慢慢理解的❤❤

廣爲流傳的是“你若盛開，清風自來”“成爲更好的自己，遇見更好的人”等等，沒錯，當我們成爲更加優秀的自己的時候，更加優秀的人會到來，可是他來了之後呢？要如何把握、如何相處、如何去愛？有些人遇到了之後，把握不住，就這麼錯過了；有些人修成正果，進入婚姻的殿堂，但卻被柴米油鹽的生活給消耗殆盡。因此，學習“愛”這門藝術是至關重要的，掌握了愛的能力，我們才能在生命的長河中擁有愛。其實，成爲一個“值得被人愛的人”與擁有愛的能力，二者是缺一不可的，同時也沒有孰輕孰重。

愛的藝術，教你如何處理男女感情。男人如何俘獲女人的芳心，女人呢，如何愛護自己，從而讓男人更愛她。 現在我們讀起來會覺得它是稍微有些過時的戀愛套路，而且滿滿都是套路，哈哈。可作者奧維德在公元前400多年能寫出這麼具有含金量的戀愛詩集，唯美浪漫，不愧是經典！可能英文的原著會更加有詩意呢！ 除了所謂的戀愛套路，他更是運用天馬行空的想象力將愛情與希臘神話中的人物結合起來。因爲不懂希臘神話，可能讀起來會很費勁，所以後面一半快速瀏覽完了。 如果你想看懂這本書，先了解希臘神話，在最後一章的索引中會解釋各個人物及事件，有助於提高閱讀質量。 文中的語言也頗有特點，運用許多的類比，詞藻華麗，同時與生活結合緊密。 印象最深刻的是: 女性應當關注除了外貌和身材外別的東西，比如氣質，頭腦和智慧。歲月會褪去你美麗容顏，唯有頭腦中裝的知識會讓你魅力獨特。 所以，讓我們閱讀思考並行動起來吧！都說腹中有書氣自華，願書籍能給予我們的生命更多的滋養！

用很短的時間閱讀了《愛的藝術》這本書，主要集中於3點內容，一是教你如何獲得愛情，二是教你獲得愛情後如何保持，三是教女人如何提升自身內涵。

看到據說是禁書的書總是讓人好奇，會想用自己的認知去評判一下。在那個久遠的年代，奧維德的心理學情商學套路學還真的精準。 所謂傳統美矜持美毒害了很多人的快樂，尤其是女人，曾經聽老婆婆說過所謂的夫妻生活那就是一件很無趣的事，男人喜歡它因爲他是男人，女人以不喜歡它爲榮。還好，現在不是這樣了，越來越多的人能享受到性愛的樂趣了。 獵奇和獵豔總是特別的吸引人，因爲獵手是一個主動出擊的也就是一個施害者，只是平等的愛情從來都不害人，除非你當自己是個受害者。